岸

[俄國(guó)]卡拉姆津

經(jīng)歷旅途的艱難險(xiǎn)阻，

在狂風(fēng)暴雨和顛簸之后，

航海者已經(jīng)并不懷疑

將到達(dá)安全平靜的碼頭。

即使這碼頭沒(méi)有名氣!

即使在地圖上也找不到!

在那里能擺脫災(zāi)難的想法，

使它變得非常美好。

如果他們?cè)诎渡峡匆?jiàn)

自己的許多親戚至交，

啊，好極了!他們會(huì)驚呼

并且投入親友的懷抱。

生活啊!你是海洋和波浪!

死亡啊!你是碼頭和安息!

在這里被浪花沖散的人們，

將會(huì)在那兒會(huì)合在一起。

我知道，我知道......你在吸引

我們到達(dá)神秘的海岸!......

可愛(ài)的樹(shù)蔭!留出點(diǎn)位置吧，

好讓朋友們同你結(jié)伴!

(張草紉譯)

【賞析】

卡拉姆津的《岸》是一首表現(xiàn)死亡主題的詩(shī)篇。在世界詩(shī)歌史上，死亡主題的詩(shī)篇從詩(shī)歌藝術(shù)誕生之時(shí)，就成了很多詩(shī)人關(guān)注的對(duì)象。被譽(yù)為人類最古老的書(shū)面文學(xué)的古代埃及的詩(shī)集《亡靈書(shū)》，便是這一主題的最早的體現(xiàn)。而且，從人類最早的詩(shī)歌作品《亡靈書(shū)》起，描寫(xiě)死亡的詩(shī)篇主要是從生的意義上來(lái)探討死亡的。以死亡主題來(lái)追求生命意義，奠定了死亡意識(shí)的基礎(chǔ)。即使是在漫長(zhǎng)的中古時(shí)代，當(dāng)宗教神權(quán)思想統(tǒng)治一切、來(lái)世主義思想占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，也有一些詩(shī)人表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的現(xiàn)世主義的人生觀和死亡觀，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的眷戀和對(duì)現(xiàn)世生活意義和價(jià)值的充分肯定。法國(guó)詩(shī)人維庸和波斯詩(shī)人海亞姆便具有一定的代表性。維庸聲稱在死亡面前人人平等，而在海亞姆看來(lái)，人的生命如同泥土，人一旦死亡，便“永無(wú)盡期”地化為無(wú)聲無(wú)息的泥土。所以，人生的意義在于充分享受現(xiàn)世生活�？梢�(jiàn)，海亞姆的這一死亡意識(shí)同樣是對(duì)中世紀(jì)的宗教神學(xué)的一個(gè)挑戰(zhàn)。

卡拉姆津這首寫(xiě)在18世紀(jì)的詩(shī)篇，同樣是在生命的意義上歌頌死亡，歌頌到達(dá)“彼岸”時(shí)的無(wú)限的歡樂(lè)。

詩(shī)歌借用航海者的意象，通過(guò)離開(kāi)此岸的“航海者”在狂風(fēng)暴雨中的海洋上的顛簸,詞語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)生命不息，靈魂不滅的思想。在卡拉姆津看來(lái)，今生今世的生活，便是“海洋和波浪”，而死亡并非生命的終結(jié)，死亡是生命的“碼頭和安息”。死亡還是被生活浪花沖散的人們?cè)诒税断嗑鄣囊粋�(gè)場(chǎng)所，那兒可以遇見(jiàn)“許多親戚至交”，那兒有驚呼，還有擁抱。我們從這些生動(dòng)優(yōu)美的詩(shī)句中可以感到身后的生命的存在和身后生命的美好。

但是，卡拉姆津畢竟是一位感傷主義作家，我們從《岸》中也可以感受到詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，尤其是在第二詩(shī)節(jié)中，對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿表現(xiàn)得極為激烈。在他看來(lái)，日常生活中的種種不公，社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種黑暗，在俄國(guó)沙皇專制制度下是無(wú)法得以改善的，所以，他以感傷主義作家的視野，悲觀地認(rèn)為只有死亡的彼岸才能“擺脫災(zāi)難”，使人的存在“變得非常美好”。所以在詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人所強(qiáng)調(diào)的是被“神秘的海岸”所吸弓丨，以及彼岸所留出的“位置”。這是卡拉姆津死亡觀中較為消極的一面，對(duì)此，我們必須有清楚的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到他作為感傷主義詩(shī)人的局限性。(吳笛)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/185904.html

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