死亡賦格
[奧地利]策蘭
清晨的黑牛奶我們傍晚喝
我們中午早上喝我們夜里喝
我們喝呀喝
我們?cè)诳罩芯蚰固芍挸?/p>
那房子里的人他玩蛇他寫(xiě)信
他寫(xiě)信當(dāng)暮色降臨德國(guó)你金發(fā)的馬格麗特
他寫(xiě)信走出屋星光閃爍
他吹口哨召回獵犬他吹口哨召來(lái)他的猶太人掘墓
他命令我們奏舞曲
清晨的黑牛奶我們夜里喝
我們?cè)缟现形绾任覀儼砗?/p>
我們喝呀喝
那房子里的人他玩蛇他寫(xiě)信
他寫(xiě)信當(dāng)暮色降臨德國(guó)你金發(fā)的馬格麗特
你灰發(fā)的舒拉密茲我們?cè)诳罩芯蚰固芍挸?/p>
他高叫把地挖深些你們這伙你們那幫演唱
他抓住腰中手槍他揮舞他眼睛是藍(lán)的
挖得深些你們這伙用鍬你們那幫繼續(xù)奏舞曲
清晨的黑牛奶我們夜里喝
我們中午早上喝我們傍晚喝
我們喝呀喝
那房子里的人你金發(fā)的馬格麗特
你灰發(fā)的舒拉密茲他玩蛇
他高叫把死亡奏得美妙些死亡是來(lái)自德國(guó)的大師
他高叫你們把琴拉得更暗些你們就像煙升向天空
你們就在云中有個(gè)墳?zāi)固芍挸?/p>
清晨的黑牛奶我們夜里喝
我們中午喝死亡是來(lái)自德國(guó)的大師
我們傍晚早上喝我們喝呀喝
死亡是來(lái)自德國(guó)的大師他眼睛是藍(lán)的
他用鉛彈射你他瞄得很準(zhǔn)
那房子里的人你金發(fā)的馬格麗特
他放出獵犬撲向我們?cè)S給我們空中的墳?zāi)?/p>
他玩蛇做夢(mèng)死亡是來(lái)自德國(guó)的大師
你金發(fā)的馬格麗特
你灰發(fā)的舒拉密茲
(北島譯)
【賞析】
1947年5月2日，策蘭在布加勒斯特文學(xué)雜志《當(dāng)代》上，用羅馬尼亞文發(fā)表了一首題為《死亡探戈》的詩(shī)作，這也被看作是他后來(lái)用德文發(fā)表的《死亡賦格》的原型。阿多諾在《文化批評(píng)與社會(huì)》(1949)一文中曾說(shuō)過(guò)：“在奧斯威辛以后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的,修辭手法。”或許是對(duì)這句話的回應(yīng)，策蘭寫(xiě)就了這首被譽(yù)為20世紀(jì)世界著名詩(shī)文之一的《死亡賦格》。
這首詩(shī)作一經(jīng)出現(xiàn)，就在德語(yǔ)世界里引起強(qiáng)烈反響，廣為流傳，隨后翻譯成多種文字，成為一首被廣泛引用、影響最廣的關(guān)于描寫(xiě)“奧斯威辛”集中營(yíng)、批判納粹德國(guó)大屠殺的詩(shī)歌。后來(lái)它也被收入德國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課本和大學(xué)教材之中，用來(lái)教育后代牢記慘重的歷史教訓(xùn)，絕不能再讓人間悲劇重演。
這首詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上匠心獨(dú)具，外形具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果，語(yǔ)言緊湊流暢，具有極強(qiáng)的音樂(lè)性和節(jié)奏感。詩(shī)人以奇崛的隱喻、冷峻的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、沉郁的反諷描摹出納粹集中營(yíng)里猶太囚犯的痛苦和悲慘的命運(yùn)以及德國(guó)納粹兇殘的本性。
