中世紀(jì)概念：
①內(nèi)涵：特指歐洲的封建社會(huì)時(shí)代；
②時(shí)段：從公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡開(kāi)始的一千多年時(shí)間(結(jié)束無(wú)特定標(biāo)志)；
③特點(diǎn)：天主教神學(xué)統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代。
中世紀(jì)的封建制度：
5世紀(jì)末，在西羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起了幾個(gè)日耳曼國(guó)家，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。法蘭克王國(guó)是其中最大的封建國(guó)家。800年前后，查理帝國(guó)建立，9世紀(jì)分裂為法蘭西、德意志、意大利三個(gè)國(guó)家。這一時(shí)期，英吉利王國(guó)建立。
（1）西歐封建制度的核心是封建等級(jí)制度。
（2）查理?馬特改革：
①時(shí)間：公元8世紀(jì)前期
②內(nèi)容：改革采邑制，實(shí)行土地分封。
③影響：經(jīng)過(guò)層層分封，形成了國(guó)王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和騎士等不同爵位的封建主等級(jí)。
構(gòu)成一座封建等級(jí)金字塔。塔的最底層是農(nóng)奴。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：法國(guó)的啟蒙思想家（伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭）
三權(quán)分立：
亦稱三權(quán)分治，是西方資本主義國(guó)家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上，即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu)，由三者互相制衡。
天賦人權(quán)：
自然權(quán)利源于拉丁文jusnafural，中文習(xí)慣譯為天賦人權(quán)，指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不由法律或信仰來(lái)賦予。自然權(quán)利源自于古希臘哲學(xué)的自然法理論。文藝復(fù)興以來(lái)，成為西方法律與政治思想的重要議題。
伏爾泰：
法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖
①代表作：
《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》
②思想主張：
A.猛烈抨擊天主教會(huì)
B.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
C.提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的；
D.在法律面前人人平等。
孟德斯鳩：
①代表作：
《論法的精神》
②思想主張：
反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。
③影響：
孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。
盧梭：
①代表作：
《社會(huì)契約論》
③思想主張：
A天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；
B.社會(huì)契約；
C.認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。
伏爾泰：
法國(guó)啟蒙思想家中的領(lǐng)袖人物。他一生寫(xiě)出大量的著作，通過(guò)科學(xué)論文、藝術(shù)作品及小冊(cè)子無(wú)情地揭露法國(guó)社會(huì)的黑暗面。他對(duì)天主教會(huì)作了大膽的攻擊。在他看來(lái)天主教是“迷信的惡魔和狂狺的九頭蛇”，羅馬教皇是“魔鬼一樣的騙子”，把天主教專橫的教士稱為“惡棍”。他認(rèn)為教會(huì)造成了社會(huì)的無(wú)知和黑暗，號(hào)召為科學(xué)和進(jìn)步而奮斗。伏爾泰雖以反對(duì)天主教為己任，但他又沒(méi)有完全擺脫神權(quán)思想的影響，仍主張信仰上帝，保留宗教。他有一句名言，即“如果沒(méi)有上帝，那么也要捏造出一個(gè)來(lái)”。因?yàn)樗J(rèn)為宗教可以維系人心，有助于鞏固社會(huì)秩序。為了批判當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)，伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)。在他看來(lái)，自然賦予人類以自由平等的權(quán)利，他所強(qiáng)調(diào)的平等是人人在法律面前的平等，而不是社會(huì)生活上的平等。伏爾泰也抨擊了君主專制制度，贊成實(shí)行“開(kāi)明專制”，認(rèn)為“開(kāi)明”的君主實(shí)行改革，就可以過(guò)渡到君主立憲制。但又希望通過(guò)“開(kāi)明”的君主實(shí)行改革。當(dāng)時(shí)的普魯士國(guó)王腓特烈二世受到了伏爾泰的影響，自稱是伏爾泰的朋友和庇護(hù)者。伏爾泰在他的早期成功劇作《布魯杜爾》《采兒》中，諷刺了封建專制，頌揚(yáng)了民主制度。1734年他寫(xiě)了驚世之作《哲學(xué)通訊》(或稱《英國(guó)通訊》)，其中斥責(zé)了法國(guó)的君主專制，頌揚(yáng)了英國(guó)的君主立憲制，這本書(shū)很快被列為禁書(shū)。1764年編輯了文章匯集《哲學(xué)辭典》一書(shū)，書(shū)中涉及的領(lǐng)域不僅有哲學(xué)，還有自然科學(xué)、歷史等，顯示了他是一個(gè)多才的思想家。他以犀利的筆鋒、辛辣的語(yǔ)言，大膽揭露法國(guó)社會(huì)舊制度的一切弊端，并且向愚昧和無(wú)知宣戰(zhàn)，這在當(dāng)時(shí)的確起了振聾發(fā)聵的作用。
孟德斯鳩：
