后漢書(shū)?列傳?申屠剛鮑永郅惲列傳原文

申屠剛　鮑永　子昱　郅惲　子壽

申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。七世祖嘉，文帝時(shí)為丞相。剛質(zhì)性方直，常慕史?、汲黯之為人。仕郡功曹。

平帝時(shí)，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因?qū)Σ咴唬?/p>

臣聞王事失則神?怨怨，奸邪亂正，故陰陽(yáng)謬錯(cuò)，此天所以譴告王者，欲令失道之君，曠然覺(jué)悟，懷邪之臣，懼然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虛納毀譽(yù)，數(shù)下詔書(shū)，張?jiān)O(shè)重法，抑?jǐn)嗾u謗，禁割論議，罪之重者，乃至腰斬。傷忠臣之情，挫直士之銳，殆乖建進(jìn)善之旌，縣敢諫之鼓，辟四門之路，明四目之義也。

臣聞成王幼少，周公攝政，聽(tīng)言不賢，均權(quán)市寵，無(wú)舊無(wú)新，唯仁是親，動(dòng)順天地，舉措不失。然近則召公不悅，遠(yuǎn)則四國(guó)流言。夫子母之性，天道至親。今圣主幼少，始免襁褓，即位以來(lái)，至親分離，外戚杜隔，恩不得通。且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯(cuò)，杜塞間隙，誠(chéng)所以安宗廟，重社稷也。今馮、衛(wèi)無(wú)罪，久廢不錄，或處窮僻，不若民庶，誠(chéng)非慈愛(ài)忠孝承上之意。夫?yàn)槿撕笳�，自有正義，至尊至卑，其勢(shì)不嫌，是以人無(wú)賢愚，莫不為怨，奸臣賊子，以之為便，不諱之變，誠(chéng)難其慮。今之保傅，非古之周公。周公至圣，猶尚有累，何況事失其衷，不合天心者哉！

昔周公先遣伯禽守封于魯，以義寒恩，寵不加后，故配天郊祀，三十余世�；艄獗�政，輔翼少主，修善進(jìn)士，名為忠直，而尊崇其宗黨，摧抑外戚，結(jié)貴據(jù)權(quán)，至堅(jiān)至固，終沒(méi)之后，受禍滅門。方今師傅皆以伊、周之位，據(jù)賢保之任，以此思化，則功何不至？不思其危，則禍何不到？損益之際，孔父攸嘆，持滿之戒，老氏所慎。蓋功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰亂之后，繼重敝之世，公家屈竭，賦斂重?cái)?shù)，苛吏奪其時(shí)，貪夫侵其財(cái)，百姓困乏，疾疫夭命。盜賊群輩，且以萬(wàn)數(shù)，軍行眾止，竊號(hào)自立，攻犯京師，燔燒縣邑，至乃訛言積弩入宮，宿衛(wèi)驚懼。自漢興以來(lái)，誠(chéng)未有也。國(guó)家微弱，奸謀不禁，六極之效，危于累卵。王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂圣明之德，昭然覺(jué)悟，遠(yuǎn)述帝王之跡，近遵孝文之業(yè)，差五品之屬，納至親之序，亟遣使者征中山太后，置之別官，令時(shí)朝見(jiàn)。又召馮、衛(wèi)二族，裁與冗職，使得執(zhí)戟，親奉宿衛(wèi)，以防未然之符，以抑患禍之端，上安社稷，下全保傅，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。

書(shū)奏，莽令元后下詔曰：“剛聽(tīng)言僻經(jīng)妄說(shuō)，違背大義。其罷歸田里�！�

后莽篡位，剛遂避地河西，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來(lái)二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說(shuō)之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠(chéng)天之所福，非人力也。將軍本無(wú)尺土，孤立一隅，宜推誠(chéng)奉順，與朝并力，上應(yīng)天心，下酬人望，為國(guó)立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動(dòng)作舉措，可不慎與？今璽書(shū)數(shù)到，委國(guó)歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒(méi)身不負(fù)然諾之信，況于萬(wàn)乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無(wú)所及，是以忠言至諫，希得為用。誠(chéng)愿反復(fù)愚老之言。”囂不納，遂畔從述。

建武七年，詔書(shū)征剛。剛將歸，與囂書(shū)曰：“愚聞專己者孤，拒諫者塞，孤塞之政，亡國(guó)之風(fēng)也。雖有明圣之姿，猶屈己從眾，故慮無(wú)遺策，舉無(wú)過(guò)事。夫圣人不以獨(dú)見(jiàn)為明，而以萬(wàn)物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，廊廟之計(jì)，既不豫定，動(dòng)軍發(fā)眾，又不深料。今東方政教日睦，百姓平安，而西州發(fā)兵，人人憂憂，騷動(dòng)惶懼，莫敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非徒無(wú)精銳之心，其患無(wú)所不至。夫物窮則變生，事急則計(jì)易，其勢(shì)然也。夫離道德，逆人情，而能有國(guó)有家者，古今未有也。將軍素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕樂(lè)德義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？夫天所?者順，人所助者信。如未蒙?助，令小人受涂地之禍，毀壞終身之德，敗亂君臣之節(jié)，污傷父子之恩，眾賢破膽，可不慎哉！”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書(shū)令。

光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見(jiàn)聽(tīng)，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。

時(shí)內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過(guò)苦，尚書(shū)近臣，乃至捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時(shí)就東宮，簡(jiǎn)任賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

鮑永字君長(zhǎng)，上黨屯留人也。父宣，哀帝時(shí)任司隸校尉，為王莽所殺。永少有志操，習(xí)歐陽(yáng)《尚書(shū)》。事后母至孝，妻嘗于母前叱狗，而永即去之。

初為郡功曹。莽以宣不附己，欲不其子孫。都尉路平承望風(fēng)旨，規(guī)欲害永。太守茍諫擁護(hù)，召以為吏，常置府中，永因數(shù)為諫陳興復(fù)漢室，剪滅篡逆之策。諫每戒永曰：“君長(zhǎng)幾事不密，禍倚人門�！庇栏衅溲�。及諫卒，自送喪歸扶風(fēng)，路平遂收永弟升。太守趙興到，聞乃嘆曰：“我受漢茅土，不能立節(jié)，而鮑宣死之，豈可害其子也！”敕縣出升，復(fù)署永功曹。時(shí)，有矯稱侍中止傳舍者，興欲謁之。永疑其詐，諫不聽(tīng)而出，興遂駕往，永乃拔佩刀截馬當(dāng)匈，乃止，后數(shù)日，莽詔書(shū)果下捕矯稱者，永由是知名。舉秀才，不應(yīng)。

