高二政治必修四
一、【目標(biāo)】：
◇識記(1)聯(lián)系的含義
(2) 聯(lián)系的普遍性、客觀性
◇分析: 運用聯(lián)系的觀點分析人與自然的關(guān)系
二、【重點、難點】：
1、世界是普遍聯(lián)系的
2、聯(lián)系具有條性
三、 【輔助】：
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四、【教學(xué)過程】：
第一框題 世界是普遍聯(lián)系的
一、世界是不普遍聯(lián)系的
（一）、聯(lián)系的普遍性
◇堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?
◇探究提示：例如。我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們回答。)
1、聯(lián)系的含義
所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯(lián)系的普遍性
聯(lián)系是普遍的。
（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。
（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。
（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
◇補充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條的。
（二）、聯(lián)系的客觀性
1、聯(lián)系具有客觀性及要求
(1)聯(lián)系是客觀的
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。
(2)聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因為事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性，具體說，事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系說可分為自在事物的聯(lián)系與人為事 物的聯(lián)系。
自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前它就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點，但這種聯(lián)系仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因為人為事物的聯(lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實性，并經(jīng)過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性。所以，人類社會所創(chuàng)造的一切事物的聯(lián)系，就其本質(zhì)而言都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。
◇堂探究：人可以通過自己的活動影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么?
◇探究提示：事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。同時，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。
2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系
事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。
（三）、聯(lián)系的多樣性
l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)
(1)世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。
(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。
◇堂探究：(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?
(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。
◇探究提示：(1)廢舊電池通過污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物。進(jìn)而破壞了人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。
(2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。
2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。
聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條。一切事物的存在和發(fā)展都是有條的。即使人們改變條、創(chuàng)造條的活動，也是有條的。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條，又要恰當(dāng)運用自身的主觀條，既要把握事物的內(nèi)部條，又要關(guān)注事物的外部條；既要認(rèn)識事物的有利條，又要重視事物的不利條。
◇堂探究：恩格斯的這段話說明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓@一問題的看法。
◇探究提示：恩格斯的這段話說明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性。同時也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性，它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條，自然界為人類社會的發(fā)展，不僅提供了環(huán)境，而且還是人類得以生存和發(fā)展的寶庫。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會失去賴以生存和發(fā)展的各種條，人與自然應(yīng)和諧相處，成為自然的朋友。
五、【板書設(shè)計】：
第一框題 世界是普遍聯(lián)系的
一、世界是不普遍聯(lián)系的
（一）、聯(lián)系的普遍性
1、聯(lián)系的含義
2、聯(lián)系的普遍性
（二）、聯(lián)系的客觀性
1、聯(lián)系具有客觀性及要求
(1)聯(lián)系是客觀的
(2) 自在事物的聯(lián)系與人為事 物的聯(lián)系。
2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系
（三）、聯(lián)系的多樣性
l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)
2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。
六、【后練習(xí)】：
七、【教學(xué)反思】：
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