黑龍江省哈師大附中上學(xué)期高二期末考試（政治）一、選擇題（在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共48分。）1．關(guān)于哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，下列說法正確的是A．B．C．D．中醫(yī)名家呂嘉戈先生所著《中國哲學(xué)方法》，從中國哲學(xué)方法之整體觀、形象整體思維、取象比類等論起，講解了漢字中醫(yī)學(xué)呂嘉戈先生在中國文化的眾多載體中，中醫(yī)學(xué)是直接運用陰陽五行學(xué)說創(chuàng)立的。達?芬奇曾經(jīng)說過熱衷于實踐而不要理論的人好像一個水手上了一只沒有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行。這 A．理論對實踐具有促進作用B．科學(xué)理論是實踐的基礎(chǔ)C理論和實踐是始終統(tǒng)一的 D．實踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)①不同認識主體對同一客觀對象的認識是主觀的②認識對象具有能動的反映特性③認識是實踐基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映④意識的內(nèi)容呈現(xiàn)的形式受不同認識主體的主動性與創(chuàng)造性的影響A．①②B．②④C． ③④D．①④7. 作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；當代著名學(xué)者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。這體現(xiàn)了①真理具有相對性 ②認識具有反復(fù)性和無限性③意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性 ④價值判斷具有主觀性A．①② B．①④ C．②③D．③④8．二疊紀末生物大滅絕的原因，長期以來一直是爭論的熱點。瞬間事件導(dǎo)致生物滅絕的“天外來客”說被科學(xué)家和民眾普遍認同。然而，經(jīng)過中科院南京地質(zhì)古生物研究所沈樹忠研究員及其團隊的多年研究，發(fā)現(xiàn)“二疊紀末生物大滅絕”的真相是巖漿、火山、氣候共同作用的結(jié)果。這一成果被刊登在國際上著名的自然科學(xué)綜合期刊，美國的《科學(xué)》雜志上。沈樹忠說，“這次的成果并不是關(guān)于二疊紀大滅絕研究的終結(jié)，”未來和大滅絕事件相關(guān)、相近的生物事件依然是他們關(guān)注的焦點。上述材料說明的認識論道理是①人們的興趣是科學(xué)發(fā)展的源動力②認識的發(fā)展過程是波浪式的前進③獲得正確認識是人類的根本目的④追求真理性的認識過程永無止境A.①④B.②③C.①③D.②④9．有人認為，機遇是歷史環(huán)境造就的歷史機會，而社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的，因此機遇總是以確定的時間、地點和方式而出現(xiàn)。這種觀點 ①把聯(lián)系的客觀性等同于聯(lián)系的條件性 ②把發(fā)展的狀態(tài)當作發(fā)展的趨勢 ③把規(guī)律的必然性當作機遇的確定性 ④把物質(zhì)的存在方式歸結(jié)為相對靜止A．①③ B．②④ C．①④ D．②③10．宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可得，而身為宋國笑。從哲學(xué)的角度看，宋人的錯誤在于①把事物之間的偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系②把事物之間的間接聯(lián)系當作直接聯(lián)系③把狹隘的經(jīng)驗上升為普遍的規(guī)律④把自在事物的聯(lián)系當作人為事物的聯(lián)系A(chǔ).①② B.③④ C.②④ D.①③11．長期以來，人們認為砷元素含有劇毒，會對生命構(gòu)成嚴重威脅。然而，科學(xué)家經(jīng)過研究實驗，發(fā)現(xiàn)一種新的細菌，能夠利用劇毒的砷進行新陳代謝，并以砷作為構(gòu)成生命的結(jié)構(gòu)元素。科學(xué)家對砷元素的研究表明①人們對砷元素毒性的真理性認識是具體的、有條件的 ②砷元素與不同生命體之間的對立統(tǒng)一呈現(xiàn)出不同的特點 ③科學(xué)家的研究實驗使砷元素與某些生命體建立起了有利聯(lián)系 ④砷元素的性質(zhì)在不同的生命環(huán)境中發(fā)生了相反的轉(zhuǎn)化A．①② B.①③ C. ②④ D. ③④12. 在動物世界中，“小個子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟領(lǐng)域中分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟”，這種經(jīng)濟模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是A．要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展 B．從部分出發(fā)，完善各部分的功能C．要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 D．整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分13. 幾年前，加入歐元區(qū)曾被東歐國家當做解決債務(wù)憂慮的靈丹妙藥，一份泄露的國際貨幣基金組織報告甚至建議加快進程。而今歐元由于債務(wù)危機而遇到麻煩，現(xiàn)在這些國家擔心，貨幣聯(lián)盟這個緊箍咒使正在恢復(fù)的歐洲經(jīng)濟雪上加霜。這從哲學(xué)角度啟示人們要①一分為二的看問題，防止的片面性②根據(jù)自身需要，建立有利的具體聯(lián)系③遵循客觀規(guī)律，創(chuàng)造條件趨利避害④從實際出發(fā)，實現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④14.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，要讓經(jīng)濟發(fā)展真正轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和勞動者素質(zhì)提高上來。從哲學(xué)上看，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式必須重視量變，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模重視質(zhì)變，提高自主創(chuàng)新能力重視系統(tǒng)優(yōu)化，加快產(chǎn)業(yè)升級節(jié)能減排，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整A． B． C． D．15. 漫畫啟示我們擴大居民消費，需要①抓住重點，不斷增加居民收入②抓住主流，盡量避免物價上漲③系統(tǒng)優(yōu)化，處理經(jīng)濟社會關(guān)系④適度原則，防止物價過快上漲A.①②B.①④C.②③D.③④16．國泰民安歷來是中國人的社會理想，而要長治久安就必須居安思危，因為“思所以危則安”。