更始二年征，再遷尚書(shū)仆射，行大將軍事，持節(jié)將兵，安集河?xùn)|、并州、朔部，得自置偏裨，輒行軍法。永至河?xùn)|，因擊青犢，大破之，更始封為中陽(yáng)侯。永雖為將率，而車服敝素，為道路所識(shí)。

時(shí)赤眉害更始，三輔道絕。光武即位，遣諫議大夫儲(chǔ)大伯，持節(jié)征永詣行在所。永疑不從，乃收系大伯，遣使馳至長(zhǎng)安。既知更始已亡，乃發(fā)喪，出大伯等，封上將軍列侯印綬，悉罷兵，但幅巾與諸將及同心客百余人詣河內(nèi)。帝見(jiàn)永，問(wèn)曰：“卿眾所在？”永離席叩頭曰：“臣事更始，不能令全，誠(chéng)慚以其眾幸富貴，故悉罷之。”帝曰：“卿言大！”而意不悅。時(shí)攻懷未拔，帝謂永曰：“我攻懷三日而兵不下，關(guān)東畏服御，可且將故人自往城下譬之。”即拜永諫議大夫。至懷，乃說(shuō)更始河內(nèi)太守，于是開(kāi)城而降。帝大喜，賜永洛陽(yáng)商里宅，固辭不受。

時(shí)，董憲裨將屯兵于魯，侵害百姓，乃拜永為魯郡太守。永到，擊討，大破之，降者數(shù)千人。唯別帥彭豐、虞休、皮常等各千余人，稱“將軍”，不脹下。頃之，孔子闕里無(wú)故荊棘自除，從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰：“方今危急而闕里自開(kāi)，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無(wú)道邪？”乃會(huì)人眾，修鄉(xiāng)射之禮，請(qǐng)豐等共會(huì)觀視，欲因此禽之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛挾兵器。永覺(jué)之，手格殺豐等，禽破黨與。帝嘉其略，封為關(guān)內(nèi)侯，遷楊州牧。時(shí)南土尚多寇暴，永以吏人痍傷之后，乃緩其銜轡，示誅強(qiáng)橫而鎮(zhèn)撫其余，百姓安之。會(huì)遭母憂，去官，悉以財(cái)產(chǎn)與孤弟子。

建武十一年，征為司隸校尉。帝叔父趙王良尊戚貴重，永以事劾良大不敬，由是朝廷肅然，莫不戒慎。乃辟扶風(fēng)鮑恢為都官?gòu)氖�，恢亦抗直不避�?qiáng)御。帝常曰：“貴戚且宜斂手，以避二鮑�！逼湟�(jiàn)憚如此。

永行縣到霸陵，路經(jīng)更始墓，引車入陌，從事諫止之。永曰：“親北面事人，寧有過(guò)墓不拜！雖以獲罪，司隸所不避也。”遂下拜，哭盡哀而去。西至扶風(fēng)，椎牛上茍諫冢。帝聞之，意不平，問(wèn)公卿曰：“奉使如此何如？”太中大夫張湛對(duì)曰：“仁者行之宗，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也�！钡垡饽酸�。

后大司徒韓歆坐事，永固請(qǐng)之不得，以此忤帝意，出為東海相。坐度田事不實(shí)，被征，諸郡守多下獄。永至成皋，詔書(shū)逆拜為?州牧，便道之官。視事三年，病卒。子昱。

論曰：鮑永守義于故主，斯可以事新主矣。恥以其眾受寵，斯可以受大寵矣。若乃言之者雖誠(chéng)，而聞之未譬，豈茍進(jìn)之悅，易以情納，持正之忤，難以理求乎？誠(chéng)能釋利以循道，居方以從義，君子之概也。

昱字文泉。少傳父學(xué)，客授于東平。建武初，太行山中有劇賊，太守戴涉聞昱鮑永子，有智略，乃就謁，請(qǐng)署守高都長(zhǎng)，昱應(yīng)之，遂討擊群賊，誅其渠帥，道路開(kāi)通，由是知名。后為?陽(yáng)長(zhǎng)，政化仁愛(ài)，境內(nèi)清凈。

荊州刺史表上之，再遷，中元元年，拜司隸校尉，詔昱詣尚書(shū)，使封胡降檄。光武遣小黃門問(wèn)昱有所怪不？對(duì)曰：“臣聞故事通官文書(shū)不著姓，又當(dāng)司徒露布，怪使司隸下書(shū)而著姓也�！钡蹐�(bào)曰：“吾故欲今天下知忠臣之子復(fù)為司隸也。”昱在職，奉法守正，有父風(fēng)。永平五年，坐救火遲，免。

后拜汝南太守�？ざ嘹槌�，歲歲決壞，年費(fèi)常三千余萬(wàn)。昱乃上作方梁石洫，水常饒足，溉田倍多，人以殷富。

十七年，代王敏為司徒，賜錢帛什器帷帳，除子得為郎。建初元年，大旱，谷貴。肅宗召昱問(wèn)曰：“旱既太甚。將何以消復(fù)災(zāi)眚？”對(duì)曰：“臣聞圣人理國(guó)，三年有成。今陛下始踐天位，刑政未著，如有失得，何能致異？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能盡當(dāng)其罪。先帝詔言，大獄一起，冤者過(guò)半。又諸徙者骨肉離分，孤魂不祀。一人呼嗟，王政為虧，宜一切還諸徙家屬，蠲除禁錮，興滅繼絕，死生獲所。如此，和氣可致�！钡奂{其言。

四年，代牟融為太尉，六年，薨，年七十余。

子德，修志節(jié)，有名稱，累官為南陽(yáng)太守。時(shí)歲多荒災(zāi)，唯南陽(yáng)豐穰。吏人愛(ài)悅，號(hào)為神父。時(shí)郡學(xué)久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂(lè)。又尊饗國(guó)老，宴會(huì)諸儒。百姓觀者，莫不勸服。在職九年，征拜大司農(nóng)，卒于官。

子昂，字叔雅，有孝義節(jié)行。初，德被病數(shù)年，昂俯伏左右，衣不緩帶；及處喪，毀瘠三年，抱負(fù)乃行；服闋，遂潛于墓次，不關(guān)時(shí)務(wù)。舉孝廉，辟公府，連征不至，卒于家。

郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居喪過(guò)禮。及長(zhǎng)，理《韓詩(shī)》、《嚴(yán)氏春秋》，明天文歷數(shù)。

