第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心
一、【探究目標】：
1、知識目標
◇識記 ：(1)矛盾的含義 (2)矛盾同一性、斗爭性的含義 (3)矛盾普遍性、特殊性的含義 (4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義
◇理解：(1)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 (2) 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系 (3) 主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(4) 矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點
◇應(yīng)運：(1)運用矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析社會生活中的重大問題 (2) 運用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理說明中國特色社會主義建設(shè)(3) 聯(lián)系生活實例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義(4)矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法(5)運用唯物辯證法的矛盾觀，說明社會主義和諧社會的構(gòu)建
2、能力目標
(1)通過矛盾同一性與斗爭性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力 (2)學(xué)會用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力 (3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力 (4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力 (5)提高具體問題具體分析的能力
3、情感、態(tài)度、價值觀目標
(1)學(xué)會用矛盾的觀點看問題 (2)培養(yǎng)用對立統(tǒng)一觀點看問題的意識 (3)自覺運用具體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實問題 (4)堅持用兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法認識事物
二、【重點難點】：
(1)矛盾的概念； (2)矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；(3)主次矛盾與矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理；(4)具體問題具體分析
三、【合作初探】：
第一學(xué)時 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究（一）
第一框題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力
（一）、矛盾的同一性和斗爭性
◇課堂探究1(P67)：愛因斯坦給光下的定義和漫畫《你敢嗎?》包含了什么哲學(xué)道理?
◇探究提示：愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點。
教材中引用這幅漫畫，形象、生動地說明矛盾雙方的對立統(tǒng)一關(guān)系。圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。
◇哲理結(jié)論1、矛盾含義：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。
◇課堂探究2(P68)：(1)善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存?
(2)治亂、強弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化?
◇探究提示：(1)中的相互依存和(2)中的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的兩方面的含義，在下面將學(xué)到，此處提出這一探究性問題也起到了引出下一問題的作用。
◇哲理結(jié)論2、矛盾同一性的含義。 矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述。矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進步，驕傲使人落后”，是說由“進步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進步”的條件就是“虛心”。總之，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。
◇課堂探究3：貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的?你還能舉出生物界的其他事例嗎?
◇探究提示：(1)貓和老鼠能在競爭中共同生存下來，是因為矛盾的同一性，矛盾的雙方在相互斗爭中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對方的斗爭中不斷完善自己：老鼠會“裝死”，貓會“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的明暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西……由此可見事例體現(xiàn)了矛盾雙方的斗爭中相互依存。
(2)生物界中類似的事例很多，只要我們留意便可搜集很多，如：美國一個自然保護區(qū)，原來有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo鹿群，把狼全部打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4 000頭猛增到4．2萬頭。但舒適的生活使它們運動量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡剩下不足4 000頭。最后只得請回“狼醫(yī)生”。狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機。此事例說明了鹿群和狼群之間相互斗爭又相互依存的關(guān)系。
◇哲理結(jié)論3、矛盾的斗爭性的含義。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
教材中“專家點評’說明了哲學(xué)上的說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”的關(guān)系。
◇課堂探究4(P68)：(1)以上說法包含了什么哲學(xué)道理?
(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?
◇探究提示：(1)史伯和孔子的話語主要說明由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。
(2)可聯(lián)系運用矛盾的同一性與矛盾的斗爭性關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
◇哲理結(jié)論4、矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系。同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。
※文科班補充：矛盾同一性和斗爭性的發(fā)展，對于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。
①矛盾雙方的同一性和斗爭性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭，無論離開斗爭或者離開同一，都不能成其為矛盾。
首先，同一離不開斗爭。具體地說，第一，依存離不開斗爭。“依存”中很重要的一點是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因為，“上”與“下”“大”與“小”是對立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因為二者并不對立�？梢�，依存是對立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因為只有“上、下之間是對立面，“上”與“大”或“小”不是對立面。
其次，斗爭離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級與奴隸主階級之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭關(guān)系。
②矛盾雙方同一性與斗爭性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。
（二）、矛盾的普遍性和特殊性
◇課堂探究5(P69)：(1)每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實例嗎?