首先，我們注意到詩(shī)作的題目——“死亡賦格”。從這個(gè)題目中我們可以至少把握到兩個(gè)方面，即詩(shī)作的主題與藝術(shù)形式。在這里，有關(guān)死亡主題我們不必多作解釋，因?yàn)樗俏膶W(xué)作品中經(jīng)常涉及的內(nèi)容。我們必須對(duì)“賦格”這個(gè)音樂(lè)形式作一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明，這對(duì)理解這首詩(shī)歌具有非常重要的意義。我們知道一首詩(shī)的節(jié)奏大致可以分為兩種：一是外在的節(jié)奏，比如，語(yǔ)詞的運(yùn)用、句式的安排、押韻的格式等，這是詩(shī)歌的形式特征;二是內(nèi)在的節(jié)奏，即詩(shī)人內(nèi)心情感的漲落起伏，它會(huì)引領(lǐng)詩(shī)歌的走向，驅(qū)使詩(shī)意的流蕩。“賦格”是一種對(duì)位化音樂(lè)形式，它由幾個(gè)獨(dú)立的聲部組合而成。在音樂(lè)進(jìn)程中，“賦格”的原則就是主題本身靜止不變，沒(méi)有發(fā)展，也不出現(xiàn)戲劇性的沖突;其他的部分都在一個(gè)主題上，以不同的聲部、不同的調(diào)子、偶爾也用不同的速度或上下顛倒或從后往前地進(jìn)行演奏;如是反復(fù)變化，直到曲終。“賦格”中的各個(gè)聲部此起彼伏，猶如追問(wèn)和回答，在一種回環(huán)往復(fù)的韻律中，能使聽(tīng)眾強(qiáng)烈地感受到樂(lè)曲的振蕩和沖擊力。詩(shī)人使用這種結(jié)構(gòu)文本的方式，對(duì)強(qiáng)化詩(shī)的節(jié)奏感，深化詩(shī)歌主題意?，產(chǎn)生了重要的作用。正如蘇珊•朗格所說(shuō)的：“當(dāng)一個(gè)詩(shī)人創(chuàng)造一首詩(shī)的時(shí)候，他創(chuàng)造出的詩(shī)句并不單純是為了告訴人們一件什么事情，而是想用某種特殊的方式去談?wù)撨@件事情。”
其次，我們來(lái)分析文本中所暗含的人物關(guān)系，在詩(shī)中人物關(guān)系的對(duì)比決定了這首詩(shī)作的歷史深度和現(xiàn)實(shí)意義。《死亡賦格》以詩(shī)歌形式來(lái)展現(xiàn)集中營(yíng)里猶太人的悲慘遭遇，以及德國(guó)納粹分子的殘暴和泯滅的人性。詩(shī)歌圍繞這兩組人物的對(duì)稱關(guān)系展開(kāi)：一方是被關(guān)進(jìn)集中營(yíng)里的成千上萬(wàn)的猶太人囚犯，他們?cè)诩袪I(yíng)里被迫挖掘自己的墳?zāi)?另一方是集中營(yíng)的監(jiān)管者，他實(shí)施各種各樣的暴行，比如吹口哨喚來(lái)獵狗、吹口哨喚來(lái)猶太人，命令他們?yōu)樽约壕蚰�，又命令他們拉琴跳舞，他揮動(dòng)手槍，肆意槍殺囚犯。而在屋子里，他卻給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)德國(guó)的妻子或情人馬格麗特寫(xiě)信。詩(shī)人通過(guò)這兩種人物關(guān)系的對(duì)比，刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)情景下兩種不同的遭遇和心境。
再則，此詩(shī)的手法新穎獨(dú)特。《死亡賦格》就以一個(gè)悖謬的開(kāi)始，如突兀于廢墟之上的壁壘，詩(shī)人寫(xiě)道：“清晨的黑牛奶我們傍晚喝/我們中午早上喝我們夜里喝/我們喝呀喝”——“黑牛奶”是本詩(shī)的核心意象，這個(gè)意象本身就是一個(gè)悖論，詩(shī)人用形容詞黑色修飾理應(yīng)是白色的牛奶，這一矛盾的修辭方法，顯然有悖常理。黑色在歐洲的文化傳統(tǒng)中象征悲哀和死亡，“牛奶”則象征生命，而現(xiàn)在卻變成黑色;而且，這清晨的“黑牛奶”我們卻要在傍晚喝，“我們中午早上喝我們夜里喝/我們喝呀喝”，兩者放在一起產(chǎn)生非同尋常的藝術(shù)效果。