王莽時(shí)，寇賊群發(fā)，惲乃仰占玄象，嘆謂友人曰：“方今鎮(zhèn)、歲、熒惑并在漢分翼、軫之域，去而復(fù)來(lái)，漢必再受命，福歸有德。如有順天發(fā)策者，必成大功�！睍r(shí)左隊(duì)大夫逯B228素好士，惲說(shuō)之曰：“當(dāng)今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻輔商，立功全人。惲竊不遜，敢希伊尹之蹤，應(yīng)天人之變。明府儻不疑逆，俾成天德。”B228奇之，使署為吏。惲不謁，曰：“昔文王拔呂尚于渭濱，高宗禮傅說(shuō)于巖筑，桓公取管仲于射鉤，故能立弘烈，就元?jiǎng)�。未聞師相仲父，而可為吏位也。非窺天者不可與圖遠(yuǎn)。君不授驥以重任，驥亦俯首裹足而去耳�！彼觳皇苁�。

西至長(zhǎng)安，乃上書(shū)王莽曰：

臣聞天地重其人，惜其物，故運(yùn)機(jī)衡，垂日月，含元包一，甄陶品類，顯表紀(jì)世，圖錄豫設(shè)。漢歷久長(zhǎng)，孔為赤制，不使愚惑，殘人亂時(shí)。智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，轉(zhuǎn)禍為福。劉氏享天永命，陛下順節(jié)盛衰，取之以天，還之以天，可謂知命矣。若不早圖，是不免于竊位也。且堯、舜不以天顯自與，故禪天下，陛下何貪非天顯以自累也？天為陛下嚴(yán)父，臣為陛下孝子。父教不可廢，子諫不可拒，惟陛下留神。

莽大怒，即收系詔獄，劾以大逆。猶以惲據(jù)經(jīng)讖，難即害之，使黃門近臣脅惲，令自告狂病恍忽，不覺(jué)所言。惲乃?目詈曰：“所陳皆天文圣意，非狂人所能造�！彼煜淀毝�，會(huì)赦得出，乃與同郡鄭敬南遁蒼梧。

建武三年，又至廬江，因遇積弩將軍傅俊東徇揚(yáng)州�？∷芈剱撩�，乃禮請(qǐng)之，上為將兵長(zhǎng)史，授以軍政。惲乃誓眾曰：“無(wú)掩人不備，窮人于厄，不得斷人支體，裸人形骸，放淫婦女�！笨≤娛开q發(fā)冢陳尸，掠奪百姓。惲諫俊曰：“昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命，故能獲天地之應(yīng)，克商如林之旅。將軍如何不師法文王，而犯逆天地之禁，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不謝天改政，無(wú)以全命。愿將軍親率士卒，收傷葬死，哭所殘暴，以明非將軍本意也�！睆闹�，百姓悅服，所向皆下。

七年，俊還京師，而上論之。惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉(xiāng)里�？h令卑身崇禮，請(qǐng)以為門下掾。惲友人董子張者，父先為鄉(xiāng)人所害。及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，?欷不能言。惲曰：“吾知子不悲天命，而痛仇不復(fù)也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也�！弊訌埖�目擊而已。惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見(jiàn)而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應(yīng)之遲，惲曰：“為友報(bào)仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節(jié)也�！壁叧鼍酮z。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：“子不從我出，敢以死明心�！睈恋么四顺�，因病去。

久之，太守歐陽(yáng)歙請(qǐng)為功曹。汝南舊俗，十月饗會(huì)，百里內(nèi)縣皆赍牛酒到府宴飲。時(shí)臨饗禮訖，歙教曰：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破奸兇，不嚴(yán)而理。今與眾儒共論延功，顯之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒養(yǎng)德。”主簿讀教，戶曹引延受賜。惲于下坐愀然前曰：“司正舉觥，以君之罪，告謝于天。案延資性貪邪，外方內(nèi)員，朋黨構(gòu)奸，罔上害人，所在荒亂，怨慝并作。明府以惡為善，股肱以直從曲，此既無(wú)君，又復(fù)無(wú)臣，惲敢再拜奉觥�！膘ㄉ珣M動(dòng)，不知所言。門下掾鄭敬進(jìn)曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也�？蔁o(wú)受觥哉？”歙意少解，曰：“實(shí)歙罪也，敬奉觥�！睈聊嗣饪苤x曰：“昔虞舜輔堯，四罪咸服，讒言弗庸，孔任不行，故能作股肱，帝用有歌。惲不忠，孔任是昭，豺虎從政，既陷誹謗，又露所言，罪莫重焉。請(qǐng)收惲、延，以明好惡。”歙曰：“是重吾過(guò)也。”遂不宴而罷。惲歸府，稱病，延亦自退。

鄭敬素與惲厚，見(jiàn)其言許歙，乃相招去，曰：“子廷爭(zhēng)繇延，君猶不納。延今雖去，其勢(shì)必還。直心無(wú)諱，誠(chéng)三代之道。然道不同者不相為謀，吾不能忍見(jiàn)子有不容君之危，盍去之乎！”惲曰：“孟軻以強(qiáng)其君之所不能為忠，量其君之所不能為賊。惲業(yè)已強(qiáng)之矣。障君于朝，既有其直，而不死職，罪也。延退而惲又去，不可�！本茨霜�(dú)隱于弋陽(yáng)山中，居數(shù)月，歙果復(fù)召延，惲于是乃去，從敬止，漁釣自?shī)剩�留�?shù)十日。惲志在從政，既乃喟然而嘆，謂敬曰：“天生俊士，以為人也。鳥(niǎo)獸不可與同群，子從我為伊、呂乎？將為巢、許，而父老堯、舜乎？”敬曰：“吾足矣。初從生步重華于南野，謂來(lái)歸為松子，今幸得全軀樹(shù)類，還奉墳?zāi)�，盡學(xué)問(wèn)道，雖不從政，施之有政，是亦為政也。吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。”惲于是告別而去。敬字次都，清志高世，光武連征不到。

惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關(guān)不開(kāi)。帝令從者見(jiàn)面于門間。惲曰：“火明遼遠(yuǎn)”。遂不受詔。帝乃回從東中門入。明日，惲上書(shū)諫曰：“昔文王不敢?于游田，以萬(wàn)人惟憂。而陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼晝，其于社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠(chéng)小臣所竊憂也�！睍�(shū)奏，賜布百匹，貶東中門候?yàn)閰⒎馕�。后令惲授皇太子《韓詩(shī)》，侍講殿中。及郭皇后廢。惲乃言于帝曰：“臣聞夫婦之好，父不能得之于子，況臣能得之于君乎？是臣所不敢言。雖然，愿陛下念其可否之計(jì)，無(wú)令天下有議社稷而已�！钡墼唬骸皭辽扑〖毫恐�，知我必不有所左右而輕天也�！焙蠹葟U，而太子意不自安，惲乃說(shuō)太子曰：“久處疑位，上違孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫賢臣，及有纖介，放逐孝子�！洞呵铩分�義，母以子貴。太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養(yǎng)母氏，以明圣教，不背所生�！碧�子從之，帝竟聽(tīng)許。