出身于貴族家庭，曾任波爾多法院院長(zhǎng)。在對(duì)英國(guó)等歐洲國(guó)家進(jìn)行了考察和研究了洛克學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，他得出了結(jié)論：法國(guó)應(yīng)走英國(guó)的道路。1748年他的代表作《論法的精神》經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)27年的辛勤勞動(dòng)終于問(wèn)世了。這部書(shū)中表達(dá)了批判法國(guó)舊政權(quán)的立場(chǎng)，又充實(shí)和發(fā)展了洛克分權(quán)的思想。他主張實(shí)行三權(quán)分立，把立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力分開(kāi)，使其分屬三個(gè)不同的機(jī)構(gòu)；并強(qiáng)調(diào)三個(gè)權(quán)力互相制約的重要性。分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的，是使國(guó)家機(jī)器內(nèi)部權(quán)力均衡，互相制約。它既抨擊了封建專制制度，又為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取的“自由”“民主”和“人權(quán)”提出了可行又可靠的保證，為資產(chǎn)階級(jí)以法制對(duì)抗封建專制指出了道路，為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的三權(quán)分立原則鋒芒直指君主專制制度，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有進(jìn)步意義。
盧梭：
祖籍法國(guó)，出生于瑞士一個(gè)鐘表工人家庭。幼年的不幸生活遭遇及同下層人民的不斷接觸，使他成為最激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想家。1762年盧梭發(fā)表的《社會(huì)契約論》是他的政治思想的代表作。盧梭認(rèn)為人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。他提倡當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí)，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。這一主張不僅反對(duì)君主專制，而且為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論。他認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民，人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律。他明確提出了“人民主權(quán)”說(shuō)，反對(duì)君權(quán)神授論。盧梭提出人人享有主權(quán)??社會(huì)中的最高權(quán)力，因而將人權(quán)學(xué)說(shuō)提高到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為在人民主權(quán)之上，決不允許再設(shè)一個(gè)指揮者，官吏、政府、政體都要根據(jù)人民的意愿決定，從而名正言順地闡明了革命權(quán)利說(shuō)，說(shuō)明了推翻法國(guó)封建專制政府、反抗壓迫的合理性與正義性，在法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，為即將到來(lái)的大革命進(jìn)行了思想動(dòng)員。正是在這個(gè)意義上可以說(shuō)，沒(méi)有盧梭就沒(méi)有法國(guó)大革命。盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》大致奠定了他的政治學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，直接論述了社會(huì)不平等的起源是出自財(cái)產(chǎn)的私有制，但他并不主張廢除私有制，這表現(xiàn)了他的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)�！渡鐣�(huì)契約論》是他的學(xué)說(shuō)的核心。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”思想
盧梭的“主權(quán)在民”思想：
1、產(chǎn)生背景：
(1)18世紀(jì)初，法國(guó)的封建專制制度根深蒂固，存在著等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾尖銳。
(2)法國(guó)產(chǎn)生了一大批資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，試圖運(yùn)用真理與知識(shí)開(kāi)啟人們的頭腦，使他們獲得自由和解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)興起。
2、主要主張：
(1)抨擊封建制度：人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。為了維護(hù)自由和平等，人類通過(guò)訂立社會(huì)契約建立了國(guó)家與法，但文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步。
(2)闡述“主權(quán)在民”思想：在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，描述了建立合理國(guó)家制度的方案，深刻地闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。
3．歷史影響：
(1)盧梭的民主思想是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。
(2)盧梭的思想后來(lái)不僅轉(zhuǎn)變成為法國(guó)《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛(ài)”的響亮口號(hào)，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/297814.html
相關(guān)閱讀：高中歷史知識(shí)點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變化的新氣象