(2)聯(lián)系進入高二以后經(jīng)歷說明上題的結(jié)論。
◇探究提示：(1)舉例如下：
自然界的各種運動形式都包含著矛盾。物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方，是機械運動的矛盾；在物理運動中，有吸引和排斥、正電和負電、吸熱和輻射熱等矛盾；在化學(xué)運動中，有化合與分解、陽離子和陰離子等矛盾；在生命運動中存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾。
社會運動中更充滿著復(fù)雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。在階級社會中，剝削階級與被剝削階級之間、剝削階級內(nèi)部乃至被剝削階級的不同階層之間，都充滿著矛盾。社會主義社會的各個領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們在社會主義市場經(jīng)濟條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。
(2)在學(xué)習(xí)和生活中也會存在許許多多的矛盾，學(xué)生各舉身邊事例說明存在的矛盾。比如高二以來經(jīng)歷了計算機和小高考后，問題并沒有解決，還有其他問題在等著我們。
◇哲理結(jié)論5、矛盾具有普遍性。
◇課堂探究6：論述矛盾普遍性原理及方法論意義。
◇探究提示：世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各種運動形式都包含著矛盾。對機械運動的矛盾“物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方”較難理解。物體在同一瞬間“在這個地方”反映了物體運動中相對靜止的一面；“又不在這個地方”則反映了物體的絕對運動的一面。這是物質(zhì)的相對靜止和絕對運動這對普遍的矛盾在機械運動中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機械運動的連續(xù)性與非連續(xù)性的對立統(tǒng)一。社會運動中充滿著復(fù)雜的矛盾。如社會主義市場經(jīng)濟條件下速度和效益、經(jīng)濟建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿了矛盾。在音樂、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。
每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。
學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義??正確對待矛盾。
關(guān)于正確對待矛盾，教材主要是從兩方面進行分析的。
承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移、是客觀的。所以，人們必須敢于實事求是地承認矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。承認矛盾的普遍性和客觀性，是正確對待矛盾的前提。
※文科班補充：但在實際學(xué)習(xí)中，有的同學(xué)曾提出“人們能不能有意識地制造矛盾的問題。對此，我們可作如下分析：自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來的。人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的事物，而這一事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人們可以有意識地“制造’’矛盾呢?不是。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫水對河壩的壓力同河壩對庫水的支持力就是一對矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來就是客觀存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新矛盾。社會矛盾同樣也不是由人們有意識地制造出來的。如無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，既不是無產(chǎn)階級也不是資產(chǎn)階級制造出來的，而是社會自身運動的結(jié)果。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識地“制造”出來的。在我們的日常生活中有這樣的現(xiàn)象：本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。對此我們應(yīng)當這樣來分析：本來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)；后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些別有用心之人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本就不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是辯證法所講的矛盾了�？傊�，矛盾的產(chǎn)生和消滅是客觀事物自身運動的結(jié)果，不是人能夠有意識地制造出來的。因而，決定了我們只能承認矛盾，并敢于揭露矛盾。
教材中毛澤東的名言強調(diào)了矛盾的普遍性原理，矛盾存在于一切事物中，整個世界是一個充滿矛盾的世界。
要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。教材在分析了矛盾客觀性的基礎(chǔ)上，要求我們必須敢于承認矛盾、揭露矛盾。而進一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅持兩分法、防止片面性。兩分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點。其他分析方法如對具體問題進行具體分析、把握重點和主流等，都是兩分法的繼續(xù)和深化。
◇哲理結(jié)論6、原理：矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)。
方法論：正確對待矛盾。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
◇課堂探究7(P70)：(1)上述事實說明了什么哲學(xué)道理?
(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語?
◇探究提示：(1)上述說明了矛盾特殊性原理。
(2)“兵來將擋”“水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”等等。
◇哲理結(jié)論7、矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。具體表現(xiàn)：①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。
這就是說，任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾。也正是這種特殊矛盾，才構(gòu)成了事物之間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。無機自然界、生物界和社會，它們的矛盾都各不相同，正是由于這些領(lǐng)域各自的特殊矛盾，才構(gòu)成了無機自然界、生物界和社會三者的區(qū)別。正是由于矛盾的特殊性才把社會的各個產(chǎn)業(yè)、各個行業(yè)、各個部門、各個單位、每個人區(qū)別開來。自然科學(xué)和社會科學(xué)，由于各自研究對象所具有的特殊矛盾，才使我們學(xué)習(xí)的各門功課都具有不同的特點，從而形成各自相對獨立的科學(xué)。
②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
就是說，一個比較復(fù)雜的事物，其發(fā)展總要經(jīng)歷若干個階段，在各個階段之間，都存在著差別。各自都包含著特殊的矛盾。當前我國正在集中力量全面建設(shè)更高水平的小康社會，這是一項全新的事業(yè)，具有顯著的特殊性。
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
就是說，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個方面也各有其特點。
※文科班補充：我們在學(xué)習(xí)矛盾的特殊性時，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來分析。①從空間矛盾的普遍性說“事事有矛盾”。那么，各個事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來回答的問題：一是不同事物的矛盾有不同的特點；二是同一矛，的兩個方面也各有其特點，要對具體問題進行具體分析。②從時間上看，矛盾普自洼說“時時有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，也必須進具體分析。這三個“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說，“事事”“時時”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性”和“特殊性”的聯(lián)系和比較中更準確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學(xué)習(xí)具體問題具體分析以“善于把握重點和主流”奠定了理論基礎(chǔ)。
教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國的歷代文學(xué)寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開來，此主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
◇課堂探究8(P71)：從萊布尼茨的故事和漫畫《水果》中，你可以悟出什么道理?