惲再遷長(zhǎng)沙太守。先是，長(zhǎng)沙有孝子古初，遭父喪未葬，鄰人失火，初匍匐柩上，以身?火，火為之滅。惲甄異之，以為首舉。后坐事左轉(zhuǎn)芒長(zhǎng)，又免歸，避地教授，著書(shū)八篇。以病卒。子壽。

壽字伯孝，善文章，以廉能稱，舉孝廉，稍遷冀州刺史。時(shí)，冀部屬郡多封諸王。賓客放縱，類不檢節(jié)，壽案察之，無(wú)所容貸。乃使部從事專住王國(guó)，又徙督郵舍王宮外，動(dòng)靜失得，即時(shí)騎驛言上奏王罪及劾傅相，于是?國(guó)畏懼，并為遵節(jié)。視事三年，冀土肅清。三遷尚書(shū)令。朝廷每有疑議，常獨(dú)進(jìn)見(jiàn)。肅宗奇其智策，擢為京兆尹。郡多強(qiáng)豪，奸暴不禁。三輔素聞壽在冀州，皆懷震竦，各相檢敕，莫敢干犯。壽雖威嚴(yán)，而推誠(chéng)下吏，皆愿效死，莫有欺者。以公事免。復(fù)征為尚書(shū)仆射。

是時(shí)，大將軍竇憲以外戚之寵，威傾天下。憲嘗使門生赍書(shū)詣壽，有所請(qǐng)托，壽即送詔獄。前后上書(shū)陳憲驕恣，引王莽以誡國(guó)家。是時(shí)，憲征匈奴，海內(nèi)供其役費(fèi)，百憲及其弟篤、景并起第宅，驕奢非法，百姓苦之。壽以府臧空虛，軍旅未休，遂因朝會(huì)譏刺憲等，厲音正色，辭旨甚切。憲怒，陷壽以買公田誹謗，下吏當(dāng)誅。侍御史何敞上疏理之曰：“臣聞圣王辟四門，開(kāi)四聰，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽(tīng)歌謠于路，爭(zhēng)臣七人，以自鑒照，考知政理，違失人心，輒改更之，故天人并應(yīng)，傳福無(wú)窮。臣伏見(jiàn)尚書(shū)仆射郅壽坐于臺(tái)上，與諸尚書(shū)論擊匈奴，言議過(guò)差，及上書(shū)請(qǐng)買公田，遂系獄考劾大不敬。臣愚以為壽機(jī)密近臣，匡救為職。若懷默不言，其罪當(dāng)誅。今壽違眾正議，以安宗廟，豈其私邪？又臺(tái)閣平事，分爭(zhēng)可否，雖唐、虞之隆，三代之盛，猶謂諤諤以昌，不以誹謗為罪。請(qǐng)買公田，人情細(xì)過(guò)，可裁隱忍。壽若被誅，臣恐天下以為國(guó)家橫罪忠直，賊傷和氣，忤逆陰陽(yáng)。臣所以敢犯嚴(yán)威，不避夷滅，觸死瞽言，非為壽也。忠臣盡節(jié)，以死為歸。臣雖不知壽，度其甘心安之。誠(chéng)不欲圣朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，杜塞忠直，垂譏無(wú)窮。臣敞謬豫機(jī)密，言所不宜，罪名明白，當(dāng)填牢獄，先壽僵仆，萬(wàn)死有余�！睍�(shū)奏，壽得減死，論徙合浦。未行，自殺，家屬得歸鄉(xiāng)里。

贊曰：鮑永沈吟，晚乃歸正。志達(dá)義全，先號(hào)后慶。申屠對(duì)策，郅惲上書(shū)。有道雖直，無(wú)道不愚。

后漢書(shū)?列傳?申屠剛鮑永郅惲列傳翻譯

◆申屠剛傳

申屠剛字巨卿，扶風(fēng)郡茂陵人。七世祖申屠嘉，為文帝時(shí)丞相。申屠剛性正直，常羨慕史魚(yú)酋、汲黯的為人。做了郡功曹的官。

平帝時(shí)，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛(wèi)族隔絕，不得到京交往做官，申屠剛常疾恨在心。等到后來(lái)被舉為賢良方正，因而上書(shū)對(duì)策說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)朝政有失則天地之神就會(huì)怨怒，奸詐邪惡就會(huì)搗亂，所以陰陽(yáng)乖錯(cuò)。這是老天所以譴責(zé)告誡帝王，想教失道之君主，豁然覺(jué)悟過(guò)來(lái)，使那些心懷奸邪之臣子，畏懼而自責(zé)改正。現(xiàn)在朝廷不考查功績(jī)不比較德行，而是接受那些虛偽的誹謗或贊譽(yù)，幾次下達(dá)詔書(shū)，張?jiān)O(shè)嚴(yán)酷法令，以抑制誹謗，禁錮議論，罪之重者，乃至腰斬。這是挫傷了忠臣的情義，挫傷了忠直之士的銳氣，與建立進(jìn)獻(xiàn)善言之旌幡，懸掛敢于進(jìn)諫之鐘鼓，開(kāi)辟四方進(jìn)言之渠道，明察四方使下情上達(dá)的旨意是背道而馳的。我聽(tīng)說(shuō)成王年幼，周公攝政，聽(tīng)納群言，禮賢下士，均分權(quán)益，廣布恩寵，不分新舊，一律待之以仁愛(ài)親近，行動(dòng)順乎天地，舉措不失常規(guī)。