下列與“居安思�！薄八妓�以危則安”意思一致的有①時過于期，否終則泰 ②物或損之而益，或益之而損 ③聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 ④大勇若怯，大智若愚 A.①④ B.③④ C.①② D.②③17.生活中處處顯智慧，哲學(xué)就在我們身邊。如舍得酒廣告詞：“知舍得謂之智，成就至尊唯有舍得”，“品舍得酒，感悟智慧人生”。下列選項中符合題意的哲學(xué)原理是A.要善于創(chuàng)造條件促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化B.矛盾具有不平衡性，有主次之分C.矛盾雙方相互貫通并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D.矛盾是對立的，要堅持一分為二的觀點看問題18.圖“圓的自白”給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的 ②要樹立批判精神和創(chuàng)新意識 ③肯定就是否定，終點就是起點 ④辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)A. ①② B.②④ C. ②③ D.①④19.關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責，也是當前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在。這說明 A．我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化　　B．民生問題作為次要矛盾制約著主要矛盾的解決C．解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)　　D．民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾20．基于中國工業(yè)化面臨的內(nèi)部和外部的約束條件，“十二五”期間，繼續(xù)走中國特色新型工業(yè)化道路，實現(xiàn)工業(yè)大國到工業(yè)強國的轉(zhuǎn)變是這個階段的根本任務(wù)。培育自主創(chuàng)新能力是我國推進工業(yè)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)①發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系②人的實踐活動不能改變事物的固有聯(lián)系③事物的聯(lián)系隨條件的改變而改變④事物價值的轉(zhuǎn)換取決于人的實踐活動有無目的性A．①③ B．②③ C． ①④ D． ②④22. 全國優(yōu)秀新聞工作者獲獎?wù)吆斡�說：“我覺得一個有情懷的人才能成為大記者，他要全身心的撲在祖國這片熱土上，用自己的報道認識中國、啟迪中國、感動中國。最后也是最重要的，我認為一個褲腿上沾著泥巴的記者才能成為大記者，他不光身在基層、心更在基層�！� “一個褲腿上沾著泥巴的記者才能成為大記者”，反映出的哲學(xué)道理是①人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值 ②一切真知源于實踐，實踐是認識的來源 ③人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者④社會存在決定社會意識，社會意識具有反作用A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②③23. 一個雕刻家，正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，漸漸地，腦袋、肩膀都露出來了，雕出了一個美麗的天使。一個小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。①藝術(shù)創(chuàng)作能否實現(xiàn)“無中生有”最終還要取決于藝術(shù)家的技藝水平②藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛③價值判斷及選擇具有社會歷史性，不同的人對同一事物的認識不同④價值觀影響人們對客觀事物的評價，而價值選擇以價值判斷為前提A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④24．在一個落后的社會，怎么也不會提升起好的社會道德水平；同樣，一個健康發(fā)展的社會，也決不會允許其道德水平長期跌落到它所允許的標準之下，它會采取必要的措施和手段，調(diào)整社會關(guān)系，改善其道德狀況，提升人們的道德水平。與物質(zhì)文明建設(shè)相比，人們思想道德的轉(zhuǎn)變要更為深入，更加細致，所需要的時間也更為長遠。這表明①社會意識形態(tài)具有相對獨立性②思想道德的轉(zhuǎn)變必然依賴于社會的發(fā)展③社會意識的變化獨立于社會存在的變化④道德狀況的改善取決于社會關(guān)系的根本變革A．①② B．②③ C． ③④ D．①④二、非選擇題（共5小題，共52分。）1. 在改革開放的過程中，珠江三角洲的一些地區(qū)利用國家賦予的優(yōu)惠政策，毗鄰香港的獨特區(qū)位優(yōu)勢，低廉的土地成本和內(nèi)地廉價的勞動力資源，吸引外來的資金、技術(shù)和人才，大力發(fā)展出口導(dǎo)向型的“三來一補”貿(mào)易，逐步在家電、電子信息、玩具、服裝等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成巨大的生產(chǎn)規(guī)模，占據(jù)了較大的國際市場份額，創(chuàng)立了快速工業(yè)化的經(jīng)濟發(fā)展模式，促進了珠江三角洲經(jīng)濟的快速發(fā)展。但近年來，對珠三角上述地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式的爭論逐步增多，尤其在國際金融危機、國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的背景下，越來越多的人開始對這一經(jīng)濟發(fā)展模式進行反思。 上述材料是如何體現(xiàn)認識對實踐的依賴關(guān)系的。（10分）2． 新型城鎮(zhèn)化必須以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化作為支撐。經(jīng)過30多年的改革發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷提高，到了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型跨越的新階段。中央一號文件提出，要創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營體制，加快建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，充分釋放農(nóng)村生產(chǎn)要素潛能，增強農(nóng)村發(fā)展活力。 結(jié)合材料，運用《生活與哲學(xué)》中社會發(fā)展動力的相關(guān)知識，黑龍江省哈師大附中高二上學(xué)期期末考試（政治）
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