◇探究提示：德國哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”和“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理(具體內(nèi)容可參考以下講述)。
漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因為醫(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引導(dǎo)學(xué)生加深對矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。
◇哲理結(jié)論8、矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。
◇課堂探究9(P72)：(1)想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?
(2)你能否找出實際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子?
◇探究提示：(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。是所有資本主義國家所共有的東西，對于資本主義來說，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，是階級社會發(fā)展到一定歷史階段上的東西，對于一般階級社會中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來說，這是矛盾的特殊性。
(2)①實際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的實例很多，可讓學(xué)生列舉，如動物概念，動物相對生物來說是矛盾的特殊性，動物相對雞、狗、牛、羊等來說則是矛盾的普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。這表現(xiàn)為兩種情況：首先，從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如相對于張三、李四來說，人是普遍性，而人相對于動物界來說，人又成為特殊性。其次，從時間上看，在一定階段是普遍性的東西，在另一階段則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如階級斗爭，對整個人類社會來說是矛盾的特殊性，而對于階級社會來說，則是矛盾的普遍性。可見，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的。
◇哲理結(jié)論9、矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。
◇課堂探究10：論述矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理及方法論意義
◇探究提示：本部分主要講了兩個方面的問題。一是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。二是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義，即是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系既是本課重點又是本課難點。
(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。
一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。
學(xué)生對“普遍性寓于(寓，居住、寄托之意，這里應(yīng)理解為‘存在于’或‘含于，)特殊性之中”往往感到最難理解，產(chǎn)生的問題較多。有的同學(xué)甚至反其意而理解為“特殊性存在于普遍性之中”“普遍性包含了特殊性”。這主要是因為對普遍性(共性)和特殊性(個性)的含義不夠明確，存在著兩個誤區(qū)：一是將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，如認為“張三”這一特殊性，只是一個人，而“人”這一普遍性，既包括了張三、李四、王五，也包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。二是把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”與“部分”的關(guān)系，如把金屬當成“整體”，而把金、銀、銅、鐵、殊性存在于普遍性之中”。理解“普遍性寓于特殊特殊性”的關(guān)系是“共性和個性”的關(guān)系，而不是系。深入理解“普遍性寓于特殊性之中”，如對張，都可以從各個方面進行具體分析，在高矮、胖瘦、長相上，在思想覺悟、待人接物、知識水平、業(yè)務(wù)能力上，在性格、脾氣、興趣、愛好和特長上，他們每個人都各自具有自己的特點。這就是他們各自的特點、特性，即個性、特殊性。那么，張三、李四等這些具體的人有沒有普遍具有的共同性質(zhì)、共同本質(zhì)呢?這當然要到張三、李四等這些具體的人中去找，而不能離開一個個具體的人。張三、李四等雖然各有特點，千差萬別，但通過觀察和思考總是可以找出他們的共同性，如他們都有一個腦袋兩只手，都要進行新陳代謝，都具有“自覺能動性”等等。這些共性是存在于個性之中的，是我們從個性中抽象和概括出來的，而不能
離開張三、李四等個性單獨存在。因此，正確的結(jié)論是“普遍性寓于特殊性之中”，即特殊性(個性)包含普遍性。再如物質(zhì)(普遍性)存在于各種各樣的具體物質(zhì)形態(tài)(特殊性)之中；聯(lián)系(普遍性)存在于各種各樣的具體現(xiàn)實聯(lián)系(特殊性)之中；運動(普遍性)存在于各種各樣的具體運動(特殊性)之中。
另一方面，特殊性也離不開普遍性。
就是說，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。
哲理結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。
②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。
(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。
矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。
①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。
因為，馬克思主義揭示了社會主義社會發(fā)展的一般規(guī)律，對于各個社會主義國家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個國家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國家有不同的國情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅持把馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。
②中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，實現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國革命的具體實際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當代中國的馬克思主義。
③鄧小平建設(shè)中國特色社會主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說，在中國建設(shè)社會主義，一方面，要堅持社會主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國的實際，從我國的國情出發(fā)，使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色(特殊性)。
◇哲理結(jié)論10、原理：矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。
方法論意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要理論依據(jù)。
第二學(xué)時 本課學(xué)習(xí)內(nèi)容自主探究（二）
第二框題：用對立統(tǒng)一的觀點看問題
（一）、堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一
◇課堂探究11(P72)：)毛澤東提出先攻打錦州戰(zhàn)略決策的哲學(xué)依據(jù)是什么?
