普寧二中2013-2014學(xué)年高二級(jí)第一學(xué)期期中考試語(yǔ) 文 試 卷命題人：卜甜甜、彭嬌 審核人：蔡賢龍本試卷六大題，共24小題，滿分為150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)下列詞語(yǔ)中加的字，讀音完全不相同的一組是( )3．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是3分）國(guó)家養(yǎng)老金管理中現(xiàn)收現(xiàn)付也就是把年輕人交納的養(yǎng)老保險(xiǎn)交給領(lǐng)取社保的老人，這些年輕人老了以后又由下一代人來(lái)養(yǎng)，它被經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼譏為最大的龐氏騙局。據(jù)中央氣象臺(tái)最新消息，強(qiáng)臺(tái)風(fēng)天兔目前處于距離香港東偏南方向約385公里的南海東北部海面上，近中心最大風(fēng)力15 級(jí)，風(fēng)速約48 米/秒廣東局部海岸大風(fēng)防御等級(jí)將達(dá)11級(jí)以上。弄權(quán)之際，何其灑脫；獲罪之時(shí)，纖毫分明。薄熙來(lái)案的宣判是警示：有貪必肅，有腐必懲，不管官有多大，權(quán)有多重，一樣難逃法律制裁。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①當(dāng)他愛(ài)一個(gè)人時(shí)，他心中會(huì)充滿佛一樣的大悲憫，在他所愛(ài)的人身上，他會(huì)發(fā)現(xiàn)神的影子。②前一種孤獨(dú)使人走向上帝和神圣的愛(ài)，或者遁入空門。③一切人間的愛(ài)都不能解除形而上的孤獨(dú)。然而，誰(shuí)若懷著形而上的孤獨(dú)，人間的愛(ài)在他的眼中就有了一種形而上的深度。④靈魂尋找自己的來(lái)源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的偶然性，這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。⑤后一種孤獨(dú)使人走向他人和人間的愛(ài)，或者陷入自戀。⑥靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個(gè)沒(méi)有旅伴的漂泊者，這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。A．③②⑤④⑥① B．④⑥②⑤③①C．③①⑥④②⑤ D．④⑥③①②⑤用“/”給下面的文段斷句。（分） 李叔同的傳奇人生張露 如果說(shuō)有一種人生華麗而不刺眼，鉛華洗盡，返璞歸真，歷盡世間的奢華百態(tài)仍清澈如水，那么這種人生非李叔同大師莫屬。少年時(shí)，他是上海灘有名的翩翩公子，風(fēng)流儒雅，氣度不凡；留學(xué)日本，李叔同以敏銳的藝術(shù)靈感創(chuàng)造了很多中國(guó)藝術(shù)史上的第一；學(xué)成歸來(lái)，先后在天津、上海、浙江教書，在浙江第一師范學(xué)校教授圖畫音樂(lè)課期間，他以其高尚的品格、精湛的藝術(shù)、淵博的學(xué)識(shí)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，開(kāi)啟了中國(guó)近代藝術(shù)教育的一個(gè)新局面。他的學(xué)生，著名畫家豐子愷，曾形象地稱“文藝的園地，差不多被他走遍了”。大師在音樂(lè)上的造詣?lì)H深。留學(xué)日本期間創(chuàng)辦了我國(guó)第一部音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》。他竭力提倡音樂(lè)“琢磨道德，促社會(huì)之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社會(huì)教育功能。一首《送別》意蘊(yùn)無(wú)限，最后傳唱于大江南北，家喻戶曉，那含義深邃、意境悠遠(yuǎn)的歌詞，那恬靜典雅、抒情流暢的曲調(diào)，傳唱了一個(gè)世紀(jì)，潤(rùn)澤了幾代人的心靈。淡雅的笛音吹出了離愁，凄美的歌詞寫出了別緒。 在近現(xiàn)代美術(shù)史上，大師也是一個(gè)舉足輕重的人物。執(zhí)教杭州一師期間，為了改革中國(guó)美術(shù)課歷來(lái)只授臨摹畫帖的狀況，他開(kāi)設(shè)了室內(nèi)室外寫生課，以訓(xùn)練學(xué)生繪畫基本功。1914年他在教課時(shí)采用了男性裸體模特寫生，具有歷史性的開(kāi)創(chuàng)意義。 提到中國(guó)近代戲劇史的發(fā)展，人們也不會(huì)忘記這位才華橫溢的藝術(shù)家。