竇建德碑原文

云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始，有天命焉，有豪杰焉，不得受命，而名歸圣人，于是元黃（即玄黃，指血）之禍成，而霸圖之業(yè)廢矣。

隋大業(yè)末，主昏時(shí)亂，四海之內(nèi)，兵革威起。夏王建德以耕氓崛起，河北山東，皆所奄有，筑官金城，立國布號(hào)，岳峙虎踞，赫赫乎當(dāng)時(shí)之雄也。是時(shí)李密在黎陽，世充據(jù)東都，蕭銑王楚，薛舉擅秦，然視其劫（同“創(chuàng)”，開始）割之跡，觀其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏力國，知義而尚仁，貴忠而愛賢，無暴虐及民，無淫兇于己，故兵所加而勝，令所到而服，與夫世充、銑、密等甚不同矣。行軍有律，而身兼勇武，聽諫有道，而人無拒拂，斯蓋豪杰所以勃興而定霸一朝，拓疆千里者哉！

或以建德方項(xiàng)羽在前世，竊謂不然，羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日，跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長(zhǎng)沙流亞乎！唯天有所勿屬，唯命有所獨(dú)歸，故使失計(jì)于救鄰，致敗于臨敵，云散雨覆，亡也忽然。嗟夫，此亦莫之為而為者歟！向令運(yùn)未有統(tǒng)，時(shí)仍割分，則太宗龍行乎中原，建德虎視于河北，相持相支，勝負(fù)豈須臾辨哉！

自建德亡，距今已久遠(yuǎn)，山東河北之人，或尚談其事，且為之祀，知其名不可滅，而及人者存也。圣唐大和三年，魏州書佐殷侔過其廟下，見父老群祭，駿奔有儀，夏王之稱，猶紹于昔。感豪杰之興奮，吊經(jīng)營(yíng)之勿終，始知天命之莫干，惜霸略之旋隕，激于其文，遂碑。

竇建德碑翻譯

風(fēng)云方定，爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)才剛開始，由天命的因素，有豪杰的因素，沒有得到眷顧，而讓當(dāng)今得到了，于是天下已定，而沒有能爭(zhēng)奪天下。

隋朝末年，皇帝昏庸，時(shí)局混亂，四海之內(nèi)，農(nóng)民起義蜂擁而起。夏王竇建德以農(nóng)民身份起家，黃河以北，崤山以東，都被他占有，建造宮殿，修筑城墻，建立國家，頒布號(hào)令，像山岳一樣對(duì)峙，像老虎一樣盤踞，聲勢(shì)顯赫，是當(dāng)時(shí)的英雄人物。這時(shí)李密坐擁著黎陽，王世充占據(jù)著東都，蕭銑在楚地稱王，薛舉擁有秦地，但是看看他們割據(jù)一方的勢(shì)力，地盤規(guī)模的大小，都趕不上竇建德。只有夏王竇建德治理國家，知曉禮儀，崇尚仁愛，看重忠誠，愛惜賢才，對(duì)待百姓不殘暴，對(duì)待自己不放縱，所以兵所到之處無不取勝，號(hào)令所到之處無不令人嘆服，與王世充、蕭銑、李密很不相同。軍紀(jì)嚴(yán)明，自身勇猛，善于聽取他人意見，沒有人拂逆他，這就是這位豪杰勃勃興起稱雄一方，拓疆千里的原因啊！

有人認(rèn)為竇建德是當(dāng)今的項(xiàng)羽，我私下認(rèn)為不是這樣，項(xiàng)羽殘暴喜歡殺人，竇建德以寬容統(tǒng)治百姓，使百姓都?xì)w附他，項(xiàng)羽和他不可相提并論。探求他的英雄天分，大概不在孫堅(jiān)之下。只是上天不眷顧他，命運(yùn)不垂青他，所以使他在救助別人時(shí)，面臨敵人的強(qiáng)大攻勢(shì)，最終失敗，勢(shì)力傾頹，很快滅亡。哎，這也是不想有這種結(jié)果卻有這種結(jié)果。假使時(shí)局仍是四分五裂，太宗盤踞與中原，竇建德坐擁河北之地，相互對(duì)峙，勝負(fù)哪是頃刻之間可辨的呢？

自從竇建德去世，到現(xiàn)在已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，山東河北之人，有的還喜歡談起他的故事，并且還為他祭祀，由此可知他的名聲不可磨滅，就好像他的人還活著一樣。圣唐大和三年，魏州書佐殷侔探訪他的廟宇，看見父老鄉(xiāng)親群體來祭拜他，儀式講究，連連直呼夏王，就像竇建德在時(shí)一樣。感慨豪杰讓人振奮，哀悼他圖謀創(chuàng)業(yè)卻未能到最后，才知道天命不能自己主觀，惋惜他圖霸的謀略很快失敗，激動(dòng)地寫下這篇碑文。

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