2013——2014年度第一學(xué)期期末考試試題高二年級(jí)政治試題（卷）命題人：杜濤試題說(shuō)明：本套試題共100分，答題時(shí)間：90分鐘一、選擇題：（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，請(qǐng)將正確答案選出。每小題2分，共60分)1、紹興是越劇的娘家。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是越劇的源頭。它吸收了京劇、昆曲、楚劇、高腔、黃梅戲等眾多姐妹藝術(shù)的精華，逐漸完善豐富，受到了廣大群眾的喜愛(ài)，從娘家走向全國(guó)，成為中國(guó)第二大劇種，為中國(guó)戲劇文化園地增添了一朵奇葩。越劇的成長(zhǎng)體現(xiàn)了 A．文化發(fā)展方向呈多元化的特點(diǎn) B．文化創(chuàng)新要立足于大眾文化 C．各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 D．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性2、山東省積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力培育新時(shí)期山東精神。培育和弘揚(yáng)新時(shí)期山東精神，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。因?yàn)�，社�?huì)主義核心價(jià)值體系是 ①社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) ②全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ) ③發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) ④文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) A．①② B．②④ C．①③ D．③④3、“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃�！贝汗�(jié)期間，湖南岳陽(yáng)樓景區(qū)游客背誦出《岳陽(yáng)樓記》可免費(fèi)領(lǐng)取門票。一時(shí)間，景區(qū)內(nèi)書聲瑯瑯，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”在景區(qū)回響。這個(gè)創(chuàng)意的意義在于 ①傳承博大精深的中華文化 ②滿足人們多層次多樣化的文化需求 ③進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 ④弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的中華民族精神 A．①② B．①③ C．②③ D．③④4、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。這一“中國(guó)夢(mèng)” ①體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力 ②蘊(yùn)含了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠凝聚民族力量 ③作為一種物質(zhì)力量，能夠在中華民族偉大復(fù)興中產(chǎn)生巨大作用 ④能夠產(chǎn)生巨大的感染力和號(hào)召力，激勵(lì)我國(guó)人民不斷創(chuàng)造美好生活 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④5、如今，街頭巷尾的算命先生屢見(jiàn)不鮮，他們利用相面、看手相、占卜算卦等方式為人們解答疑問(wèn)，甚至通過(guò)電話、電腦提供“服務(wù)”。 盡管政府明令嚴(yán)禁此類活動(dòng)，但算命先生的生意異�；鸨�。對(duì)此現(xiàn)象，你認(rèn)為下列觀點(diǎn)正確的是 A. 建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，就要在文化建設(shè)上尊重差異，包容多樣 B. 這可以滿足人民群眾的多樣化精神文化需求 C. 文化有先進(jìn)、健康與落后、腐朽之分，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化要努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 D. 對(duì)于人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，政府不應(yīng)干涉6、當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化” 的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng) ①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位 A．①② B．③④ C．②③ D．①④7、無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國(guó) ①.愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的 ②.愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本 ③.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題 ④.弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來(lái)文化的影響 A．①② B．②③ C．③④ D．①③8、 毛澤東說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器�！边@表明 ①人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ②哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的學(xué)科　 ③真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)　 ④哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 A．①② B．①③ C．②③ D．①④9、哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確揭示出二者區(qū)別的是 ①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家 ②一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的，而哲學(xué)則是系統(tǒng)化的理論體系 ③世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 ④世界觀和哲學(xué)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 A．①② B．①④ C．②④ D．③④10、 在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了 A．世界觀決定方法論 B．哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀 C．方法論影響世界觀 D．哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華11、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于 ①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) ②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 ③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展 ④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④12、 哲學(xué)研究的問(wèn)題很多，但我們能夠從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題。這個(gè)基本問(wèn)題可以表述為 A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題　 B．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題　 D．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題13、 黑格爾在他的《邏輯學(xué)》中寫道:“一切現(xiàn)實(shí)的東西,唯有在它具有理念并表現(xiàn)理念的情況下才有�！痹凇睹缹W(xué)》中他又說(shuō):“只有符合概念的實(shí)在才是真正的存在,因?yàn)樵谶@種實(shí)在里,理念使它自己達(dá)到了存在。”由此可見(jiàn),黑格爾的哲學(xué)思想屬于 ①機(jī)械唯物主義 �、诳陀^唯心主義　 ③不可知論　 ④可知論 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③14、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也�！边@是 A．唯心主義觀點(diǎn) B．辯證唯物主義觀點(diǎn) C．唯物主義觀點(diǎn) D．形而上學(xué)觀點(diǎn)15、列寧把唯心主義哲學(xué)稱作是“一朵無(wú)實(shí)花”，是因?yàn)?①唯心主義包含某些合理的思想�、谖ㄐ闹髁x片面夸大意識(shí)的作用　③以唯心主義為指導(dǎo)也能正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界�、芪ㄐ闹髁x和唯物主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展 A．①② B．②③ C．①④ D．①③16、下列選項(xiàng)和漫畫寓意相反的是 A．存在即被感知 B．萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水 C．天地合而萬(wàn)物生 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡17、基于過(guò)去在片面發(fā)展觀指導(dǎo)下，片面追求 GDP 所帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，黨中央審時(shí)度勢(shì)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一偉大戰(zhàn)略思想。這說(shuō)明 A．哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，指導(dǎo)社會(huì)的變革 B．哲學(xué)都是在批判神學(xué)的宗教思想中產(chǎn)生的 C．真正的哲學(xué)在于它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 D．哲學(xué)就是反映社會(huì)生活的各個(gè)方面的內(nèi)容18、 2012年11月8日，胡錦濤同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，下列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義體系的說(shuō)法正確的是 ①堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界 ②深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) ③是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 ④第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一系列基本問(wèn)題，形成了新的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系 A．①④ B．①② C．②③ D．③④19、 馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界�！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的 A．階級(jí)性 B．革命性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性20、 馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)相比，有以下特征： ①唯物主義與辯證法的統(tǒng)一　 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一　 ③世界觀與方法論的統(tǒng)一　 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④21、 在埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”從哲學(xué)上看，這段銘文屬于________觀點(diǎn)。 A．古代樸素唯物主義　　　　 B．近代機(jī)械唯物主義 C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義22、 下列正確地揭示辯證法和形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系的有 ①辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立　 ②辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)同唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)交織在一起　 ③哲學(xué)的基本派別可以分為唯物主義和唯心主義 ④辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④23、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 ①人腦�、诳茖W(xué)發(fā)展觀�、凵�產(chǎn)關(guān)系�、苌系邸、輫�(guó)家　⑥辯證唯物主義 A．①③⑤ B．②④⑥ C．③⑤⑥ D．②③⑤24、我們說(shuō)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的客觀物質(zhì)要素有 ①客觀實(shí)在　 ②生產(chǎn)方式 �、鄣乩憝h(huán)境　 ④人口因素 A．①②③　 B．①②④ 　 C．①③④　 D．②③④25、 2011年8月2陜西省榆林實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013——2014學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試政治試題（含答案）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/146126.html

相關(guān)閱讀：