所有的森林寂靜無(wú)聲

[德國(guó)]格爾哈特

所有的森林寂靜無(wú)聲，

牲畜、人、田野與城，

整個(gè)世界都進(jìn)入夢(mèng)境;

可是你們啊，我的靈感，

起來(lái)吧!你們開始去干

你們?cè)煳镏飨矚g的事情。

白天已經(jīng)成為過(guò)往，

金色的星兒閃閃發(fā)亮

在那湛藍(lán)的蒼穹;

是的，我也要這樣佇立，

若是我的上帝

命令我離開這人間悲痛。

頭腦、雙手和雙腳

多么快活啊，只因?yàn)樾羷?/p>

到了終結(jié)的時(shí)日;

心兒歡呼吧!你理應(yīng)

擺脫這塵世的不幸

和贖罪的勞役。

你們啊，疲憊的四肢，

去吧，快躺下歇息!

你們需要的是被褥;

那樣的時(shí)刻即將來(lái)臨，

為了讓你們安然就寢，

有人在大地上準(zhǔn)備床鋪。

還有你們，我可愛(ài)的人們，

你們今天不必?fù)?dān)心，

既無(wú)事故，又無(wú)危險(xiǎn);

上帝命你們從容睡眠，

你們要把珍責(zé)的刀劍

交給勇敢的斗士，置于床邊!

(張黎譯)

【賞析】

保爾&bull,傷感日志;格爾哈特是德國(guó)17世紀(jì)著名的宗教詩(shī)人。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)對(duì)德語(yǔ)圣詩(shī)相對(duì)比較陌生。其實(shí)德語(yǔ)圣詩(shī)的淵源，比的要早得多，也在歷史的發(fā)展過(guò)程中取得了輝煌的成就。這首《所有的森林寂靜無(wú)聲》作于1648年，正值天主教與新教“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束之際。作為新教徒的格爾哈特，用這首詩(shī)紀(jì)念在“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”中不懈斗爭(zhēng)的勇士。格爾哈特在這首詩(shī)作中用一根憂郁而和緩的琴弦奏出了一首喜樂(lè)之音，使這首詩(shī)具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

詩(shī)歌的第一節(jié)可以視為全詩(shī)的引文，詩(shī)人在這一節(jié)中并沒(méi)有明確地表達(dá)出整首詩(shī)想要表達(dá)的主題，而是簡(jiǎn)要描寫了詩(shī)人作這首詩(shī)時(shí)的環(huán)境。那是在一個(gè)寂靜無(wú)聲的夜晚，整個(gè)世界都進(jìn)入了夢(mèng)境。這樣的交代有兩重好處，其一是詩(shī)人在這樣一個(gè)萬(wàn)籟?寂的夜晚卻難以入眠，表現(xiàn)出詩(shī)人心情的不平靜，也為整首詩(shī)崇高的主題埋下了伏筆;其二是在詩(shī)的一開頭描寫寧?kù)o的夜晚，這樣就把夜晚靜謐的氛圍引到了詩(shī)中，奠定了全詩(shī)的情感基礎(chǔ)。呼喚靈感與心靈，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)和感受，是格爾哈特詩(shī)歌開頭慣用的手法，也符合17世紀(jì)宗教文學(xué)發(fā)展的普遍傾向。詩(shī)歌的第二節(jié)承第一節(jié)之勢(shì)，不僅描寫了夜晚的星空，更重要的是把“上帝”和悲苦的人世引入詩(shī)中。這才有了第三、第四節(jié)中辛勞的生活和疲憊的四肢。辛勞到了終結(jié)的時(shí)日，快樂(lè)的并不僅僅是雙手和雙腳，還包括人高貴的頭腦，這就足以反映出在天主教占統(tǒng)治地位的德國(guó)，束縛人的不僅是繁重的勞動(dòng)，還有天主教套在人身上的精神彳加鎖。所以，擺脫塵世的不幸實(shí)際上是新的快樂(lè)的開始。天主教要求教民不斷地勞動(dòng)以贖罪，否則便不能進(jìn)入美好的天堂。而時(shí)至今日，整整三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)終于要結(jié)束了，新教徒在戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得了政治上的平等地位，心兒終于能擺脫重重的枷鎖而歡呼歌唱。詩(shī)人借助于宗教境界，在這樣一個(gè)寂靜的夜晚發(fā)出了對(duì)斗爭(zhēng)勝利的歡呼，表達(dá)對(duì)一場(chǎng)悲苦結(jié)束的歡欣。至此，詩(shī)人將人們勞作一生的終結(jié)與擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的感受緊密聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了一種巧妙的類比作用。

但是，這樣的勝利的到來(lái)并非全無(wú)代價(jià)，有多少人為了爭(zhēng)取信仰的自由而倒下了，格爾哈特并沒(méi)有因?yàn)樾撵`的自由而忘記他們。他用歌聲撫慰戰(zhàn)士們疲憊的四肢，那個(gè)為他們?cè)趶V闊的大地上準(zhǔn)備床鋪的是誰(shuí)呢?應(yīng)該就是仁慈的上帝吧!格爾哈特筆下的上帝，不同于以往教會(huì)所信的、威嚴(yán)的神，而是一位溫柔可親的，充滿仁愛(ài)的慈父。正是這位慈父保護(hù)著疲憊的人們，讓他們既不必?fù)?dān)心危險(xiǎn)，也不必?fù)?dān)心事故，能夠拋開煩惱，進(jìn)入永恒的睡眠。把死亡比作睡眠，這完全符合基督教一直以來(lái)的隱喻方式。同時(shí)，他還不忘提醒他們，讓他們把斗爭(zhēng)的刀劍交給仍然在奮斗的勇士，讓這些勇士去繼續(xù)這場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)。在這里，把刀劍置于床邊，說(shuō)明了斗爭(zhēng)的殘酷和激烈。

格爾哈特雖然沒(méi)有親手拿起刀劍去捍衛(wèi)信仰的自由，但是他用手中的筆和美麗的詩(shī)歌聲援著不懈斗爭(zhēng)的人，用上帝的仁慈撫慰那些逝去的生命和高貴的靈魂�，F(xiàn)實(shí)與理想、精神與物質(zhì)、溫馨與慘烈，在神的大愛(ài)中統(tǒng)一。宗教的美與神圣，在寧?kù)o中得到充分地展現(xiàn)。也許，格爾哈特詩(shī)歌的魅力正在于此。(董瑋)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/201570.html

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