2013-2014學(xué)年度下學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試題【新課標(biāo)】第Ⅰ卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。《老子》哲學(xué)：治世之學(xué)和養(yǎng)生之道李俊嶺 朱秋賢 千百年來(lái)，一部《老子》，不知傾倒了多少有識(shí)之士，上至九五之尊的皇帝和王侯將相，下至文人墨客和山野村夫�！ 独献印匪U釋的內(nèi)容囊括了看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的雙重宇宙，穿越時(shí)間隧道，將整個(gè)宇宙的變化玄機(jī)攬于手中，把乾坤旋轉(zhuǎn)集于一掌之中，它自由地跨越了太極圖的黑白兩界，人們?cè)阉Q為“包含無(wú)限玄機(jī)的治世之學(xué)和養(yǎng)生之道”，這是頗有道理的中肯評(píng)論。作為一部帝王之師的專著、一部人生智慧的百科全書，它不但是當(dāng)政者案頭的必備之書，更是社會(huì)各階層人士立身處世的智慧寶典�！ 恼巍⑸鐣�(huì)和人的思想境界而言，它不僅提出了一套博大精深的哲學(xué)思想體系，而且也深入地研究了人的行為準(zhǔn)則，展現(xiàn)了一個(gè)理論與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的高級(jí)思維模式和充滿智慧的治國(guó)方略。它是一部關(guān)于調(diào)節(jié)生態(tài)世態(tài)心態(tài)各類關(guān)系，參透萬(wàn)物、人生變幻無(wú)限玄機(jī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化巨著。它深入分析了人類的生存狀況：人類是依賴于諸多關(guān)系而存在的類存在。在各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中，最根本的關(guān)系有三種——即人與自然（生態(tài)）、人與人（世態(tài)）、身與心（心態(tài)），簡(jiǎn)稱人類三態(tài)。目前，人類社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題和危機(jī)，歸根結(jié)底是源于人類人文素質(zhì)和思維方式的精神病態(tài)。當(dāng)代人正逐步從現(xiàn)實(shí)文明困境的切膚之痛中覺(jué)醒，從而開(kāi)始進(jìn)行一場(chǎng)比科學(xué)革命和社會(huì)革命更為深刻的精神革命�！ 独献印烦幸u了上下五千年中華文化的精髓，每一個(gè)華夏子孫或多或少都傳承著中華精神的文化基因，這其中就包含了相當(dāng)部分的《老子》元素。所以說(shuō)，《老子》是炎黃子孫心靈的一面鏡子，透過(guò)這面鏡子，可以透視出中國(guó)世情的真實(shí)面貌，可以考量出一個(gè)人性格秉性、精神境界品位的高低、俗雅……而世界人民也可以借助《老子》這個(gè)彰顯中華民族文明風(fēng)采的窗口，認(rèn)識(shí)中華民族——一個(gè)珍愛(ài)生命、熱愛(ài)和平、保護(hù)環(huán)境、厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大民族，了解中國(guó)天下為公、樂(lè)于助人、與人為善的大國(guó)風(fēng)范，同時(shí)也感受到中華民族溫良恭儉讓的傳統(tǒng)美德和海納百川、慈悲為懷、謙和待人的博大胸懷以及人類文明未來(lái)發(fā)展的基本走向�！ ±献訉W(xué)說(shuō)具有非常抽象的理論概括性和具體操作的實(shí)踐普適性，它既講道，又講術(shù)；既講學(xué)，又講技。其中包含著中華民族生存智慧的真理光芒，在社會(huì)、自然、人生、政治、軍事、外交、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)、音律、書法、圍棋、飲食、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都具有普遍的指導(dǎo)和啟蒙意義。再者，管子、孫子、孔子、荀子、莊子、韓非子等所謂諸子百家皆在《老子》所載王者之說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的�！独献印凡粌H是國(guó)史第一書，也是中華民族心智的發(fā)源地之一。1.下列有關(guān)《老子》的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．《老子》一書充滿著智慧和哲理，也是社會(huì)各階層人士立身處世的智慧寶典，諸子百家皆在《老子》所載王者之說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。B.