高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)政治試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題4分，共計(jì)48分）1．西方四大世界性通訊社之一法新社文章稱(chēng)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的作品關(guān)注中國(guó)動(dòng)蕩的20世紀(jì)。他的作品帶有政治意義，有著黑色、憤世嫉俗的幽默感。作品背景包括辛亥革命、抗日和中國(guó)內(nèi)部的斗爭(zhēng)等。莫言在海外最具知名度的作品是《紅高粱》，講述了中國(guó)上世紀(jì)20-30年代東部鄉(xiāng)下的故事。莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。這表明?（ ）①文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象②文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性③文學(xué)創(chuàng)作具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性④文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式?A．①③ ?B．②④ ?C．①④ ?D．②③2．京劇臉譜是京劇藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式。在表演中，演員們把臉上涂上不同顏色的油彩，以象征角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心等，這說(shuō)明(? ?)?①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性?②創(chuàng)造性思維來(lái)源于人的主觀想象?③京劇臉譜是對(duì)人們性格和品質(zhì)的真實(shí)反映?④京劇臉譜是對(duì)客觀存在的藝術(shù)再現(xiàn)A．①④ B．②④? C．①③ D．②③3.埃塞俄比亞自然條件惡劣，長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)人能成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)業(yè)學(xué)家堅(jiān)信，糧食作物能生長(zhǎng)的地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取收集雨水，提高土壤商情，選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜，茄子，辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的奇跡”，他的成功從一個(gè)側(cè)面反映出意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件（意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④?4.大型美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在央視開(kāi)播。該紀(jì)錄片通過(guò)展示不同地域、不同材料、不同特點(diǎn)的中華美食，讓觀眾感受食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，體會(huì)這些特質(zhì)共同構(gòu)成中國(guó)美食的特有氣質(zhì)，從而了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上述材料對(duì)中華飲食文化特質(zhì)的分析A.說(shuō)明了矛盾雙方各有其特點(diǎn) B.體現(xiàn)了個(gè)性和共性的統(tǒng)一C.體現(xiàn)了系統(tǒng)與要素的統(tǒng)一D.強(qiáng)調(diào)了主次矛盾各有其特5.日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動(dòng)頻繁出現(xiàn)可能?chē)姲l(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了電影《》描述的世界末日來(lái)臨的場(chǎng)景，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要?jiǎng)裎窟@些人，你可以對(duì)他們說(shuō)?A.物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是唯一實(shí)在?B.現(xiàn)實(shí)世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會(huì)滅亡的?C.矛盾具有普遍性，這些現(xiàn)象只是事物發(fā)展的不同階段上的不同矛盾的表現(xiàn)D.聯(lián)系具有客觀性，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系?6. 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸�！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見(jiàn)的宣傳語(yǔ)。這說(shuō)明（）Ａ.社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在 Ｂ.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性Ｃ.語(yǔ)言的變化決定意識(shí)的變化 Ｄ.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用7.“真理是客觀的，因而是不變的。”這種觀點(diǎn)（ ）①只講真理的客觀性，不講真理的條件性、具體性②只講真理的相對(duì)性，不講真理的絕對(duì)性③只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化，不講真理與謬誤的對(duì)立④只講真理的絕對(duì)性，不講真理的相對(duì)性A. ①② B. ③④? C．①④ D. ?②③ 8．中共中央多次強(qiáng)調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系．把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了（ ）?A．任何兩個(gè)事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系 B．事物的聯(lián)系是多樣的?C．事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體 D．事物的聯(lián)系是有條件的9. 20世紀(jì)80年代，比爾．蓋茨說(shuō)：“486型電腦就能滿足今天所需處理的一切信息了�！焙髞�(lái)，他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，586、686等新型電腦不斷地被制造出來(lái)，于是他提出了微軟的宗旨：微軟不變化的只有變化。這說(shuō)明( )A．發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程B．認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題必須堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)C．事物是普遍聯(lián)系的D．事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展是有規(guī)律的10. 唐詩(shī)中有“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的名句，而宋代王安石認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。黃庭堅(jiān)則說(shuō)王安石修改是“點(diǎn)金成石”。從哲學(xué)角度來(lái)看王安石的錯(cuò)誤是（）A．只見(jiàn)對(duì)立，不見(jiàn)統(tǒng)一 B．只見(jiàn)統(tǒng)一，不見(jiàn)對(duì)立C．只見(jiàn)相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化 D．只見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依黑龍江省安達(dá)市高級(jí)中學(xué)高二下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)政治試題 Word版無(wú)答案
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/906715.html

相關(guān)閱讀：高二下冊(cè)政治期末考試試題