時(shí)間：90分 分值：100分一、單項(xiàng)選擇（選擇出最適合的一項(xiàng)，每題2分，共60分）愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西�！睈�(ài)因斯坦的這段話(huà)表明哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)是相互區(qū)別的　哲學(xué)既是世界觀(guān)又是方法論　哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用　哲學(xué)和具體科學(xué)A、 ①② B、 ②③ C、 ③④ D、 ①④2、“我在故我思”與“”兩種觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)了A、唯物主義和唯心主義觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立B、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義的對(duì)立 D、可知論和不可知論的對(duì)立①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能③大腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)A．①③ B．②③ C．②④ D．③④5、世界末日論是荒唐的，可還是對(duì)人們產(chǎn)生了影響，一些人搶購(gòu)照明用具、儲(chǔ)備生活用品等，讓人啼笑皆非，又讓人感到可悲。這樣的荒唐和可悲，是源于這些人 ①?zèng)]有用一定的世界觀(guān)指導(dǎo)自己的行動(dòng) ②沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)和處理思維與存在的關(guān)系 ③沒(méi)有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，受客觀(guān)的支配 ④受錯(cuò)誤意識(shí)的影響，臆造事物之間的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．②③ C．③④ D．②④、2月15日，俄羅斯車(chē)?yán)镅刨e斯克州發(fā)生隕石墜落事件，”造成1200多人受傷；次日凌晨，小行星DA14近距離與地球“擦肩而過(guò)”。隕石墜落和小行星“撞擊”地球等事件表明 靜止是相對(duì)的、無(wú)條件的規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人在自然災(zāi)害面前是無(wú)能為力的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割A(yù)． 　　 B． 　　 C． 　　　 D．7、人們都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問(wèn)題。但這究竟是何原理？美國(guó)科學(xué)家通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，揭開(kāi)了“抓癢”的奧秘。原來(lái)抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實(shí)表明　 思維和存在具有同一性 ②意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的正確反映實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移A． 　　　B． 　　　　 C． 　　　　 D．8、據(jù)美國(guó)宇航局網(wǎng)站報(bào)道，在過(guò)去幾年一系列的近距離飛越考察過(guò)程中，美國(guó)宇航局的卡西尼探測(cè)器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機(jī)物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個(gè)巨大的地下海洋。可見(jiàn) ①人類(lèi)借助于科學(xué)儀器可以窮盡對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)②科學(xué)儀器有助于延展人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)能力③實(shí)踐的發(fā)展能夠?yàn)槿藗兲峁└鼮橄冗M(jìn)的認(rèn)識(shí)工具④科學(xué)儀器可以替代人類(lèi)對(duì)客觀(guān)事物作出精確反映A．①② B．②③ C．②④ D．③④“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒�！彼�主張打破“偶像”鏟除各種偏見(jiàn)和幻想。這表明A、真理和權(quán)威是對(duì)立統(tǒng)一的 B、真理要靠科學(xué)理論來(lái)檢驗(yàn)，不能靠權(quán)威來(lái)檢驗(yàn)C、真理面前人人平等 D、只有服從真理，才能具有權(quán)威10、黨的十八大報(bào)告確定的大會(huì)主題中提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”，這與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”的表述不同。從“建設(shè)”到“建成”，一字之變，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展階段的重大變化。一詞之變表明 ①世界是物質(zhì)的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有推動(dòng)作用②真理是一個(gè)由不正確到正確的發(fā)展過(guò)程③主觀(guān)與客觀(guān)要做到具體的歷史的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的變化而變化A．①② B．②③ C．③④ D．①④、根據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)，我國(guó)百戶(hù)家庭汽車(chē)擁有量將達(dá)到20輛，我國(guó)進(jìn)入汽車(chē)社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通體制”中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見(jiàn) 無(wú)條件的 人類(lèi)的意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映A． B． C． D．