第十 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步
一、考點(diǎn)要求：
1、理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)
2、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
3、理解創(chuàng)新的社會(huì)作用
二．基礎(chǔ)知識(shí)填空（每空1分，共10分）：
1、辯證的否定，是 的否定，既自己否定自己,自己發(fā)展自己。
2、辯證的否定是_____ _的環(huán)節(jié)， 的環(huán)節(jié)。
3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是__________.
4、辯證否定觀要求我們樹(shù)立 。
既要學(xué)好書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足 ，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展。
5、創(chuàng)新推動(dòng)____________的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)___________________的變革；創(chuàng)新推動(dòng)了___________和________的發(fā)展。
三、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）
1、俄國(guó)學(xué)批評(píng)家、哲學(xué)家別林斯基說(shuō)：“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑”。這里所說(shuō)的 “否定” 是指
A.主張拋棄過(guò)去的一切 B.形而上學(xué)否定觀
C.辨證的否定 D.過(guò)去只是說(shuō)明過(guò)去，一切要向前看
2、“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑”給我們的哲學(xué)啟示是
A.具體問(wèn)題具體分析
B.要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，敢于破除落后的思想觀念
C.只要拋棄過(guò)去的一切，社會(huì)就得到發(fā)展
D.否定是人類進(jìn)步的階梯
3、下列各項(xiàng)能正確說(shuō)明辨證否定觀的是
①辨證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”②辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。③.辨證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)④.辨證的否定觀要求我們必須做到唯上、唯書和唯實(shí)
A．①③④ B．①②④ C.①②③ D．②③④
4、“不破不立”給我們的哲學(xué)啟示是
A.要密切注意變化發(fā)展的世界 B.只要實(shí)事求是就能解放思想
C.要樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) D.要成功就要敢于破除過(guò)去的一切
5、我國(guó)在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3到5倍。這說(shuō)明
A.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類思維方式的變革 B.創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)
C.創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度的深刻變革 D.創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
6、（2009江蘇卷32)下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是
A．辯證的否定是“揚(yáng)棄” B．辯證的否定是既克服又保留
C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”
7、（2009東卷24）2009年是達(dá)爾的《物種起》發(fā)表150周年。下列與《物種起》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是
A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系
C．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系
8、國(guó)外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過(guò)75?就無(wú)法挽回。我國(guó)某燒傷治療小組刻苦攻關(guān)，成功治療了兩個(gè)燒傷面積超過(guò)80?的工人。這一事例啟示我們
A.要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯上書，只唯實(shí)
B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的決定因素
C.創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
D.要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹(shù)立全局觀念
9、種子發(fā)育為植物是
A．事物的量變過(guò)程 B．事物自身否定的結(jié)果
C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷
10、《莊子•刻意》中說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新�！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的
A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理
C．對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理
11、毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)“對(duì)于外國(guó)化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)化，作為發(fā)展中國(guó)新化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)化”。把這一觀點(diǎn)用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持
A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對(duì)的統(tǒng)一
12、在對(duì)待外國(guó)化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是
A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)
B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)
C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)
D唯物辯證法的否定觀點(diǎn)
13、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是①社會(huì)性質(zhì)的根本變化．是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
14、“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境�！边@句話說(shuō)明了
①辯證法就其本質(zhì)說(shuō)，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展
③要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念
④要善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界
A.①②③④ B.①②③ C.①② D.③④
15、以下觀點(diǎn)對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)正確的有
①創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展②創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)③創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂④創(chuàng)新是時(shí)代的引擎
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④
16、書本是知識(shí)的寶庫(kù)，是人類獲得智慧的重要。但是如果迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會(huì)陷入僵化，創(chuàng)造性就會(huì)受到阻礙。所以孟子說(shuō)：盡信書，則不如無(wú)書。上述觀點(diǎn)表明
①書籍和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和�、诒仨毞磳�(duì)用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)待書本知識(shí)③矛盾雙方在一定條下可以相互轉(zhuǎn)化④要堅(jiān)持用辯證否定觀對(duì)待書本知識(shí)
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
17、孔子日：三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�？鬃訉?duì)知識(shí)的態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是