然而近則有召公不高興，遠(yuǎn)則有管蔡商奄四國(guó)的流言蜚語(yǔ)。那母子的關(guān)系，在天道上屬于至親。今圣上年幼，只有九歲，即位以來(lái)，至親分離，外戚杜隔，恩澤不及舅家。而且漢朝制度，雖任用了英雄賢俊，還是要援用姻戚，這樣親疏相交錯(cuò)，就可杜塞間隙，這是用來(lái)安宗廟，重社稷的方法哩�，F(xiàn)在馮、衛(wèi)兩族無(wú)罪，被久廢而不錄用，或者遠(yuǎn)處窮鄉(xiāng)僻壤，還不如老百姓，這不是慈愛(ài)忠孝侍奉皇上的意向。那為人之后的，自然有正義，無(wú)論是至尊或至卑，其勢(shì)不相嫌棄，所以人沒(méi)有賢愚，莫不為之怨恨，奸臣賊子，行動(dòng)就很方便了，不隱諱的變故，是很難預(yù)料的�，F(xiàn)今輔導(dǎo)天子諸侯子弟的保傅，不是古代的周公。周公是至圣，尚且還有牽累，何況有的事失其本衷，不合乎天心呢？以前周公先派遣伯禽到魯就國(guó)守封，以離斷父子親情，以忠義割斷恩寵，使自己的尊寵不加于后代，所以魯以周公是大圣之后代，郊祀配天，一如天子之禮，達(dá)三十多世。

霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進(jìn)人才，表面上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑制外戚，結(jié)交權(quán)貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死后，其子謀反霍家被滅門。現(xiàn)在的師傅都以伊尹、周公的權(quán)位，據(jù)有賢良保國(guó)之大任，以此而思教化，那么功勞有什么不能達(dá)到？如果不思慮其危險(xiǎn)，那么禍患有什么不能到達(dá)？損失與利益的關(guān)系，孔子也喟然長(zhǎng)嘆，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因?yàn)楣�勞冠于天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的�，F(xiàn)在是承接于衰亂之后，繼重大破壞之世，國(guó)家財(cái)力窮竭，而賦稅繁重，虐吏干擾奪其農(nóng)時(shí)，貪夫侵奪其財(cái)產(chǎn)，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動(dòng)輒擁眾逾萬(wàn)，興軍而行，擁眾而止，自建番號(hào)，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進(jìn)了皇宮，宮中宿衛(wèi)驚懼。自從漢朝建立以來(lái)，都沒(méi)有過(guò)。國(guó)家微弱，而奸謀不能禁止，尚書(shū)上指出的六極的效用，危于累卵。

王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來(lái)減輕其親人。陛下應(yīng)順從圣君之明德，昭然覺(jué)悟，遠(yuǎn)則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業(yè)，布施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太后，置之別宮，定時(shí)去朝見(jiàn)。又召回馮衛(wèi)二族，授與散職，使他們能執(zhí)戟，親自充當(dāng)宿衛(wèi)，以防患于未然。上安社稷，下全保傅，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。書(shū)奏上去后，王莽令元后下詔書(shū)說(shuō)：“申屠剛所言都是離經(jīng)妄說(shuō)，違背大義，應(yīng)罷官回家�！焙髞�(lái)王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉(zhuǎn)到巴蜀，往來(lái)二十多年。等到隗囂占據(jù)了隴右，想背漢而歸附于公孫述。

申屠剛向隗囂說(shuō)“：我聽(tīng)說(shuō)人所歸者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行圣德，興舉義兵，恭行天罰，所到之處無(wú)堅(jiān)不摧，這真是天之福..，不是人力能做到的。將軍本來(lái)沒(méi)有尺土，孤立一隅，應(yīng)當(dāng)推誠(chéng)相見(jiàn)奉順而行，與朝廷同心并力，以上應(yīng)天心，下酬人望，為國(guó)立功，可以永年。嫌疑的事，圣人是不為的。以將軍之威望，遠(yuǎn)在千里，動(dòng)作舉措，能不慎重嗎？現(xiàn)在璽書(shū)幾次下達(dá)，委以國(guó)是昭示信用，想與將軍共同吉兇。老百姓共事，還有至死不違反諾言的信用，何況是萬(wàn)乘的君主呢！現(xiàn)在你到底怕什么想什么，這樣久疑不決呢？一旦有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。預(yù)言沒(méi)有到達(dá)時(shí)，當(dāng)然是虛語(yǔ)，但一旦到達(dá)，又來(lái)不及了，所以忠言至諫，希望得到接納。愿你反復(fù)思考我的諍言。”隗囂不納，最后叛漢從公孫述。

建武七年(3)，有詔書(shū)征申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國(guó)的先兆。雖有明圣的資質(zhì)，還委屈自己服從眾議，所以才能考慮周到?jīng)]有遺策，舉動(dòng)適當(dāng)而無(wú)錯(cuò)事。圣人不以自己的獨(dú)見(jiàn)為高明，而以萬(wàn)物為心。順人者昌盛，逆人者滅亡，這是古今共同的道理。將軍以百姓身份為鄉(xiāng)里所推薦，起兵之初，并無(wú)預(yù)定之計(jì)，興兵動(dòng)眾之后，又沒(méi)有深謀遠(yuǎn)料�，F(xiàn)在東方政教日益親睦，百姓平安，而西州發(fā)兵，人人懷有憂慮，騷動(dòng)恐懼，不敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非但沒(méi)有精銳進(jìn)取之心，且其禍患無(wú)所不至。物窮就將產(chǎn)生變故，事急則計(jì)易形成，是形勢(shì)造成的啊。背離道德，違反人情，而能有國(guó)有家者，古今是沒(méi)有的。將軍素來(lái)以忠孝聞名，是以士大夫不遠(yuǎn)千里而來(lái)，為了仰慕共享德義�，F(xiàn)在如果想決意僥幸行事，那忠孝德義還有什么呢？天保佑者昌順，人幫助者信申。如沒(méi)有天佑人助，讓小民百姓遭受涂炭之禍，毀壞終身之德義，敗亂君臣之節(jié)，污傷父子之恩，眾賢破膽，不可不謹(jǐn)慎��！”隗囂不接受。

申屠剛到洛陽(yáng)，拜為侍御史，又遷為尚書(shū)令。光武曾想出外游覽，申屠剛以隴蜀尚未平定，不宜宴安逸樂(lè)。意見(jiàn)未被接受，就以頭頂住車輪，光武于是停止游覽。當(dāng)時(shí)內(nèi)外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來(lái)的，加以法理嚴(yán)察，職事過(guò)苦，尚書(shū)近臣，甚至也被鞭捶仆地牽拽于前，群臣莫敢正言。申屠剛每每極力勸諫，又多次說(shuō)皇太子應(yīng)當(dāng)進(jìn)入東宮，選任賢保，以成其德，光武都不接納。因他多次切諫有違旨意，幾年后，外放為平陰令。后來(lái)又征召回朝拜為太中大夫，以病辭去官職，在家去世。