留學(xué)日本期間，他在東京組織成立藝術(shù)團(tuán)體“春柳社”。1907年該劇社演出了法國(guó)小仲馬編劇的《茶花女》第三幕，李叔同飾演女主人公。日本有一位老戲劇家松居，他對(duì)李叔同的演技極為欣賞。他說(shuō)看了這個(gè)戲，他想起在法國(guó)蒙馬得爾小劇場(chǎng)那個(gè)女優(yōu)杜菲列所演的茶花女…… 李叔同年輕時(shí)，即以才華橫溢而矚目文壇。出家前夕，他將清光緒二十六至三十三年（1900—1907年）間的20多首詩(shī)詞自編成書卷。其中就有《留別祖國(guó)并呈同學(xué)諸子》、《哀國(guó)民之心死》等不少值得稱道的佳作，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦的深切關(guān)注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問(wèn)世。詞家寇夢(mèng)碧在《讀李叔同先生詩(shī)詞》中說(shuō)：“叔同先生詞，則兼婉約豪放之長(zhǎng)，而題材之博大，內(nèi)容之深廣，實(shí)為突起異軍，超越鄉(xiāng)賢”。 李先生嚴(yán)謹(jǐn)而不拘束，夏?尊先生曾經(jīng)指出李叔同先生做人的一個(gè)特點(diǎn)，他說(shuō)：“做—樣，像一樣。” 李先生的確做一樣像一樣：少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子;中年時(shí)做名士，像個(gè)風(fēng)流名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂(lè)家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因?yàn)樗鲆磺惺露肌罢J(rèn)真地，嚴(yán)肅地，獻(xiàn)身地”做的緣故。執(zhí)教一師，他脫下西裝，穿上黑馬褂，布鞋，配戴金絲邊框眼鏡，為人師表，他一絲不茍。 先生的的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極歸于平淡的典型人物。太虛大師曾為贈(zèng)偈：以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心�！彼乃囆g(shù)成就為古老而禁錮的中國(guó)藝術(shù)注入了新鮮的血液，從此中國(guó)藝術(shù)融入了世界文化的舞臺(tái)，他嚴(yán)謹(jǐn)而美學(xué)化的教育精神為這個(gè)浮華的社會(huì)注入了一劑清新的空氣。?19、在豐子愷眼中，他的老師李叔同多才多藝，成就非凡。請(qǐng)根據(jù)文本列出李叔同先生多項(xiàng)的藝術(shù)成就。（4分）答： 20、文末說(shuō)“先生的一生充滿了傳奇色彩，他是中國(guó)絢麗至極又歸于平淡的典型人物”，作者這樣說(shuō)的原因是什么？這句話在文中的作用是什么？（5分）答： 21、李叔同既做事，又做人。請(qǐng)你談?wù)勊谧鋈朔矫娼o我們?cè)鯓拥膯l(fā)？（6分）答： 五、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用。本大題小題，分。2．在下面這段話中橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段話語(yǔ)意連貫，句式和諧。（6分）你應(yīng)該有理想，但是不要公然鄙視那些目光短淺的人；你應(yīng)該有操守，但是不要輕率抨擊那些得過(guò)且過(guò)的人；， 。道德是一種修養(yǎng)，不是一種權(quán)力；?，；道德適合拿來(lái)約束自己，不適合拿來(lái)壓制別人。4、 B （由④“靈魂尋找自己的來(lái)源和歸宿而不可得”，⑥“靈魂尋找另一顆靈魂而不可得”可知，此兩句的順序?yàn)棰堍�；由②“前一種孤獨(dú)”⑤“后一種孤獨(dú)”可知，此兩句的順序?yàn)棰冖荩挥散邸耙磺腥碎g的愛(ài)”①“當(dāng)他愛(ài)一個(gè)人時(shí)”可知，此兩句的順序?yàn)棰邰�；根�?jù)三組句群的邏輯關(guān)系，正確的語(yǔ)序?yàn)棰堍蔻冖茛邰�。②是指犯法后迫不得已，不能說(shuō)是癲狂怪誕，③④⑤⑥均是癲狂怪誕之舉)8、D(通過(guò)最后一段可知，作者認(rèn)為一瓢道人和濟(jì)顛、二車道人都足凡人難以理解的人，非天眼莫能知．就如古代諸佛和高僧)9、（4分）(1) 復(fù)還至廟中/乃仰臥命眾人曰/可覆我/眾人不敢覆/視之/已去矣/遂覆而埋之/舉之甚輕/不類有人者/余聞而大異焉。（錯(cuò)兩處扣1分，扣完為止。）(2) ①一瓢道人隨口作詩(shī)，卻有奇語(yǔ)，人們慢慢敬重他。