《老子》提出了一套博大精深的哲學(xué)思想體系，思想家老子認(rèn)為，人類是依賴于諸多關(guān)系而存在的類存在。C. 在各種復(fù)雜的關(guān)系中，人類社會(huì)出現(xiàn)了諸多問(wèn)題和危機(jī)，這些問(wèn)題和危機(jī)源于人類人文素質(zhì)和思維方式的精神病態(tài)。D.《老子》所論內(nèi)容跨越了太極圖的黑白兩界，既有人們的養(yǎng)生之道，又有當(dāng)政者的治國(guó)之道，是中華民族上下五千年的精髓。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A. 世界人民借助《老子》這個(gè)彰顯中華民族文明風(fēng)采的窗口，可看到中國(guó)天下為公、樂(lè)于助人、與人為善的大國(guó)風(fēng)范B. 老子深入研究了人的行為準(zhǔn)則，展現(xiàn)了一個(gè)理論與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的思維模式，提出了“人類三態(tài)”。C. 老子學(xué)說(shuō)既講哲理，又講學(xué)，還講技，既有非常抽象的理論概括性，又有具體操作的實(shí)踐普適性。D. 潛心研讀《老子》之學(xué)，在古樸的文字中領(lǐng)悟世間宇宙之理，大可用以行事治國(guó)，小可用以修身養(yǎng)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.《老子》所闡釋的內(nèi)容囊括了看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的雙重宇宙，人們?cè)阉Q為包含無(wú)限玄機(jī)的治世之學(xué)和養(yǎng)生之道。B.當(dāng)代人正逐步從思維方式的精神病態(tài)中覺(jué)醒，從而開(kāi)始進(jìn)行一場(chǎng)比科學(xué)革命和社會(huì)革命更為深刻的精神革命。C.《老子》是炎黃子孫心靈的一面鏡子，只有認(rèn)真研讀老祖宗傳承下來(lái)的《老子》，才能透視出中國(guó)世情的真實(shí)面貌。D.中華精神的文化基因中包括相當(dāng)部分的《老子》元素，后來(lái)的諸子百家都是在《老子》所載王者之說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。蓋勛字元固，敦煌廣至人也。初舉孝廉，為漢陽(yáng)長(zhǎng)史。時(shí)武威太守倚恃權(quán)勢(shì)，恣行貪?rùn)M，從事蘇正和案致其罪。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負(fù)，乃訪之于勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報(bào)隙。勛曰：“不可。謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也�！蹦酥G鵠曰：“夫紲?zhǔn)锄楕S欲其鷙，鷙而烹之，將何用哉？”鵠從其言。正和喜于得免，而詣勛求謝。勛不見(jiàn)，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和�！� 時(shí)叛羌圍護(hù)羌校尉夏育于畜官，勛與州郡合兵救育，至狐盤，為羌所破。勛收余眾百余人，為魚麗之陣。羌精騎夾攻之急，士卒多死。勛被三創(chuàng)，堅(jiān)不動(dòng)，乃指木表曰：“必尸我于此�！本渚廷俜N羌滇吾素為勛所厚，乃以兵捍眾曰：“蓋長(zhǎng)史賢人，汝曹殺之者為負(fù)天。”勛仰罵曰：“死反虜，汝何知？促來(lái)殺我！”眾相視而驚。滇吾下馬與勛，勛不肯上，遂為賊所執(zhí)。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽(yáng)。后刺史楊雍即表勛領(lǐng)漢陽(yáng)太守。時(shí)人饑，相漁食，勛調(diào)谷稟之，存活者千余人。 拜京兆尹。時(shí)長(zhǎng)安令楊黨，父為中常侍，恃勢(shì)貪放，勛案得其贓千余萬(wàn)。貴戚咸為之請(qǐng)，勛不聽(tīng)，具以事聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師。時(shí)小黃門高望為尚藥監(jiān)，幸于皇太子，太子因蹇碩②屬望子進(jìn)為孝廉，勛不肯用�；蛟唬骸盎侍痈敝鳎渌鶒�(ài)，碩帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也�！眲自唬骸斑x賢所以報(bào)國(guó)也。非賢不舉，死亦何悔！” 勛雖在外，每軍國(guó)密事，帝常手詔問(wèn)之，數(shù)加賞賜，甚見(jiàn)親信。 及帝崩，董卓廢少帝，殺何太后。自公卿以下，莫不卑下于卓，唯勛長(zhǎng)揖爭(zhēng)禮，見(jiàn)者皆為失色。時(shí)，河南尹朱俊為卓陳軍事。卓斥俊曰：“我百戰(zhàn)百勝，決之于心，卿勿妄說(shuō)，且污我刀�！