命題：黃志彬 審題：李德杰 10月一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在給出的4個選項中，只有一項是最符合題意的。）1．中國平民教育家晏陽初常說，“三C”影響了我一生，就是孔子（Confucius）、基督（Christ）和苦力（Coolies），其中首推來自本土的儒家民本思想。下列言論屬于孔子的是A．“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”B．“民為貴，社稷次之，君為輕。”C．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！盌．“古者以天下為主，君為客……”( )A．批判了清政府采用殘酷的刑罰。 B．批判了宋明理學對人的自然欲求的壓抑、扼殺。C. 認為違背理學觀點的做法都是不可取的。 D．認為宋明理學有利于維護清朝的統(tǒng)治。8、關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是：（ ）A、從根本上否定君主制 B、繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想C、提出了“經(jīng)世致用”的主張 D、反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展9．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世�！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是（ ）A．注重以人為本的理念 B．注重研究社會現(xiàn)實C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來生10．《民本的極限——黃宗羲政治思想新論》的作者張帥偉認為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會一心一意專事“補天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。對此理解正確的是（ ） ①黃宗羲并沒有從根本上否定儒家學說的統(tǒng)治地位 ②黃宗羲的政治哲學仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學 ③黃宗羲并不反對君主專制制度 ④黃宗羲的思想對近代中國社會的變革作用有限A．①②③④ Ｂ．①② Ｃ．①③④ D．①②④11．明清之際，產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學思想束縛的“異端”思想，其社會原因包括 ①商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展 ②歐美民主、自由思想的傳入 ③封建專制統(tǒng)治極端腐敗 ④社會階級矛盾非常尖銳A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④12．英國學者李約瑟在評論《九章算術(shù)》時說：“從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，丈量土地、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率……為數(shù)學而數(shù)學的場合極少�！庇纱丝梢娢覈�古代科學思想的主要特點是 （ ）A．政府是科研的主要組織者 B．實用技術(shù)發(fā)達 C．形成了完整的理論體系 D．普遍重視科學實驗13. “古代中國人所創(chuàng)造的科學技術(shù)具有其獨特的風格和獨到的體系，構(gòu)成統(tǒng)一獨特的科技體系的有農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學科，以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)。這四大學科和三大技術(shù)是中華民族先人在科學技術(shù)上的獨特建樹�！痹斐芍袊�古代科技特點的根本原因是(　　)A. 數(shù)學、天文學、醫(yī)學和農(nóng)學發(fā)達 B. 歷代統(tǒng)治者普遍重視科技C. 維護統(tǒng)一多民族國家的需要 D. 古代中國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主體14．蘇軾強調(diào)書法的精神氣度，他認為“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也”。蘇軾的書法理論受下列哪一思想的影響？A．道教思想 B．理學思想 C．法家思想 D．啟蒙思想(　　)A．使用字母文字是歐洲分裂成許多國家的主要原因B．漢字有雙重特性：實用性和藝術(shù)性C．統(tǒng)一文字有利于統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展D．字母文字有藝術(shù)性而沒有實用性16．暈染法的立體效果融入傳統(tǒng)線描法，使繪畫作品頗具動感，產(chǎn)生了“天衣飛揚，滿壁風動”效果的畫家是（ ） A．顧愷之 B．吳道子 C．張萱 D．鄭板橋 17．鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂。”這一評價反映黃慎的繪畫屬于（ ）A．山水畫 B．寫意畫 C．宗教畫 D．風俗畫 18．明朝統(tǒng)治者把《水滸》列為禁書的主要原因是它（ ）A．具有反專制的民主思想 B．揭露了當時統(tǒng)治者的腐敗C．歌頌了人民的反抗精神 D．在民間廣泛傳播19．反串名人李玉剛根據(jù)自己的特點，對傳統(tǒng)京劇名段《貴妃醉酒》進行了全新的演繹，推出單曲《新貴妃醉酒》這說明 （ ）A．傳統(tǒng)京劇依然是當今社會的流行主流B．反串演出是京劇表演藝術(shù)的精華C．傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的發(fā)展需要與時俱進D．傳統(tǒng)京劇的發(fā)展已經(jīng)陷入絕境20.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學吵了起來。原來，同學甲說：我們體育老師太狠了，一個動作不對，就罰我們跑20圈。同學乙不服氣，說：你說的不對，老師這是負責任，不是太狠，是太好了。他們的說法與誰的觀點相類似 (　　)　　A.普羅塔哥拉B.柏拉圖　C.蘇格拉底 D.亞里士多德A．日心說 B．進化論　 　C．量子論 D．相對論30．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。”這主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)( )A．推動了天文學的發(fā)展 B．使人類徹底擺脫了神學的影響C．促進了人類的思想解放 D．使人類開始關(guān)注現(xiàn)實世界二．非選擇題31．（10分）《漢書?董仲舒?zhèn)鳌氛f：“（董）仲舒遭漢承秦滅學之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學者有所統(tǒng)一，為群儒首�！遍喿x下列材料：材料一 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙?天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露》材料三 夫仁、誼（義）、禮、知（智）、信，五常之道，王者所當修飭也。五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外．延及群生也。 ——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧纤?秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。……，古井田法雖難卒行，宜少近古，限民以田，以贍不足，塞兼并之路，……然后可善治也。 ——《漢書?食貨志》引董仲舒語請回答：（1）材料一反映了董仲舒的什么思想？（1分）在他的建議下，漢武帝采取了什么措施？（2分）（2）據(jù)材料二、三，指出董仲舒又提出了怎樣的主張？（2分）這些主張在當時有何作用？（2分）（3）據(jù)材料四，概括實現(xiàn)“善治”的主要途徑。（2分）這一途徑體現(xiàn)了孟子的什么治國理念？（1分）32、(18分)某校歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學習。該小組在研究過程中，找到以下四則材料。起源材料一 希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上，要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。復興材料二 文藝復興時期．資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大．認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當予以滿足。發(fā)展材料三 西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。成熟材料四 “如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量�！� ——孟德斯鳩《論法的精神》請回答：(1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(4分)(2)材料二、三是如何體現(xiàn)人文主義精神的?(2分)(3)據(jù)材料四及所學知識，指出啟蒙運動中人文主義進一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。(3分)產(chǎn)生了怎樣的影響？（6分）(4)以上四則材料，作為學習研究人文主義的史料，你認為哪則材料更科學、史學價值更大?(1分)說明你的理由。(2分)33. (12分)閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：材料一　中國發(fā)明了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強盛�！�…由此可見中國古時不是沒有能力的，因為后來失了那種能力，所以我們民族的地位也逐漸退化�，F(xiàn)在要恢復固有的地位，便先要把我們固有的能力一齊都恢復起來。 ——摘自《孫中山選集》請回答： (1)如何理解孫中山說的“外國今日知道利用它(四大發(fā)明)，所以他們能夠有今日的強盛”？(4分) (3)試以18世紀到20世紀初具有代表性的技術(shù)發(fā)明或技術(shù)發(fā)展為例，簡要說明它們是如何造福人類社會的？（4分） 高二歷史期中考答題卡選擇題:（60分）題號123456789101112131415答案題號161718192021222324252627282930答案福建省泉州市某重點中學高二上學期期中考試歷史試題
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