◇探究提示：在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東提出先攻打錦州，這是奪取遼沈戰(zhàn)役勝利的關(guān)鍵。其哲學(xué)依據(jù)是復(fù)雜事物發(fā)展過程中存在許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾之分，主次矛盾關(guān)系原理。
◇哲理結(jié)論11、主、次矛盾的含義。①主要矛盾：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，就是主要矛盾。②次要矛盾：是指處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。
課本中毛澤東的名言說明在復(fù)雜事物發(fā)展過程中存在許多矛盾，這些矛盾的地位和作用是不同的，有主要矛盾和次要矛盾之分，要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾。
◇課堂探究12：論述主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理
◇探究提示：①主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。
就是說，在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。如：在學(xué)校有許多矛盾，但這些矛盾的中心是教學(xué)工作，因為這關(guān)系到學(xué)校的生死存亡，是學(xué)校的生命線，因此，各學(xué)校都必須把教學(xué)工作作為學(xué)校的中心工作，必須抓好；但各種次要矛盾也要處理好，否則，會影響教學(xué)工作的正常開展和教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。再如，在一個班級中，抓學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是主要任務(wù)、主要矛盾，這關(guān)系到每個學(xué)生的未來前途，也是評價一個班集體是否優(yōu)秀的主要標志。但班級中的紀律、衛(wèi)生、班風(fēng)等，是保證學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要條件，學(xué)習(xí)有重要影響，因而，也必須抓好。
②在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。
第一，原來的主要矛盾解決了，或者基本解決了，這時，原來處于次要地位的某種矛盾就會突出起來，成為主要矛盾。
例如，我國對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成之前，社會的主要矛盾是工人階級和資產(chǎn)階級兩個階級、社會主義和資本主義兩條道路之間的矛盾。1956年對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成之后，這個矛盾基本解決了，于是，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之問的矛盾就成為主要矛盾了。
第二，有的時候原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但由于出現(xiàn)了新的條件，也會發(fā)生主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化。
例如，我國抗日戰(zhàn)爭期間，由于日本侵略者的入侵，使中日民族矛盾上升為主要矛看，而國內(nèi)的階級矛盾則暫時地降到次要和服從的地位，由原來的主要矛盾變成次。
◇哲理結(jié)論12、主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。
◇課堂探究13(P73)：(1)這首詩說明了什么哲學(xué)道理?
(2)俗話說，“金無足赤，人無完人”。我們應(yīng)該怎樣對待同學(xué)、老師、家長和自己?請結(jié)合實際，談?wù)勀愕南敕ā?br />◇探究提示：(1)這首詩說明了矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。這就是說，矛盾發(fā)展的不平衡性不僅表現(xiàn)在事物發(fā)展過程中的多種矛盾中，而且在每一種矛盾中，矛盾雙方的地位和作用也是不平衡的，有主、次之分。那么，矛盾的主要方面和次要方面又是怎樣的關(guān)系呢?