眲自唬骸拔粑涠≈�，猶求箴諫，況如卿者，而欲杜人之口乎？”卓曰：“戲之耳�！眲自唬骸安宦勁钥梢詾閼蚨！弊磕酥x俊，勛雖強(qiáng)直不屈，而內(nèi)厭于卓，不得意，疽發(fā)背卒時(shí)年五十一。（節(jié)選自《后漢書?蓋勛傳》）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．從事蘇正和案致其罪 案：案情 B. 促來(lái)殺我 促：趕快 C. 句就種羌滇吾素為勛所厚 厚：厚道 D. 而欲杜人之口乎 杜：封堵 5.下列各組句子中，下列對(duì)原文的分析與把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。?閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題。 春?寒[注]陳與義二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立細(xì)雨中。本詩(shī)第二句中的用得好請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫（10分）10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（每空1分）（1） ，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際， 。（2）寄蜉蝣于天地， 。（3） ， ；不積小流，無(wú)以成江海。（4）今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)年， 。（5） ， ，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。（6）老當(dāng)益壯，寧移白首之心？ ， 。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）兒行千里 我第一次騎單車穿越中國(guó)的途中，母親還不時(shí)將一封封家書提前寄到我將到達(dá)的地方，好讓我每次到達(dá)一個(gè)陌生的城鎮(zhèn)，都會(huì)收到家人的問(wèn)候，它溫暖了我一程又一程。每次風(fēng)塵仆仆地歸來(lái)時(shí)，我的背囊里總?cè)幸晦恋榈榈募視? 在一座鄉(xiāng)村，一個(gè)農(nóng)婦的兒子愛(ài)上了美麗的貴族少女。備受單相思煎熬的他，做出了離家到莊園主家當(dāng)花匠的決定。啟程的那天，雨絲紛飛。孤獨(dú)的母親坐在滴雨的屋檐下目送兒子歡天喜地朝遠(yuǎn)方的莊園走去，年輕的農(nóng)夫歡快地走著，他吹著歡快的口哨，始終也沒(méi)有回過(guò)頭。 秋收的一天，他自告奮勇爬上高高的草垛，賣力地干活，因?yàn)樗膼?ài)的少女正在樓上的陽(yáng)臺(tái)注視這里。高傲的少女或許也被這勞動(dòng)的場(chǎng)面所感染，頑皮地向草垛上的人們伸出了手臂，年輕人踮起腳尖為了握一握少女的纖手，不幸從高高的草垛上跌落摔死。 母親聞?dòng)嵹s來(lái)了。與兒子分別已久，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到會(huì)以這種結(jié)局重逢。當(dāng)兒子在村人的嬉笑中下葬的時(shí)候，她緊緊地?fù)ё”涞膬鹤�，沒(méi)有一絲抱怨，兩行熱淚從這位一生倔強(qiáng)從不落淚的農(nóng)婦的臉龐上滑落。她說(shuō)：“我的孩子!” 從小到大看電影無(wú)數(shù)，許多影片別說(shuō)情節(jié)，就連名字也記不大清楚了，但少年時(shí)看過(guò)的這部外國(guó)影片至今記憶猶新。 我恰恰是影片中那樣一個(gè)孩子，瘋狂地愛(ài)上了去遠(yuǎn)方的大路。多少年行色匆匆地行于中國(guó)的地圖，拎起行囊道一聲：“我去西藏了!”“我去黑龍江了!”頭也不回便出了家門，一心直奔目的地。 直到有一天，我離開(kāi)院子走了很遠(yuǎn)，忽然漫不經(jīng)心地回了一下頭的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)年邁的姥姥、兩鬢染霜的父母仍然佇立在陽(yáng)臺(tái)上，望著我。 我每次出遠(yuǎn)門的時(shí)候，家人都是這樣久久地凝視著我的背影，只是因?yàn)槲覐牟换仡^，所以從不知道。我還不知道，即便我度完周末離家去江對(duì)岸的報(bào)社上班的時(shí)候，他們同樣在陽(yáng)臺(tái)上目送著我的離去。 我回頭的那一天，第一次向他們揚(yáng)起了手。我永遠(yuǎn)記得家人的笑容。 一年一年過(guò)去【新課標(biāo)版】2013-2014學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ)文
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