◆鮑永傳

鮑永字君長(zhǎng)，上黨郡屯留人。父鮑宣，哀帝時(shí)任司隸校尉，被王莽殺害。鮑永年少時(shí)就有志氣操守，學(xué)習(xí)歐陽(yáng)《尚書(shū)》。對(duì)后母非常孝敬，妻子曾經(jīng)在后母面前叱狗，鮑永立即把妻休掉。起初為郡功曹。王莽以鮑宣不歸附于自己，想誅滅他的子孫。都尉路平承望王莽意旨，制訂殺害鮑永的計(jì)劃。太守茍諫掩護(hù)他，召他為官吏，讓他長(zhǎng)住府中。鮑永因而多次為茍諫陳述興復(fù)漢室，剪滅篡逆的策略。茍諫屢屢勸戒鮑永說(shuō)“：君長(zhǎng)如果泄露了機(jī)密，全家都有殺身之禍。”鮑永感激他的勸導(dǎo)。茍諫去世后，鮑永為他送喪回到扶風(fēng)路平，于是將鮑永弟弟鮑升收審。新太守趙興到，聽(tīng)到這些事而感嘆說(shuō)“：我接受漢朝的封賜，不能立節(jié)，而鮑宣被殺害，怎么能陷害他的兒子呢！”命令縣令放出鮑升，恢復(fù)鮑永的功曹職務(wù)。當(dāng)時(shí)有個(gè)冒稱為侍中的人在傳舍中住著，趙興想去拜謁他。鮑永懷疑他有假，阻止趙興，但趙興不聽(tīng)而出。趙興乘車前往，鮑永于是拔佩刀截馬的當(dāng)胸，車駕才止。幾天后，王莽果然下詔書(shū)搜捕冒稱侍中的人，鮑永于是出了名。薦舉他為秀才，不應(yīng)。

更始二年(24)，征召鮑永，再遷其為尚書(shū)仆射，代理大將軍事，持符節(jié)統(tǒng)帥兵馬，安集河?xùn)|、并州、朔部，授權(quán)他可以自置偏裨將領(lǐng)，行使軍法。

鮑永到河?xùn)|，率軍攻擊青犢，大破之，更始封他為中陽(yáng)侯。鮑永雖為將軍，但他車衣簡(jiǎn)樸，路上人稱其為鮑尚書(shū)兵馬。這時(shí)赤眉?xì)⒑α烁�始，三輔道路隔絕。光武即位，派遣諫議大夫儲(chǔ)大伯，持符節(jié)征召鮑永到他住所拜謁。鮑永有懷疑不服從，于是監(jiān)禁了儲(chǔ)大伯，另派使者到長(zhǎng)安探聽(tīng)。當(dāng)他確知更始已死，就發(fā)喪，放出儲(chǔ)大伯等人，被封為上將軍列侯印綬，罷去所有軍隊(duì)，頭不著冠與諸將及同心客百余人到達(dá)河內(nèi)。帝見(jiàn)鮑永，問(wèn)道“：你的部下在哪里？”鮑永離座位叩頭說(shuō)“：臣侍更始，不能保其安全，實(shí)在慚愧以其部下來(lái)邀取富貴，所以全部解散了�！钡壅f(shuō)“：你說(shuō)大話！”而內(nèi)心感到不高興。當(dāng)時(shí)攻懷縣攻不下來(lái)，帝對(duì)鮑永說(shuō)：“我攻懷縣三天了而攻不下來(lái)，關(guān)東對(duì)你畏懼敬服，可以故人身份親自到城下曉諭于他�！彪S即拜鮑永為諫議大夫。鮑永到懷，就說(shuō)服更始河內(nèi)太守，于是開(kāi)城而降。帝大喜，賞賜鮑永洛陽(yáng)上商里住宅，鮑永固辭不受。這時(shí)董憲裨將屯兵于魯，侵害百姓，于是拜鮑永為魯郡太守。鮑永到，擊討，大破之，投降者數(shù)千人。惟別帥彭豐、虞休、皮常等各千余人，自稱“將軍”，不肯降。

不久，孔子闕里無(wú)故荊棘自除，從講堂至于里門。鮑永感到奇怪，對(duì)府丞及魯令說(shuō)“：現(xiàn)在危急而闕里自開(kāi)，這難道是孔子要我太守行禮，助我誅無(wú)道嗎？”于是大會(huì)人眾，修鄉(xiāng)射之禮。請(qǐng)彭豐等共會(huì)觀視，準(zhǔn)備因此擒獲彭豐等人。彭豐等也想謀害鮑永，就準(zhǔn)備了牛酒進(jìn)行勞饗，暗中挾帶著兵器。鮑永覺(jué)察，親手格殺彭豐等人，擒破其黨羽。帝嘉獎(jiǎng)其謀略，封他為關(guān)內(nèi)侯，遷為揚(yáng)州牧。這時(shí)南方大地上還有不少盜寇橫暴，鮑永以官吏百姓們經(jīng)過(guò)痍傷之后，就緩以法律以控制人行，告示只誅強(qiáng)暴，對(duì)其所裹脅之群眾則予以平定安撫，百姓由此而安定下來(lái)。適逢母親去世，辭官，將財(cái)產(chǎn)悉數(shù)分給了孤弟子們。

建武十一年(35)，征為司隸校尉。帝叔父趙王劉良是貴重的尊親，鮑永因事彈劾劉良為大不敬，由此朝廷肅然起敬，莫不警戒慎重。于是招扶風(fēng)鮑恢為都官?gòu)氖�，恢也抗直不避�?qiáng)暴。帝常說(shuō)：“貴戚們應(yīng)該收斂，以避二鮑�！逼渫�憚如此。鮑永行縣到霸陵，路經(jīng)更始墓，引車到東北墓地，從事勸諫他不要去。鮑永說(shuō)“：我曾北面以侍更始，豈有過(guò)墓不拜的道理，雖由此獲罪，我也有所不避的�！庇谑窍掳�，痛哭盡哀而去。西至扶風(fēng)，殺牛上茍諫墓冢。帝聽(tīng)到了，心里有些不平，問(wèn)公卿道：“奉使這樣做是為什么呢？”太中大夫張湛回答說(shuō)“：仁是行為的根本，忠是義的主骨。仁不遺舊，忠不忘君，這是很高尚的行為。”帝的意見(jiàn)于是消散了。后來(lái)大司徒韓歆因直言被罷官，鮑永固請(qǐng)免其罪不得，以此違背帝意，外出為東海相。又以測(cè)量田地不實(shí)，被征，諸郡守多下獄。