（3分） （補(bǔ)出“一瓢道人”，異，句意各一分） ②古代的這些佛，本來(lái)就有隱藏在豬狗之中的，何況是人? （3分） （諸，固，句意各一分）參考譯文：一瓢道人，不知道他的名姓，曾經(jīng)手持一個(gè)瓢在湖北湖南一帶浪跡游蕩．于是人們就稱呼池為一瓢道人。道人少年讀書不得志，棄學(xué)出走，跑到海上參軍。當(dāng)時(shí)倭寇正猖獗，道人拳腳勇氣非同一般，從一個(gè)小校立大功，慢慢升至裨將。后來(lái)違犯法律害怕被殺。隱匿在群盜中。出沒(méi)吳楚之間，很久之后厭倦了這種生活，用錢買了十多個(gè)歌舞妓，在淮揚(yáng)賣酒，所獲得的錢財(cái)，全部用采侍候自己，那些歌舞妓輪流伺候他。沒(méi)有一天不是左擁右抱，喝酒吃肉，聽(tīng)絲竹音樂(lè)，飲食供奉，可比王者。又過(guò)了十多年，心里又厭棄了。偷偷離去．在湖湘間乞討。后來(lái)又到了澧州。澧州百姓開(kāi)始不認(rèn)識(shí)他，一段時(shí)間之后，一瓢道人說(shuō)話癲狂，但多說(shuō)中，所賜醫(yī)藥也有效果。隨口作詩(shī)，卻有奇語(yǔ)，人們慢慢敬重他。贈(zèng)送他好的衣服好的飲食。他都接受又丟棄．別人因?yàn)檫@樣更加款待道人。道人睡古廟中。一天從爐灰里掏取一錠金子，交給廟祝說(shuō)：“替我招來(lái)僧人來(lái)做懺悔。”懺悔完畢，買了一具棺木，自己坐進(jìn)去，不蓋，命令十多人抬到集市，雙手打拱作揖，大叫說(shuō)：“這一年來(lái)特別打擾諸位，貧道告別了。”即使小巷間，沒(méi)有不走遍的，一市百姓非常吃驚。他再次回到屆中，于是仰臥在棺材里命令眾人說(shuō)：“可以蓋上我�！北娙瞬桓疑w，再看他，已經(jīng)死了。于是蓋上棺木并且埋葬了他。抬起棺木時(shí)特別輕，不像里面躺了人。我聽(tīng)說(shuō)后對(duì)此感到很奇怪。有一個(gè)人叉問(wèn)我說(shuō)：“那些確實(shí)有道之人，不應(yīng)該放縱并且偷盜；放縱并且偷盜之人，又不該超脫生死。我大有疑問(wèn)，用這個(gè)問(wèn)題問(wèn)您。”我說(shuō)：“我和你都是一樣的人，怎么能夠知道呢?濟(jì)顛喜歡喝酒，三車道人喜歡吃肉，寒山、拾得身體污垢，如果不是天眼不能知曉。古代的這些佛。本來(lái)就有隱藏在豬狗之中的，何況是人?你和我怎么能夠知道這些!”（1）離家背井的思鄉(xiāng)之愁；遭遇貶謫的懷才不遇之愁；漂泊他鄉(xiāng)的凄涼孤寂。（1點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分） （2）意象有亂山、斜日、荒城、暮鼓。（2分，寫出兩個(gè)得1分，四個(gè)2分）這些意象渲染了一種荒涼凄冷的氣氛（1分），襯托了詞人內(nèi)心的凄涼孤寂的心情。（1分）(1)夙遭閔兇；慈父見(jiàn)背 （2）金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己（3）羈鳥(niǎo)戀舊林，守拙歸園田（4）而不能至者，可以無(wú)悔矣12、A、D(B說(shuō)“削弱”于文無(wú)據(jù)；C不能說(shuō)是圣哲們創(chuàng)造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛； E文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)是永遠(yuǎn)不可改變也不能改變，不能理解為不會(huì)改變、不會(huì)變質(zhì))13、C(A文化產(chǎn)品的淪落有個(gè)前提，就是放棄守護(hù)文化的價(jià)值質(zhì)點(diǎn)；B．“老子、孔子、曹雪芹”“《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》”在文中是泛指，不能理解為特指；D作家也要講究個(gè)人正當(dāng)?shù)睦?14、前一個(gè)“中華民族”是指民族的稱謂，代指中國(guó)；后一個(gè)“中華民族”是指文化意義上的中華民族，著重指民族文化。15、莫言也如孔子等民族先賢們一樣，寫作只為求取文化本身的價(jià)值、書寫人生，而非牟利和娛樂(lè)；莫言的文學(xué)表現(xiàn)的是中國(guó)人民的生活、中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情，這是他對(duì)文化的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也是他對(duì)文化的效能旨?xì)w的守護(hù)。廣東省普寧二中2013-2014學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷
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