(2)可讓學(xué)生結(jié)合生活實際，談?wù)勛约旱南敕�，然后老師引�?dǎo)，導(dǎo)入矛盾的主、次方面辯證關(guān)系原理。
◇哲理結(jié)論13、矛盾雙方有主次之分。①矛盾的主要方面：是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。②矛盾的次要方面：是指處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。
◇課堂探究14：論述矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理。
◇探究提示：矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，二者既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
①二者相互排斥。
主要表現(xiàn)為事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面所決定的。這一問題也是本框題的難點。為此，把握這一問題要注意從以下幾方面來理解。
a．唯物辯證法認為，任何矛盾中的兩個方面力量是不平衡的。矛盾的主要方面在力量對比上占優(yōu)勢，在矛盾中起主導(dǎo)作用，居于支配地位。
b．正是由于矛盾的主要方面
在力量對比上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以在規(guī)定該事物的性質(zhì)中，能起主導(dǎo)作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量對比上處于劣勢，其地位和作用都居于被支配地位，所以，在規(guī)定事物性質(zhì)中不起主要作用。
c．復(fù)雜事物或過程中包含許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一樣的。其中主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展直接起著決定的作用。這時，事物的性質(zhì)不是由其他矛盾的主要方面所決定的，而是由主要矛盾的主要方面所決定的。例如，每一種社會形態(tài)中有許多矛盾，而決定該社會性質(zhì)的則是主要矛盾的主要方面。
再如，實行“一國兩制”不會改變社會主義性質(zhì)，因特網(wǎng)的發(fā)展，有利有弊，但利大于弊等。
②二者相互依賴。
事物的性質(zhì)固然主要是由主要矛盾的主要方面所決定的，但不能由此而否定矛盾的次要方面對事物性質(zhì)的影響和作用。
因為構(gòu)成事物矛盾的兩個方面是對立統(tǒng)一的。沒有矛盾的次要方面，矛盾的主要方面也就不存在了。我們說矛盾雙方力量的不平衡，就是指在相互依存的條件下，對立雙方力量的對比關(guān)系。倘若離開了相互依存的條件，所謂對立雙方力量的平衡或不平衡，都是不存在的。所以矛盾的次要方面，對規(guī)定事物的性質(zhì)不是不起作用，只是不起主要作用罷了。例如，人的生命運動，主要是由于人體內(nèi)新陳代謝的矛盾所引起的。其中吸收養(yǎng)料，促進細胞生長的因素居于主要地位，起主導(dǎo)的決定的作用。但是，即使在這時，排除廢料和一部分舊細胞死亡的因素也絕不是不起作用的。倘若人體內(nèi)沒有排除廢料和一部分舊細胞死亡的因素存在，則生命中新陳代謝的矛盾運動就停止了，生命運動也就停止了。所以當我們認識事物的性質(zhì)，或在促進事物轉(zhuǎn)化的時候，既要充分認識和把握矛盾主要方面的主要作用，也決不能忽視矛盾次要方面的作用。
③二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)分不是固定不變的，它們相互作用、相互斗爭，在一定條件下會引起兩方面地位的相互轉(zhuǎn)化。這時，事物就發(fā)生根本性質(zhì)的變化，由這一事物變成另一事物。
◇哲理結(jié)論14、矛盾主、次方面辯證關(guān)系：二者相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
※文科班補充：主要矛盾與矛盾主要方面的區(qū)別。主要矛盾和矛盾主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡性問題，但二者有著嚴格的區(qū)別。
首先，二者外延不同，主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個，次要矛盾可以有多個；而矛盾的主要方面只有一方，矛盾的次要方面也只有一方。
其次，兩者的內(nèi)涵不同。主次矛盾講的是“矛盾體”。可以稱為“一個”或“一種”矛盾；而矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。正因為主次矛盾是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以主次矛盾又有各自的矛盾的主次方面。
再次，兩者的作用不同。主要矛盾決定事物發(fā)展的進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面。
最后，兩者的方法論要求不同。主次矛盾關(guān)系的原理，要求做工作要抓重點、抓關(guān)鍵、抓中心，但叉不能忽視次要矛盾。矛盾主次方面關(guān)系的原理，要求看問題把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流。
◇課堂探究15：論述主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論要求。
◇探究提示：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
該知識點是上面所學(xué)的主次矛盾辯證關(guān)系原理、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的方法論意義，是本部分知識的重點。
主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
(1)堅持兩點論：
①就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。
首先，從理論角度看，這是因為，在事物發(fā)展過程中，主要矛盾并不是孤立地存在和發(fā)展的，主、次矛盾相互依賴和相互影響，并且它們在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。
次要矛盾解決得好壞，對主要矛盾的解決也會產(chǎn)生影響。因此，我們在集中力量抓好主要矛盾的同時，也要注意解決好次要矛盾。如果只抓主要矛盾，甚至把主要矛盾看成是唯一的矛盾，而不用必要的力量去解決次要矛盾，就會陷入形而上學(xué)的一點論。
其次，從社會實踐角度看，我們必須堅持“經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步”的觀點，這是今后15年我國經(jīng)濟和社會發(fā)展必須貫徹的九條重要方針之一。
最后，從方法論的角度看，既要善于抓住重點，同時又要善于圍繞中心抓好其他工作，學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，學(xué)會“彈鋼琴”的工作方法，防止“單打一”。