鮑永到達(dá)成皋，詔書(shū)迎拜鮑永為兗州牧，于是便道上任。任州牧三年，病卒。

史官評(píng)論道：鮑永對(duì)故主更始謹(jǐn)守忠義，這就可以侍新主了。他以其部眾受寵于光武為恥，這就可以受大寵了。至于言者雖誠(chéng)心，而聞之者沒(méi)有理解，這豈不是歌頌茍進(jìn)之言，易以情納，而正直違背人意之言，難以讓人理解嗎？如果能夠循著道理來(lái)解釋利害，居心方正以從義理，那就是君子的度量了。

◆郅惲傳

郅惲字君章，汝南郡西平人。十二歲失母，居喪悲痛過(guò)禮。長(zhǎng)大后，能理《韓詩(shī)》、《嚴(yán)氏春秋》，明天文歷數(shù)。

王莽時(shí)，寇賊時(shí)常發(fā)生，郅惲仰占玄象，嘆對(duì)友人說(shuō)：“現(xiàn)在鎮(zhèn)星、歲星、熒惑都在漢分翼軫之地域，去而復(fù)來(lái)，漢必然再次受命，福歸有德者享用。如有順從天意發(fā)表策略的人，必成大功。”當(dāng)時(shí)左隊(duì)大夫..并素來(lái)喜愛(ài)士子，郅惲對(duì)他說(shuō)：“當(dāng)今天文展示的跡象，智者以之昌盛，愚者以之滅亡。以前伊尹自己賣身以求輔弼商湯，終于立功全人。我郅惲不量力，敢效法伊尹的軌跡，應(yīng)天人之變。明公倘若不懷疑，使成就天德。”..并感到奇怪，就暫任他為官吏。郅惲不拜見(jiàn)，說(shuō)“：以前周文王舉拔呂望于渭水之濱，高宗訪傅說(shuō)于巖筑，齊桓公曾被管仲射鉤但能以他為相，所以能立豐功烈績(jī)，成為元?jiǎng)�。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)呂望傅說(shuō)管仲，可以任以吏位的。不是窺天的人是不可以與他圖謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)的。你不肯授驥以重任，驥也俯首裹足而去了�！庇谑遣唤邮苋蚊�。西到長(zhǎng)安，就上書(shū)王莽說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)天地重其人，惜其物，所以運(yùn)北斗，垂日月，天地造化品物，如陶匠之成眾品，天豫設(shè)圖錄之書(shū)，顯明帝王之年代。

漢代歷運(yùn)久長(zhǎng)，孔子生為赤制，不使愚惑，殘人亂時(shí)。聰明的人順以成德，愚蠢之人逆以取害，帝位是由命運(yùn)決定的，不可虛得。上天垂下儆戒，想使陛下覺(jué)悟，回到臣子的位置，以轉(zhuǎn)禍為福。劉氏受命于天，命長(zhǎng)而未絕，陛下當(dāng)順其時(shí)之盛衰，取之以天，還之以天，可以說(shuō)是知命的了。如果不及早設(shè)法，那是成為竊取帝位了。且堯舜不以天之顯示而自與，而禪位于人，陛下何必貪那種不是天顯的位置以自累呢？天是陛下的嚴(yán)父，臣是陛下的孝子。父教不可廢，子諫不可拒，請(qǐng)陛下留神�！蓖趺Т笈�，即將郅惲收捕詔獄，劾以大逆不道之罪。但因郅惲所言是依據(jù)經(jīng)讖，難以一時(shí)加害于他，因使黃門近臣威脅郅惲，要他自訴狂病發(fā)作時(shí)精神恍惚，一時(shí)胡言亂語(yǔ)所致。郅惲就..目大罵說(shuō)：“我說(shuō)的都是天文圣意，絕不是狂人所能捏造出來(lái)的�！庇谑窍氮z直到冬天，恰逢赦令得以出獄，就與同郡鄭敬南逃到蒼梧。

建武三年(27)，又到廬江，因遇積弩將軍傅俊東征揚(yáng)州。傅俊素聞郅惲之名，以禮聘請(qǐng)他，崇尚他為將兵長(zhǎng)史，授以軍政之權(quán)。郅惲于是誓眾說(shuō)“：不要攻人之不備，困人于災(zāi)難，不得斷人肢體裸人形骸，不得奸淫婦女�！钡�傅俊的軍士仍發(fā)掘冢墓陳露尸體，掠奪百姓。郅惲勸傅俊說(shuō)：“以前周文王不忍陳露白骨，周武王不以天下易一人之命，所以能獲天地的報(bào)應(yīng)，戰(zhàn)勝殷商如林的軍隊(duì)。將軍如何不師法文王，而犯違反天地的禁令，多傷人害物，虐及枯尸，取罪神明？現(xiàn)在不謝天改政，無(wú)以全命。希望將軍親率士卒，收養(yǎng)傷者安葬死者，對(duì)被殘暴者痛哭安撫，以證明發(fā)冢掠奪不是將軍的本意�！备悼÷�(tīng)從了，百姓由是悅服，所向都下。