在詩(shī)的世界里，悖論表現(xiàn)為各種并存、融會(huì)、貫通、排斥、否定、替代、對(duì)抗以及轉(zhuǎn)化形態(tài)。它們之間所構(gòu)成的張力——在相互吸引又相互排斥、相互依存又相互對(duì)峙的緊張關(guān)系沖突中，往往提供一種嶄新的感覺(jué)。這奇特悖論中隱藏著來(lái)自納粹的死亡的壓迫及不可抗拒的恐懼。沒(méi)有間斷地喝這杯“黑牛奶”，該是一幅多么荒誕的、噩夢(mèng)般的圖像。此外，詩(shī)人悖論的修辭方法還表現(xiàn)在對(duì)立詞匯的選擇上，詩(shī)中“金”和“灰”是兩種對(duì)比異常鮮明的色彩。“金發(fā)的馬格麗特”和“灰發(fā)的舒拉密茲”，我們知道馬格麗特(Margarete)是典型的日耳曼人的名字，而舒拉密茲(Sulamith)則是典型的猶太人的名字。詩(shī)人用這兩者暗示不同種族，象征著猶太人與日耳曼人兩股敵對(duì)的力量。同時(shí)，由于運(yùn)用對(duì)照的方式，增強(qiáng)了整首詩(shī)的張力，并有效地避免了線條呆板和色彩單一，使這種對(duì)抗表達(dá)得更為充分。另外，本詩(shī)中另一明顯的修辭手法是重復(fù)，包括變奏性重復(fù)，部分和全部的重復(fù)。比如詩(shī)文中出現(xiàn)的女性人名馬格麗特和舒拉密茲，它們分別重復(fù)出現(xiàn)了4次和3次。其作用在于讓信息不斷回旋流動(dòng)，讓有足夠的時(shí)間去回味咀嚼詩(shī)歌的重要內(nèi)容，彰顯詩(shī)歌的力度與深度。
整首詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭，堪稱完美，全詩(shī)共六段，第一、第二、第四和第六段，每段都由兩個(gè)語(yǔ)法上互不關(guān)聯(lián)、各自獨(dú)立的部分組成。這個(gè)句法上的并列關(guān)系拓展出兩個(gè)題目貫穿全詩(shī)。一個(gè)是以第一人稱復(fù)數(shù)為主語(yǔ)的“我們”，“我們”喝黑牛奶，“我們”為自己掘墓;一個(gè)是以第三人稱單數(shù)稱為主語(yǔ)的“他”，“他”寫(xiě)信、玩蛇、吹口哨、下命令，并肆意用槍射殺猶太犯人。第三、第五段單獨(dú)描述“他”的言行舉止。我們知道語(yǔ)言與音樂(lè)的表現(xiàn)形式有所不同，語(yǔ)言無(wú)法將幾種聲音像音樂(lè)一樣，用不同的樂(lè)器同時(shí)演奏出來(lái)，詩(shī)的語(yǔ)言只能用文字把多重聲音有先后地排列起來(lái)，讓它們交替重復(fù)出現(xiàn)，這樣可以產(chǎn)生多聲部的交響，以此產(chǎn)生彼此的對(duì)峙關(guān)系。本詩(shī)這種有“意味的形式”對(duì)深化主旨、擴(kuò)展詩(shī)意具有重要的作用。
臺(tái)灣著名詩(shī)人李魁賢在評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“《死亡賦格》在策蘭的作品中，是技巧上的高成就，采用現(xiàn)代語(yǔ)言的一首杰作。這首詩(shī)使當(dāng)時(shí)一些企圖將現(xiàn)代詩(shī)自經(jīng)驗(yàn)中抽離，并拒絕承認(rèn)個(gè)人性、社會(huì)性與政治性共融的詩(shī)人們啞口無(wú)言。”他能夠在“見(jiàn)證的迫切性和愉悅的迫切性”之間達(dá)到深度的平衡，并使這種平衡超越文本之上，也能超越時(shí)空的限制長(zhǎng)久留存在人們的記憶之中。(李超)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/215735.html
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