②在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
盡管事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，但也不能忽視矛盾的次要方面。因為矛盾的主、次方面是相互依賴、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在事物發(fā)展過程中，支流對主流的發(fā)展有促進或阻礙的作用；如果任其發(fā)展，不加控制，就有可能影響和改變事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。因而對次要方面也不可掉以輕心，也要給予足夠的重視。
例如，我們分析形勢，既要看到成績和光明的一面，又要看到存在問題和困難的一面。分析我國的形勢，我們就可以看到，建國后特別是近二十年來我國已經(jīng)形成可觀的綜合國力，改革開放為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了良好的體制條件，開辟了廣闊的市場需求和資金來源，億萬人民新的創(chuàng)造活力進一步發(fā)揮出來。這是主流，是矛盾的主要方面。同時，在改革開放過程中也存在著一些問題，在前進中還存在著一些矛盾和困難，國際競爭日趨激烈，經(jīng)濟、科技上同發(fā)達國家的差距給我們很大壓力，我們自身還有許多困難，這是支流，是矛盾的次要方面。
(2)堅持重點論。
①在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”。
這是由于，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們在觀察和處理復(fù)雜問題的時候，必須抓住主要矛盾、抓住中心、抓住關(guān)鍵、抓住重點。如“牽牛要牽牛鼻子…‘好鋼要用在刀刃上”“工作要做到點子上”“擒賊先擒王”“打蛇打七寸…‘力氣要用在節(jié)骨眼上”等等。只有抓住了主要矛盾，才可能把事情辦好。
教材中毛澤東同志這段名言的意思是，研究復(fù)雜事物，首先要找出主要矛盾。如果找不到主要矛盾，問題將無法解決。
②在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。
看問題、辦事情要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，是因為，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，所以，要把握事物的性質(zhì)，就必須著重把握矛盾的主要方面，而要準確把握矛盾的主要方面，就必須分清主流和支流，才不至于混淆事物的性質(zhì)，或者不分主次。
在現(xiàn)實社會生活中善于分清主流和支流，抓住矛盾的主要方面，以正確分析形勢、認識事物、評價個人�；钪校⒁夥磳σ稽c論和均衡論。辯證法的兩點論是有重點的兩均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論，我們要堅持兩點結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。
小結(jié)：(1)理論依據(jù)：主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主、次方面相互關(guān)系原理，要求我們必須堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
(2)兩點論與重點論的含義。
①兩點論：就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
②重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時要著重把握它的主要矛盾；在認識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。
(3)“兩點論”與“重點論”的聯(lián)系。二者是緊密相聯(lián)的。
①兩點是有重點的兩點；②重點是兩點中的重點；③離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的，要反對一點論和均衡論。
◇哲理結(jié)論15、方法論意義：主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理的要求堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。
（二）、堅持對具體問題作具體分析
◇課堂探究16(P73)：(1)上述材料包含了什么哲學(xué)道理?
(2)你在生活中是如何分析具體問題的?
◇探究提示：(1)下雨是好事還是壞事，對這一問題的回答，包含了具體問題具體分析的哲學(xué)道理。
(2)可讓學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)及生活中的實例具體說明，教師歸納。由此導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
◇哲理結(jié)論16、對矛盾要具體問題具體分析
◇課堂探究17(P73)：結(jié)合毛澤東的名言分析論證具體問題具體分析的原則。
◇探究提示：教材中毛澤東的名言說明了具體問題具體分析的重要性，什么叫具體問題具體分析，其地位如何?
(1)具體問題具體分析的含義、地位。
①含義：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。
②地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。
(2)原依據(jù)：矛盾特殊性原理
(3)意義：①具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎(chǔ)。
世界上一切事物之所以千差萬別，就在于各種事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性，這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。因此，只有從實際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)別開來，這是一切認識的起點。如果離開了對矛盾特殊性的具體分析，就無法區(qū)分事物，也就談不上正確地認識事物了。
教材中毛澤東同志的名言特別強調(diào)了認識事物的基礎(chǔ)性的東西，就是矛盾的特殊性。研究了矛盾的特殊性，才能認清各種事物的質(zhì)的區(qū)別。
②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。
改造世界就是解決矛盾，我們正確地認識事物的根本目的，就是為了正確地解決矛盾。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。因此，只有對具體情況進行具體分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。如果不對具體問題進行具體分析，企圖用一種模式去解決不同的矛盾，是注定要失敗的。
◇哲理結(jié)論17、要堅持具體問題具體分析的原則
◇思維拓展：不同的矛盾只能用不同的方法去解決，你能說出幾個蘊涵這一哲理的成語、俗語嗎?