①一分為二 ②具體問(wèn)題具體分析 ③辯證否定即“揚(yáng)棄” ④謙虛好學(xué)，不恥下問(wèn)
A．②③ B．①③ C．①②③ D．①②④
18、早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開(kāi)始人們認(rèn)為是其中的空氣引起的，把解決這個(gè)問(wèn)題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問(wèn)題仍然存在。后，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問(wèn)題。上述材料表明
①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革③從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
19、香港城市大學(xué)校長(zhǎng)張信剛在第三屆中外大學(xué)校長(zhǎng)論壇指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對(duì)現(xiàn)有秩序的默認(rèn)。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思維模式。“乖小孩”一般情況下會(huì)缺乏
A．對(duì)權(quán)威和書本知識(shí)的尊重 B．批判精神和懷疑精神
C．吃苦耐勞、腳踏實(shí)地的作風(fēng) D．對(duì)困難和挫折的承受力
20、愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”這表明
A．科技創(chuàng)新推動(dòng)著人類化的進(jìn)步 B．創(chuàng)新是推動(dòng)科技進(jìn)步的動(dòng)力
C．發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)
21、經(jīng)過(guò)20多年的快速發(fā)展，今天的深圳已經(jīng)處于較高的發(fā)展平臺(tái)，面臨的任務(wù)和形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，不僅需要在實(shí)踐方面進(jìn)行更大力度的先行探索，對(duì)于理論創(chuàng)新突破的要求也顯得格外迫切。實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是
①實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的最終泉 ②實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo)
③理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐探索具有能動(dòng)的反作用 ④理論創(chuàng)新是實(shí)踐探索的目的和歸宿
A．②③ B．①③ C．②④ D．①②③④
22、現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無(wú)主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長(zhǎng)處和特征就難以保持�，F(xiàn)實(shí)是歷史長(zhǎng)河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時(shí)代結(jié)合，傳統(tǒng)化就失去生機(jī)，也不可能很好地繼承。上述觀點(diǎn)表明傳承民族化就要
①對(duì)其堅(jiān)持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度②維護(hù)其純潔性，防止受西方化的影響③通過(guò)發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力④對(duì)其進(jìn)行“揚(yáng)棄”，批判和克服其糟粕，弘揚(yáng)和發(fā)展其精華
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
四、簡(jiǎn)析題（每小題12分，共24分）
23、央視特別節(jié)目《創(chuàng)新中國(guó)》網(wǎng)上征集：服裝品牌如何創(chuàng)新？網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法：
看法一：服裝品牌，需要繼承與創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸現(xiàn)以人為本心理需要，適應(yīng)中國(guó)乃至世界的服裝化欣賞需求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。
看法二：中國(guó)是個(gè)紡織大國(guó)，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場(chǎng)規(guī)律，也符合國(guó)家利益！
問(wèn)題：（1）看法一如何體現(xiàn)辨證否定觀的哲學(xué)道理？
（2）根據(jù)材料中的看法談?wù)剟?chuàng)新的意義。
24、中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就開(kāi)始了把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的探索過(guò)程。在這一過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不斷同把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利。我國(guó)在社會(huì)主義改造基本完成以后，建立了社會(huì)主義的基本制度，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，既繼承前人,又突破陳規(guī)，突破蘇聯(lián)沿用多年的體制和發(fā)展模式，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，從而使中國(guó)走向了富強(qiáng)之路。
上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理
第十 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步•參考答案
一．基礎(chǔ)知識(shí)填空（每空1分，共10分）：
1、事物自身的
2、聯(lián)系的環(huán)節(jié) 發(fā)展的環(huán)節(jié)
3、揚(yáng)棄
4、創(chuàng)新意識(shí)、不唯上、不唯書、只唯實(shí) 實(shí)踐
5、社會(huì)生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度 人類思維 化
二．單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共66分）：
1234567891011
CBCCDDCABBA
1213141516171819202122
DDADBCABBBD
三．簡(jiǎn)析題（第小題12分，共24分）：
23、（1）辨證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。也就是說(shuō)辨證的否定不是簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單地否定舊事物，而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發(fā)展。辨證否定觀要求人們想問(wèn)題辦事情必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。樹(shù)我國(guó)的服裝品牌，既需要繼承民族精神和化，也要探索和創(chuàng)新！這個(gè)觀點(diǎn)就體現(xiàn)了要求揚(yáng)棄與創(chuàng)新的辨證否認(rèn)觀。
（2）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，可以帶生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革，推動(dòng)人類思維和化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的泉；創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
24、(1)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，在矛盾的普遍性指導(dǎo)下具體地分析和解決特殊矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的要求。
(2)毛澤東思想和鄧小平理論既繼承前人，又突破陳規(guī)。堅(jiān)持了辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，既克服了舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，又保留了舊事物中的積極合理的因素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”，體現(xiàn)了辯證否定觀的要求。
(3)在中國(guó)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地形成的毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)我國(guó)取得了新民主主義革命、社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)偉大勝利，這體現(xiàn)了建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，說(shuō)明了創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的泉。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/43767.html
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