墓園挽歌(節(jié)選)

[英國]格雷

晚鐘響起來一陣陣給白晝報喪，

牛群在草原上迂回，吼聲起落，

耕地人累了，回家走，腳步踉蹌，

把整個世界留給了黃昏與我。

蒼茫的景色逐漸從眼前消退，

一片肅穆的寂靜蓋遍了塵寰，

只聽見嗡嗡的甲蟲轉(zhuǎn)圈子紛飛，

昏沉的鈐聲催眠著遠處的羊欄。

只聽見常春藤披裹的塔頂?shù)紫?/p>

一只陰郁的鴟梟向月亮訴苦，

怪人家無端走近它秘密的住家，

攪擾它這個悠久而僻靜的領土。

崢嶸的榆樹底下，扁柏的蔭里，

草皮鼓起了許多零落的荒堆，

各自在洞窟里永遠放下了身體，

小村里粗鄙的父老在那里安睡。

香氣四溢的晨風輕松的呼召，

燕子從茅草棚子里吐出的呢喃，

公雞的尖喇隊，使山鳴谷應的獵號

再不能喚醒他們在地下的長眠。

在他們，熊熊的爐火不再會燃燒，

忙碌的管家婦不再會趕她的夜活;

孩子們不再會“牙牙”的報父親來到，

為一個親吻爬到他膝上去爭奪。

往常是：他們一開鐮就所向披靡，

頑梗的泥板讓他們犁出了壟溝;

他們多么歡欣的趕牲口下地!

他們一猛砍，樹木就一棵棵低頭!

雄心別嘲諷他們實用的操勞，

家常的歡樂、默默無聞的運命;

豪華也不用帶著輕蔑的冷笑

來聽講的又短又簡的生平。

門第的炫耀，有權有勢的煊赫，

凡是美和財富所能賦予的好處，

前頭都等待著不可避免的時刻：

光榮的道路無非是引導到墳墓。

驕傲人，你也不要怪這些人不行，

懷念沒有給這些墳建立紀念堂，

沒有讓悠長的廊道、雕花的拱頂

洋溢著洪亮的贊美歌，進行頌揚。

栩栩的半身像、銘刻了事略的甕碑，

難道能恢復斷氣，促使還魂?

榮譽的聲音能激發(fā)沉默的死灰?

諂媚能叫死神聽軟了耳根?

也許這一塊地方，盡管荒蕪，

就埋著曾經(jīng)充滿過靈焰的一顆心;

一雙手，本可以執(zhí)掌到帝國的王笏

或者出神入化的撥響了七弦琴。

可是知識從不曾對他們展開

它世代積累而琳瑯滿目的書卷;

貧寒壓制了他們高責的襟懷，

凍結(jié)了他們從靈府涌出的流泉。

世界上多少晶瑩皎潔的珠寶

埋在幽暗而深不可測的海底：

世界上多少花吐艷而無人知曉，

把芳香白白的散發(fā)給荒涼的空氣。

……

遠離了紛紜人世的勾心斗角，

他們有清醒的愿望，從不學糊涂，

順著生活的清涼僻靜的山場，

他們堅持了不聲不響正路。

……

至于你，你關心這些陳死人，

用這些詩句講他們質(zhì)樸的故事，

假如在幽思的引領下，偶然有緣分，

一位同道來問起你的身世——

也許會有白頭的鄉(xiāng)下人對他說，

“我們常�？匆娝�，天還剛亮，

就用匆忙的腳步把露水碰落，

上那邊高處的草地去會晤朝陽;

“那邊有一棵婆娑的山毛櫸老樹，

樹底上隆起的老根盤錯在一起，

他常常在那里懶躺過一個中午，

悉心看旁邊一道涓涓的小?。

“他轉(zhuǎn)悠到林邊，有時候笑里帶嘲，

念念有詞，發(fā)他的奇談怪議，

有時候垂頭喪氣，像無依無靠，

像憂•。忡忡或者像情場失意。

“有一天早上，在他慣去的山頭，

灌木叢、他那棵愛樹下，我不見他出現(xiàn);

