一、單項：
化發(fā)展的實質(zhì)，在于化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，化就會萎縮，就會失去生機和活力�；卮�1-3題。
B 1、社會實踐是化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎。對此理解正確的有
①化創(chuàng)新的需要自社會實踐 ②化創(chuàng)作的靈感最終自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智 ③化創(chuàng)作的動力自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀化作品的泉
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
C 2、時代精神的融入對化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，化創(chuàng)新要
A．保持民族化特性 B．做到面向世界，博采眾長
C．堅持與時俱進 D．抵御其他民族化的侵蝕
B 3、化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為
①不斷推動社會實踐的發(fā)展 ②促進民族化的繁榮
③掃除民族化交流的障礙 ④促使一種民族化代替另一種民族化
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
二千多年，中國化常常要面對其他 化。在化與化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。回答4-5題。
D 4、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們
A．用優(yōu)秀民族的化改造本民族的化B．依照其他民族的優(yōu)秀化發(fā)展本民族化
C．既要認同本民族化，又要尊重其他民族化
D．善于學習和借鑒各民族優(yōu)秀化成果，以發(fā)展本民族化
A 5、在化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外化是先進的化，應該照搬過”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在
①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 化的長處
③是否承認社會實踐是化創(chuàng)新的泉 ④是否承認化發(fā)展的實質(zhì)在于化創(chuàng)新
A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④
女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性字，兩千多年，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險�；卮�6-7題。
D 6、女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的字。女書一旦失傳
A．意味著民族化將自行消亡 B．說明民族化與時代發(fā)展格格不入
C． 會使中華傳統(tǒng)化慘遭滅頂之災 D．會使世界化的百花園受損
A 7、“只有民族的，才是世界的�！睘檎扰畷@一世界唯一的女性字，我國目前正在積極行動。國家對民族化的保護
①是為了捍衛(wèi)民族化的獨立性和豐富性 ②有利于維護世界化的多樣性
③能夠使民族化免受外化的侵蝕 ④能夠確保民族化代代相傳
A．①② B．②④ C．①③④ D．①②③④
化的多樣性為人類明的發(fā)展提供了資保證和化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟全球化的今天，我們應當重新審視和定位豐富多彩的化現(xiàn)象與化資，正確判斷其化價值之所在�；卮�8-9題。
B 8、 化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進步的重要標志。經(jīng)濟全球化雖對各民族化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明
A．化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的化個性和特征
C．不同民族化具有共性和普遍規(guī)律 D．經(jīng)濟全球化背景下的化沖突會愈演愈烈
C 9、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，對待化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族化，又要尊重其他民族化。這是因為，尊重化多樣性是
①對化多樣性價值的確認 ②發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求
③實現(xiàn)世界化繁榮的必然要求 ④保證本民族化免受外化沖擊的根本出路
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國傳統(tǒng)化，有悠久的歷史，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇“國粹”。回答10-11題。
C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色
①是中華民族化個性和特性的標識 ②體現(xiàn)世界化的多樣性
③應在實踐中得以繼承和發(fā)展 ④會成為化交流的障礙
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 11、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術形式的特長豐富發(fā)展起的。這給我們的啟示是：要維護藝術的長盛不衰，關鍵在于能否
A.全面吸收各種藝術的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術精華
C.推動社會實踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術不受其他藝術的沖擊
傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)化之中�；卮�12--13題。
A 12、傳統(tǒng)化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的化。傳統(tǒng)化具有 等特點。
①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印②帶有自己民族的色彩③不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，鉗制著人們的交往方式和思維方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
C 13、“海上生明月，天涯共此時�！泵糠曛星锛压�(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了
①中華民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
③海峽兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 14、中華民族是一個具有憂患意識的民族�！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)�！苯�，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的件及領導人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想
A．即將成為中華化的重要組成部分
B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)化，應當成為全世界的主流思想
“短信彈指間，溝通零距離”。如今，每天有無數(shù)信息在“漫天飛舞”。手機短信被稱之為電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡四大媒體之外的“第五媒體”，在化傳播中扮演著重要角色�；卮�15--17題。
A 15、從1998年手機短信業(yè)務在中國大陸開通以，手機短信就以其______等特點，迅速成為一種流行的化現(xiàn)象。
①言簡意賅，內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟、及時
③融娛樂性、情感性、藝術性和哲理性于一體 ④無處不在，無所不能
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
D 16、2005年“兩會”期間，中國移動和中國聯(lián)通，啟動了手機用戶的“兩會”服務，對每一位用戶發(fā)送“兩會”訊息。同時，接受手機用戶的“兩會”熱議、“兩會”留言。這被稱為“手機短信提案”。將手機短信運用到人大和政協(xié)“兩會”，這意味著手機短信作為一種大眾傳媒
A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會的主流傳媒
C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步“滲透”到我們的政治生活中
B 17、如今，依托電子技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒已經(jīng)成為化傳播的主要手段。這是因為，大眾傳媒能夠
①最大程度地超越時空限制，匯集自世界各地的信息 ②確保世 界化的多樣性
③較大程度地實現(xiàn)化傳遞、溝通和共享 ④消除各個國家和民族化的差別與沖突
A．①④ B．①③ C．①③④ D．②③④
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎”。面對日益激烈的國際競爭，黨的十六大把“形成全民學習 ，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設小康社會的重要目標。回答18-20題。
D 18、學習型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建立學習型社會
①是科技進步的必然要求和結(jié)果 ②意味著化傳承方式的新變革
③是全面建設小康社會的必由之路 ④能夠促進人的自由全面發(fā)展
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 19、全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以，全國各地每年都有一些大齡考生步入高考考場。教育部的這一改革
①能夠從根本上提高全民學習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得知識不同的是，學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A．傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B．終身學習將成為人生的目的
C．學習將成為一種生活習慣和生活方式 D．學習是全社會工作的中心任務