如“量體裁衣”“對癥下藥”“量人為出”“因地制宜”“因材施教”“看菜吃飯”“兵來將擋，水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”“解鈴還需系鈴人”“到什么山唱什么歌”等等。
◇課堂探究18(P74)：孔子的做法對我們有什么啟示?
◇探究提示：孔子對不同人所問的同一個問題有不同的回答，包含了具體問題具體分析的哲學(xué)道理。
違背具體問題具體分析，不去分析具體矛盾的不同特點，不管時間、地點、條件的變化，滿足于形式主義的“一刀切…‘一風(fēng)吹”，結(jié)果不但不會解決問題，反而使問題更加復(fù)雜化。在對待矛盾問題上與具體問題具體分析相反的成語和俗語有：“千篇一律…‘人云亦云”“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”“紙上談兵…‘畫蛇添足”“草木皆兵”“生吞活剝”“生搬硬套”“粗枝大葉”“不問青紅皂白，各打五十大板”等。
◇哲理結(jié)論18、具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂，也是我們在一切實際工作中必須嚴格遵守的基本方法。堅決反對不重視矛盾特殊性的研究，不去對具體問題進行具體分析，把馬克思主義的矛盾學(xué)說變成不解決任何實際問題的空洞理論的錯誤做法。
第三學(xué)時 反饋與提高
一、【探究展示】
各組展示指定內(nèi)容，其他小組和教師點評：
第一組：課堂探究1~4 同學(xué)和老師點評：
第二組：課堂探究5~7 同學(xué)和老師點評：
第三組：課堂探究8~10 同學(xué)和老師點評：
第四組：課堂探究11~15 同學(xué)和老師點評：
第五組：課堂探究16~18 同學(xué)和老師點評：
二、【探究拓展】
各組提問：各組就本課學(xué)習(xí)中存在的疑問按順序提出。
教師設(shè)問：根據(jù)學(xué)生提問情況引導(dǎo)學(xué)生思考拓展知識面。
三、【合作再探】
各組內(nèi)部分別就各組所提問題再一次進行合作探究并用競答方式進行解決，必要時老師點評
四、【鞏固訓(xùn)練】
( )1．下列包含矛盾觀點的有：①失敗是成功之母 ②金無足赤，人無完人 ③刻舟求劍 ④居安思危 ⑤固步自封，夜郎自大
A．①②③ B．③④⑤ C．②③④ D．①②④
答案：D 解析：該題以考查學(xué)生的理解能力為主，一是要求正確理解矛盾的含義，二是正確理解題目所列成語的含義。其解題思路應(yīng)該是對題目所列的成語進行逐一分析。在明確其本身含義的基礎(chǔ)上抽象出哲學(xué)寓意，看是否完整地體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的關(guān)系。由分析上題成語的哲學(xué)寓意不難看出，①②④都體現(xiàn)了矛盾的觀點，③⑤沒有體現(xiàn)矛盾的觀點。故該題應(yīng)選D項。
( )２．《老子?二章》中說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣�！币馑际钦f天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明
A．善和惡不是客觀的，是人們頭腦里主觀自生的東西 B．美與丑、善與惡是對立統(tǒng)一的關(guān)系 C．在美丑、善惡的矛盾中，美與善是矛盾的主要方面 D．美與丑、善與惡的矛盾各有其特殊性
答案：B 解析：題干引文旨在說明美與丑、善與惡作為事物矛盾的雙方，是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的，即對立統(tǒng)一的關(guān)系，故B項是符合題意的選項。A項是否認矛盾客觀性的唯心主義觀點，與題意不符；C、D項表述的道理亦非題意所包含，因為題干引文中根本沒有涉及美與丑、善與惡作為矛盾的雙方誰主要、誰次要或各有什么不同特點的問題，故與題意不符。
( )3．毛澤東指出：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。一分為二，這是個普遍現(xiàn)象�！泵珴蓶|上述論斷的含義是
①在自然界、人類社會和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點，即優(yōu)點和缺點、成績和錯誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案：B 解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀點。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點和缺點、成績和錯誤簡單地等同于兩點論是不對的。③表述正確但不符合題意。故選B。
( )4．在現(xiàn)實工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實際上是
A．否認矛盾的普遍性和客觀性 B．否認意識是物質(zhì)的反映
C．否認意識具有能動性 D．否認矛盾是既對立又統(tǒng)一的
答案：A 解析：此題考查學(xué)生對矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，要敢于承認矛盾，揭露矛盾。故A項是正確的，B、C、D項不符合題意。
( )5．下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是
①對癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時制宜④物極必反、相反相成
A．①② B．②③ C．③④ D．①③
答案：D 解析：這道題主要考查對矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來解釋矛盾的特殊性并以此來設(shè)置相應(yīng)的選項，那么，這道題就能力考核的要求來說，并不是考查理解能力，而是考查再認或再現(xiàn)能力。而各選項以中國成語典故的形式出現(xiàn)，使得學(xué)生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學(xué)生仔細審題、認真分析。