第二天早上，盡管我走下?流，

上草地，穿過樹林，他還是不見。

“第三天我們見到了送葬的行列，

唱著挽歌，抬著他向墳場走去——

請上前看那叢老荊棘底下的碑碣，

(你是識字的)請念念這些詩句”：

墓銘

這里邊，高枕地膝，是一位青年，

生平從不曾受知于富責和名聲;

知識可沒有輕視他生身的微賤，

清愁把他標出來認作寵幸。

他生性真摯，最樂于慷慨施惠，

上蒼也給了他同樣慷慨的報酬：

他給了坎坷全部的所有，一滴淚;

從上蒼全得了所求，一位朋友。

別再想法子表彰他的功績，

也別再把他的弱點翻出了暗窖

(它們同樣在顫抖的希望中休息)，

那就是他的天父和上帝的懷抱。

(卞之琳譯)

【賞析】

托馬斯•格雷是英國18世紀重要的“墓園派”詩人。格雷寫詩，量少卻質(zhì)精。他最優(yōu)秀的詩篇，往往表現(xiàn)出重沉思而不是行動、重個人冥想而不是大眾狂歡的特征，語言優(yōu)雅而較少雕琢，流暢卻不顯得松散，明晰卻充滿韻味�！赌箞@挽歌》正是這樣一首詩歌。這首挽歌的創(chuàng)作動機，是為了哀悼他在伊頓公學時的好友理查德•威斯特。雖然中學畢業(yè)以后，格雷上了劍橋大學，威斯特去了牛津大學，兩人并沒有因此斷了聯(lián)系，而是書信往來不斷。1642年，威斯特不幸去世，格雷備受打擊，準備撰寫挽歌，寄托哀思。這一寫，便歷經(jīng)多年，直到1650年才完稿。

縱觀全詩，其內(nèi)容明顯超越了對具體個人的哀思，而是通過鄉(xiāng)村墓地的描寫，表達了對鄉(xiāng)土的熱愛，對下層人民的同情，同時也表現(xiàn)了對權貴和虛榮的蔑視。詩歌語言中流露出一種難以排遣的感傷情懷，與當時英國社會伴隨工業(yè)革命而來的情感體驗相呼應，體現(xiàn)了一代人的情緒。19世紀的作家斯溫伯恩曾說，以悼亡詩而論，格雷的這首詩歌在今后的世世代代里將永遠無可置疑地占據(jù)鰲頭，就連對格雷存有偏見的約翰遜，也對該詩贊不絕口�？梢哉f，《墓園挽歌》是詩歌中最有吸引力又最耐讀的名篇之一。

在詩歌開頭三節(jié)，格雷首先進行設景：黃昏時分，牧人趕著牛群徐徐入村，農(nóng)民拖著疲憊的腳步回家，詩人3然立于墓地。在這種“蒼茫”、“肅穆”的背景之下，晚鐘深沉而有力地回蕩著、遠處的鈴聲“昏沉”作響、不知名的甲蟲“嗡嗡”地飛來飛去、陰郁的鴟梟“向月亮訴苦”……此情此景，此聲此音，無不讓人產(chǎn)生一種悲涼的感覺。尤其是第一句“晚鐘響起來一陣陣給白晝報喪”，格雷巧妙地把夜的降臨比作白天的死亡，點出了他在墓園冥思的下文。

在緊接其后的四節(jié)詩歌里，格雷展開了想象的翅膀，描寫墓園中沉睡著的普普通通的農(nóng)民。他們在世的時候，雖然“粗鄙”、清貧，卻也過著田園式的純樸生活，享受著天倫之樂。而如今，“香氣四溢的晨風”的呼召、“燕子從茅草棚子里吐出”的呢喃、“公雞的尖喇叭”以及“使山鳴谷應的獵號”都不能把他們從“荒堆”和“洞窟”里喚醒。他們長眠于此，默默無語。