“始終把化創(chuàng)新作為化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，努力提高我市化自主創(chuàng)新能力。認真落實化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導化企業(yè)成為化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術的化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡等核心技術的應用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式�！睋�(jù)此回答21-22題。
C 21、化創(chuàng)新的根本途徑是
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．社會實踐 D．不同民族化的交融
C 22、“認真落實化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導化企業(yè)成為化創(chuàng)新主體”。這表明
A．化創(chuàng)新是化企業(yè)從事化活動的目標
B．認真落實化經(jīng)濟政策和科技政策是化創(chuàng)新的基本途徑
C．化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 D．政策創(chuàng)新是化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國傳統(tǒng)化中，“孝”歷被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應這樣對待傳統(tǒng)化
A．取其精華，去其糟粕 B．賦予它新的時代精神
C．對其加以融合、交流 D．全盤拋棄
D 24、對化交流和繼承的認識正確的是
A．化交流不需要繼承 B．化繼承可以離開交流
C．化交流和傳播是同步進行的 D．化在交流中傳播，在繼承基礎上發(fā)展
D 25、20世紀50年代，我國音樂學院的學生練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁�！贰＿@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華化鮮明的風格和特點，成為通過化融合實現(xiàn)化創(chuàng)新的藝術典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)化創(chuàng)新，就必須
A．固守本民族的傳統(tǒng)化 B．拒絕接受新化和任何外化
C．推崇外化
D．把握好當代化與傳統(tǒng)化、本民族化與外化的關系
C 26、南京中陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金地形設計而成的建筑精品。這說明
A．建筑是中華傳統(tǒng)化的重要標志 B．化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C．實現(xiàn)化創(chuàng)新需要博采眾長 D．潛心思考是化創(chuàng)新的基礎
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用化 B．化具有豐富的表現(xiàn)形式
C．化的發(fā)展與社會實踐同步 D．化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示，提出二進制數(shù)學。后二進制數(shù)學又成為電子計算機的理論基礎之一。這一現(xiàn)象說明
A．化創(chuàng)新需要推陳出新 B．化創(chuàng)新需要化多樣性
C．化創(chuàng)新需要博采眾長 D．化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于化的正確觀點是
①尊重各民族的明成果，尊重世界化的多樣性 ②世界上林林總總的化，都值得我們弘揚 ③化交流促進各個民族的創(chuàng)新 ④各國應在化上相互借鑒，共同繁榮
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
C 30、化發(fā)展的實質(zhì)是化創(chuàng)新。要進行化創(chuàng)新，就必須
①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當代化與傳統(tǒng)化、外化與民族化的關系 ④積極參加社會實踐
A．①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以，對待中國傳統(tǒng)化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是化虛無主義。他們認為，以儒家化為核心的中國傳統(tǒng)化，無法適應現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家明， 中華民族就可以強盛起。第三種態(tài)度認為，任何一個民族的傳統(tǒng)化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結(jié)，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結(jié)著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。
（1）如何認識上述對待中國傳統(tǒng)化的三種截然不同的態(tài)度？
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”，一味推崇外化，全盤否定本民族化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)化，全盤否定外化。
第三種態(tài)度正確處理好了當代化與傳統(tǒng)化、本民族化與外化的關系。
（2）我們應該采取哪種態(tài)度？
答：我們應該采取第三種態(tài)度，因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度，能夠有利于化的發(fā)展和社會的進步。
32、從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請問化創(chuàng)新的泉和途徑是什么？
答：（1）化創(chuàng)新的泉是社會實踐。
（2）①立足干社會實踐，是化創(chuàng)作的基本要求，也是化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。③不同民族化之間的借鑒、交流與融合，也是化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。]
33、在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”（意思是從早到晚勤于公務）的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出“天下興亡，匹夫有責”的思想，對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內(nèi)容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。
（1）材料體現(xiàn)了化創(chuàng)新的哪些觀點？
①傳統(tǒng)化具有相對獨立性。傳統(tǒng)化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責”的思想再到今天中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)化中基本特征不變的特點，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當代中國共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對傳統(tǒng)化“為公”思想的繼承，同時又是對傳統(tǒng)化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務的新內(nèi)涵。
（2）為什么要進行化創(chuàng)新？
答：①化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新�；瘎�(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是化自身發(fā)展的內(nèi)在動力�；瘎�(chuàng)新是化繼承的必然要求。
②創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力�；瘎�(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族化的繁榮。
（3）怎樣進行化創(chuàng)新？
答：①社會實踐是化創(chuàng)新的泉、動力和基礎，因此，化創(chuàng)新必須立足于實踐，在當代就要立足于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。
②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關系。
③要面向世界，博采眾長，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的化成果，為我所用。
④化發(fā)展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)化，拒絕接受新化和任何外化的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對那種一味推崇外化，根本否定傳統(tǒng)化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
34、看漫面，運用《化生活》的知識．回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的化教育存在只注重中國傳統(tǒng)化排斥外化的偏差。
(2)中華化與外化應如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀化成果，以發(fā)展本民族化的過程；是不同民族化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在化交流和化借鑒的基礎上，推出融匯多種化特質(zhì)的新化的過程。
②在化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但化差異不應該成為化交流的障礙，化競爭并不排斥化合作。不同民族化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界化創(chuàng)新成果。
③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀化成果時，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的化發(fā)展。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaoer/45290.html
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