( )6．“白馬非馬”論的錯誤在于
A．否認了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別
C．否認了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性
答案：A 解析：任何一個事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊；性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。
( )7．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是
A．沒有特殊性就沒有普遍性 B．沒有不包含普遍性的特殊性
C．普遍性和特殊性的區(qū)分是相對的 D．普遍性和特殊性是凝固不變的
答案：D 解析：此題是一道逆向選擇題，考查矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，A、B、c項是對矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的正確理解，D項是錯誤的表述，因為事物范圍的；極其廣大和發(fā)展的無限性決定矛盾普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化，二者區(qū)分是相對的，不是凝固不變的。因此答案選D。
( )8．在我國現(xiàn)階段，社會的主要矛盾已不是階級斗爭，而是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這說明
A．主要矛盾和次要矛盾是不平衡、不穩(wěn)定的 B．主要矛盾和次要矛盾是不可捉摸的 C．主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系，相互依賴，相互影響的 D．主要矛盾和次要矛盾在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化的
答案：D 解析：該題考查的知識點是主、次矛盾的轉(zhuǎn)化問題，A、C兩項不符合題目要求，B項表述錯誤，故選D。
( )9．事物的性質(zhì)主要由
A．矛盾的兩個方面共同決定的 B．主要矛盾規(guī)定的 C．取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 D．矛盾發(fā)展的不平衡規(guī)定的
答案：C 解析：此題考查矛盾主次方面的概念，屬于學(xué)生的識記內(nèi)容，答案較易選出。
( )10．鄧小平同志說：“實行對外開放政策，會有一部分資本主義的東西進入。但是，社會主義的力量最大，而且會取得更大的發(fā)展。社會主義的比重始終占優(yōu)勢。我們的對外開放政策不會導(dǎo)致資本主義�！边@段話包含的哲學(xué)道理是
A．矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，是事物發(fā)展不可缺少的因素 B．矛盾雙方中，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的 C．“實際”既是全面的，又是發(fā)展的 D越是尊重規(guī)律，收到的成績就越大
答案：B 解析：本題考查學(xué)生對矛盾的兩個方面對事物性質(zhì)的制約程度的理解。提高學(xué)生的辨析能力。此題讓學(xué)生認清我國對外開放有利有弊，而且是利大于弊，利是矛盾的主要方面，決定著事物的性質(zhì)。此題的題干中講了資本主義與社會主義兩個方面，其中社會主義方面占優(yōu)勢，處于矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。因此，此題只能選擇B項。
( )11．計算機網(wǎng)絡(luò)給我們提供大量有益的信息，也帶來許多毫無價值的信息，甚至傳播一些有悖于社會道德規(guī)范的東西。這啟示我們
A．要堅持以一分為二的觀點分析解決問題 B．要用不同的方法解決不同的矛盾 C．要重視事物量的積累 D．要解決矛盾就要認識矛盾的特點
答案：A 解析：此題材料體現(xiàn)了兩點論、一分為二觀點，因此題目要求“啟示我們”，A項是正確答案，B項是矛盾特殊性原理的要求，C項是量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理的要求，D項說法不符合題意。故選A。
( )12．做工作要抓重點，抓重點就是要抓住
A事物中所包含的矛盾 B事物的本質(zhì) C事物的主要矛盾 D．矛盾的特殊性
答案：C 解析：該題考查主次矛盾辯證關(guān)系的方法論要求，考查學(xué)生的識記和再現(xiàn)能力，抓重點就是要抓住事物的主要矛盾，故選C，A、B、D項不符合題意。
( )13．馬克思主義的一個重要原則，也是在一切實際工作中必須嚴格遵循的基本方法指的是
A．矛盾分析法 B具體問題具體分析 C一切從實際出發(fā) D．辯證法
答案：B 解析：該題考查的知識點是具體問題具體分析的重要地位，主要考查學(xué)生對該問題的識記和再現(xiàn)能力，答案不難理解，應(yīng)選B，A、c、D項都不符合題目要求。
14．“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣�！睂W(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對這段話有哪些新的理解?
這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎?只要認真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。
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