在隨后四節(jié)詩歌里，格雷提出了死亡面前貧富均等的思想。權貴們雖然生前顯赫，但“光榮的道路無非是引導到墳墓”，權力和財富并不能改變死神的意志。即使他們還要用“栩栩的半身像”、“銘刻了事略的甕碑”夸耀自己的身份，也不可能帶來絲毫的意義，因為這些身外的裝飾并不能令他們“恢復斷氣，促使還魂”。死亡是眾生同赴的歸屬，在死亡面前，權貴們不再有傲慢的資本，他們與那些生時勤儉樸實、死后墓地簡陋的勞苦大眾一起接受生命終止的宿命。

在對權貴和虛榮進行譴責和嘲諷之后，格雷把同情的筆鋒轉(zhuǎn)向默默無聞的農(nóng)民。他們沒有投生到條件良好的家庭，被“貧寒”剝奪了學習和造就的機會，因而無法發(fā)揮才能、施展抱負�；蛟S，正是在這些“粗鄙”的農(nóng)民當中,網(wǎng)絡語錄，有不亞于彌爾頓的詩歌天才，有強過漢普敦和克倫威爾的領袖人物，但現(xiàn)實的境況卻壓制了他們走向“光榮的道路”的可能。他們好似深埋在海底的“晶瑩皎潔的珠寶”，或者在荒野上獨自“吐艷”的花朵，遭命運無情地埋沒。從這一點來說，他們相當不幸。然而，恰恰是這樣的不幸，幫助他們“遠離了紛紜人世的勾心斗角”，“堅持了不聲不響正路”。他們沒有“雄心”、“豪華”、“榮譽”、“諂媚”和“知識”，他們在“貧寒”中保留了自己的純真本性。正所謂無權也無罪，地位低下，未嘗不是一種福佑。

在最后九節(jié)詩歌里，格雷對自己死后的情景展開了聯(lián)想。有朝一日，偶然的緣分也許會將一位同樣對往者心存感念的“幽思”之人引領到他的墓前。這位有心人可能會對他產(chǎn)生興趣，向路過的“白頭的鄉(xiāng)下人”打聽他的生平。于是，我們通過“白頭的鄉(xiāng)下人”的描述，看到了格雷平時的所作所為：他曾踏著“露水”去“會晤朝陽”，曾在午后“懶躺”在一棵“老根盤錯”的山毛櫸樹下，也曾“轉(zhuǎn)悠到林邊”排遣自己的情感。他就像接下來的墓銘中概括的一樣，遠離塵世虛榮，“生性真摯”，“樂于慷慨施惠”，最后投入“天父和上帝的懷抱”。其中，“他給了坎坷全部的所有，一滴淚;/從上蒼全得了所求，一位朋友”，剛好映襯了格雷感傷的情懷，以及與威斯特之間的友誼。

全詩一共三十二節(jié)，每節(jié)由四行五音步抑揚格的詩句組成，押abab式的交韻，結(jié)構(gòu)勻稱，節(jié)奏齊整，韻腳嚴格，表現(xiàn)出古典主義的文雅氣質(zhì)。詩歌中不時出現(xiàn)的“雄心”、“豪華”、“榮譽”、“知識”之類的人格化抽象名詞，也體現(xiàn)了古典主義作家們力圖將具體事物擴展為普遍品質(zhì)、表達“永恒真理”的用意。但在古典主義藝術的外衣之下，《墓園挽歌》傳達的卻是浪漫主義的情感，字里行間透露出對時代紛亂狀態(tài)的厭惡、對自然以及人與人之間和諧關系的渴望。正是從《墓園挽歌》開始，英國詩歌才逐漸擺脫了古典主義的束縛，理性的優(yōu)勢地位被感情或感受所取代。(蔡海燕)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/216019.html

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