13、一位民間藝人成功把陶瓷與麥稈畫(huà)這兩種古老藝術(shù)，通過(guò)現(xiàn)代科技完美結(jié)合，研發(fā)出陶瓷麥稈畫(huà)工藝瓶，并獲得了國(guó)家專(zhuān)利。這說(shuō)明藝術(shù)創(chuàng)作可以 依據(jù)事物固有屬性，建立事物之間新的具體聯(lián)系擺脫現(xiàn)實(shí)的制約，生產(chǎn)出自然界沒(méi)有的物質(zhì)形態(tài)改變客觀(guān)事物的本質(zhì)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)主體的創(chuàng)作意圖充分運(yùn)用客觀(guān)條件，對(duì)客觀(guān)對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造性加工A． B． C． D．14、一根鏈條，最脆弱的一環(huán)決定其強(qiáng)度；一只木桶，最短的一片決定其容量；一個(gè)人，性格最差的一面決定其發(fā)展。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A、整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能B、當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和C．關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 D、優(yōu)化各部分之間的結(jié)構(gòu)，使整體功能得到最大發(fā)揮15、有一首數(shù)字詩(shī)是：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花。”假如我們把詩(shī)中的數(shù)字隨意調(diào)換位置，這首詩(shī)可能就失去情趣了。這表明A、意識(shí)決定物質(zhì) B、我們要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性C、事物是靜止的 D、要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性16、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話(huà)的正確理解是它揭示了新事物發(fā)展的道路是艱難曲折的　它肯定了新事物發(fā)展的道路是一帆風(fēng)順的　它不懂得前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑　它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A． B．C． D．17、“四風(fēng)”問(wèn)題是長(zhǎng)期形成的惡疾陋習(xí)，盡管有多起案例被曝光和查處，但并不代表“四風(fēng)”問(wèn)題得到了根治，根治它不可能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的艱苦努力。這蘊(yùn)含的哲理主要是A．要做好量的準(zhǔn)備為質(zhì)變創(chuàng)造條件 B．事物經(jīng)過(guò)一定的量變就能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變C．抓住時(shí)機(jī)促成事物的質(zhì)變與發(fā)展 D．質(zhì)變就是新事物代替舊事物18、在物理研究中，只要物體的形狀和大小對(duì)所研究問(wèn)題的影響很小，各種物體就能被看作只有質(zhì)量而無(wú)體積和形狀的質(zhì)點(diǎn)。質(zhì)點(diǎn)忽略了復(fù)雜且次要或無(wú)關(guān)的因素，注重研究運(yùn)動(dòng)和受力時(shí)物體對(duì)系統(tǒng)的影響。這體現(xiàn)的哲學(xué)思想方法是 ①?gòu)氖挛锏膫�(gè)性中把握其共性 ②解決復(fù)雜問(wèn)題時(shí)要突出重點(diǎn)③認(rèn)識(shí)事物不能忽視次要矛盾 ④要堅(jiān)持從局部入手認(rèn)識(shí)整體A．①② B．②③ C．①④ D．③④、依據(jù)“巴納姆效應(yīng)”，人往往具有一種心理傾向，即人很容易受到來(lái)自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我認(rèn)知的偏差，認(rèn)為一種籠統(tǒng)的、一般性的人格描述十分準(zhǔn)確地揭示了自己的特點(diǎn)。“星相學(xué)”正是鉆了“巴納姆效應(yīng)”的空子，讓部分中學(xué)生在不知不覺(jué)中掉入“平均描述”的陷阱。從哲學(xué)上看，這些中學(xué)生 A．看到了矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性B．看到了矛盾的特殊性與普遍性相互轉(zhuǎn)化C．否認(rèn)了矛盾的普遍性存在于特殊性之中D．否認(rèn)了矛盾特殊性決定事物的特殊本質(zhì)、據(jù)《三國(guó)志?華佗傳》記載，州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請(qǐng)華佗看病，華佗檢查后，卻給他們開(kāi)了不同的藥。原來(lái)，兩個(gè)人引起頭痛身熱的原因不同，華佗采取了不同的治療方法，兩人回去按方服藥，病果然好了。該事例給我們的啟示是A．要具體問(wèn)題具體分析 B．想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是變化發(fā)展的、我國(guó)傳世名畫(huà)《富春山居圖》，在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理，留有大片空白，形成生動(dòng)又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使山水布局疏密有致、層次分明、簡(jiǎn)約利落。這告訴我們 A．恰當(dāng)把握事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的整體優(yōu)化B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的意圖，需要在同一性中把握對(duì)立C．辯證否定是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素D．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須抓住事物的關(guān)鍵部分、隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，《刑事訴訟法》在實(shí)踐中面臨一些新的問(wèn)題。3月14日，十一屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于修改
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