建武七年(3)，傅俊還京師，而上論之。郅惲恥于以軍功取得官位，就辭回故里。縣令屈身崇禮，請(qǐng)以為門下掾。郅惲友人董子張，父親以前被鄉(xiāng)人所害。董子張病倒，臨終前，郅惲前往看望。董子張將死，見(jiàn)郅惲，抽噎不能言。郅惲說(shuō)“：我知道你不悲天命，而痛恨仇之不能報(bào)。你在世，我思慮此事但不須由我動(dòng)手；你不在，我為你手刃仇人�！倍�子張只是望著他而已。郅惲即躍起，領(lǐng)客攔截殺仇人，取仇人頭以示子張。子張見(jiàn)了就絕了氣。郅惲因而到縣，以殺人自首�？h令應(yīng)之遲緩。郅惲說(shuō)“：為友人報(bào)仇，這是我的私情，奉法不私，這是君的忠義。虧君以生，不是臣子的節(jié)義�！币蚨鴱墓�堂退出自往監(jiān)獄�？h令光著腳追郅惲，沒(méi)追到，于是自己趕到監(jiān)獄，縣令拔劍對(duì)著自己以要挾郅惲說(shuō)“：你如果不跟我出去，我就自刎以表明我的心跡。”郅惲以此得出，因病離去。很久以后，太守歐陽(yáng)歙請(qǐng)他擔(dān)任功曹。汝南地方舊俗，十月饗會(huì)，百里以內(nèi)的縣都要帶著牛酒到府里宴飲。行完饗禮后，歐陽(yáng)歙教道：“西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公正適宜，摧破奸兇，政事不嚴(yán)而理。今與眾儒共論繇延的功勞，顯之于朝廷，太守敬重嘉獎(jiǎng)他的治績(jī)，特以牛酒養(yǎng)其功德�！敝鞑咀x教，戶曹引繇延接受賜賞。郅惲在下座變色而前說(shuō)“：主禮人舉觥，以君之罪，告謝于天。按繇延資質(zhì)貪贓邪惡，外表方直而內(nèi)實(shí)柔弱，結(jié)黨營(yíng)私交結(jié)奸佞，欺罔上級(jí)坑害人民，處所荒穢紊亂，怨恨邪惡并作。官府以惡為善，卿士們以直從曲，這是既無(wú)君，又復(fù)無(wú)臣，郅惲敢再拜奉觥請(qǐng)飲�！睔W陽(yáng)歙臉露羞色，不知如何對(duì)答。門下掾鄭敬進(jìn)言道“：君主賢明臣言就正直，功曹的話很懇切，這是郡守的功德啊，能不受觥飲酒嗎？”歐陽(yáng)歙心意稍為寬解，說(shuō)：“這實(shí)在是我的罪過(guò)，恭敬奉觥�！臂�惲于是脫帽謝罪說(shuō)：“以前虞舜輔佐唐堯，處置了四個(gè)不聽(tīng)約束的首領(lǐng)而天下都心服，讒言不用，大奸佞就行不通了，所以能用忠臣作為股肱，《尚書(shū)》上有歌贊頌。郅惲不忠，使奸佞昭彰，像豺虎一樣的貪佞之徒從政，既誹謗了你，又對(duì)眾聲討了繇延的罪過(guò)，我的罪是最大不過(guò)的了，請(qǐng)把我和繇延一起收捕起來(lái)，以明好惡�！睔W陽(yáng)歙說(shuō)“：那就更加重了我的罪過(guò)了�！庇谑蔷土T宴而散。郅惲回府后，請(qǐng)了病假，繇延也自己退去。鄭敬與郅惲向來(lái)很好，看到他的話得罪了歐陽(yáng)歙，就邀郅惲去見(jiàn)他，說(shuō)“：你府廷與繇延相爭(zhēng)，太守并未采納你的意見(jiàn)。繇延雖去，其勢(shì)必將回來(lái)。不隱瞞自己正直的心腸，這是三代的正道。

然而道不相同者不能共謀，我不忍看到你有不容于太守之危，何不離開(kāi)這里呢！”郅惲說(shuō)“：孟軻以強(qiáng)其君所難以做到的事為忠，君有仁義禮智而說(shuō)他不能那是賊其君。郅惲已強(qiáng)太守了，障蔽了太守將賞給繇延的牛酒，既已直言諫太守，而不能死于職守，是罪過(guò)。繇延已退而我又去，不可以�！编嵕从谑菃为�(dú)隱居于弋陽(yáng)山中。數(shù)月后，歐陽(yáng)歙果然再召集繇延，郅惲于是離郡府，跟從鄭敬所止，以釣魚(yú)為樂(lè)，留數(shù)十日。郅惲志在從政，既而喟然而嘆，對(duì)鄭敬說(shuō)：“天生英俊，是為人而生，不可以長(zhǎng)期與鳥(niǎo)獸同群，你跟我為伊尹呂望呢，還是為巢父許由而以堯舜為父老呢？”鄭敬說(shuō)“：我已經(jīng)滿足了。當(dāng)年與你一同尋虞舜于蒼梧，現(xiàn)歸鄉(xiāng)隱逸，從赤松子游，幸而得以全軀家室子孫，回鄉(xiāng)禮奉祖先墳?zāi)�，盡學(xué)問(wèn)道，雖然沒(méi)有從政，但循道而行遵行孝悌，這也等于是從政了。我年已老邁，怎能跟你呢？希望你勉力于政務(wù)，愛(ài)惜生命，不要?jiǎng)谏褚詾楹ι�靈�！臂�惲于是告別而去。

鄭敬字次都，志氣清高，光武幾次征召他都沒(méi)有去。郅惲于是客居江夏教授，被郡舉為孝廉，為上東城門侯。帝曾經(jīng)出獵，車駕夜還，郅惲閉關(guān)不納。帝命令從者在門隙間與郅惲見(jiàn)面。郅惲說(shuō)：“火光還很遠(yuǎn)�！庇谑遣唤邮苊�令。帝只得迂回從東中門進(jìn)城。第二天，郅惲上書(shū)諫道：“以前周文王不敢以游獵為樂(lè)。擔(dān)心的是百姓的憂樂(lè)。而陛下遠(yuǎn)獵山林，夜以繼旦，把社稷宗廟的安危置于何地呢？空手搏虎徒步渡河，冒險(xiǎn)難成的誡語(yǔ)，是小臣最為憂慮的�！睍�(shū)奏上去，帝賞賜給他布百匹，把東中門侯貶到參封縣去做縣尉。后來(lái)令郅惲為皇太子講授《韓詩(shī)》，侍講在殿中。郭皇后被廢，郅惲就向帝進(jìn)言說(shuō)“：我聽(tīng)說(shuō)夫婦之好，做父親的尚不可制御兒子，做臣子的怎能制御其君呢？我真是不敢講。雖然，我希望陛下無(wú)論以我的言為可否，都不要讓天下人對(duì)國(guó)家社稷有所議論就好了�！钡壅f(shuō)“：郅惲善于克制自己而體諒主上，知道我必不至于有所向背而輕視天下哩�！惫�后既廢，太子不能自安，郅惲就說(shuō)服太子說(shuō)：“長(zhǎng)期處在被疑的位置上，對(duì)上來(lái)講有違孝道，對(duì)下而言非常危險(xiǎn)。以前高宗是明君，尹吉甫是賢臣，到有了芥蒂，竟放逐孝子。

《春秋》之義，母以子貴。太子應(yīng)以左右及諸皇子著想引咎辭退，奉養(yǎng)母親，以明圣教，不背所生�！碧�子聽(tīng)從了，帝也聽(tīng)許了。郅惲再遷為長(zhǎng)沙郡太守。起初長(zhǎng)沙有孝子古初，父死了未葬，鄰居失火，古初匍匐在父親靈柩上，以身抗火，火竟被撲滅。郅惲審查深感奇異，以為這是首舉。后來(lái)因事貶芒縣長(zhǎng)，接著又免職放回，郅惲隱居以教授自終，著書(shū)八篇，以病卒。

后漢書(shū)全文及翻譯

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