級高二第一學(xué)期歷史期中試卷一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1. 我國古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（） A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子2僅在2008元旦前后三天，歐美亞報刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國《衛(wèi)報》──《中國崛起比9?11事件更具影響》，法新社新聞網(wǎng)──《中國崛起跡象隨處可見》，美國《新聞周刊》──《中國一個強悍又脆弱大國的崛起》，新加坡《聯(lián)合早報》──《面對中國崛起西方進退失據(jù)》……。中國用“和平崛起”來描述自己的未來形象，因為我們有自己的文化( ) ① 民為貴，君為輕 ② 人性本善 ③ 己欲立而立人，己欲達而達人 ④己所不欲，勿施于人A.①③ B.②④ C.②③ D.③④3. 漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括( )A．封建政治開始與儒學(xué)密切結(jié)合 B．從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C．促進了民主思想的自由發(fā)展 D．儒家思想逐漸滲透到社會生活的各個方面4. 宋代，儒學(xué)家開始從一個新的角度來思考人間的倫理綱常。這個新的角度是A．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 5. 李贄的”離經(jīng)叛道”主要體現(xiàn)在( ) A 反對迷信孔子思想 B 反對君主專制 C主張工商皆本 D主張物質(zhì)第一性 6.明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是：( )A儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C先秦儒家民本思想的復(fù)興 D資產(chǎn)階級民主思想的興起7．下列人物中,被譽為“人文主義之父”的是( ) A．彼特拉克 B．伏爾泰 C．孟德斯鳩 D．盧梭8．之所以稱古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（）A．希臘最早進入奴隸制社會 B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D．希臘人最早研究自然哲學(xué)9．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達60萬。他被巴黎人民如此景仰和愛戴的主要原因是（）A．他明確提出三權(quán)分立學(xué)說 B．他熱情倡導(dǎo)“社會契約論”和“人民主權(quán)論”C．他是法國啟蒙運動不可爭辯的領(lǐng)袖，影響深遠D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進一步深入人心10．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在作用上的一致性主要表現(xiàn)在（）①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會的束縛③抨擊了封建君主專制 ④促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②11．蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。蘇格拉底被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因為他（ ）A．主張人是社會的中心 B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C．宣揚人類認識的無限性 D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身12．BBC評論2008年北京奧運會開幕式表演的認為， “北京奧運會開幕式通過一幅巨大的畫卷展示了中國五千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國的自信和力量。”右圖是開幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫面，它向全世界展示了中國最早的( )A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù) C．活字印刷術(shù) D．絲綢之路13.2008年9月25日至28日，中國成功實施了神舟七號載人航天飛行。是我國航天事業(yè)發(fā)展的又一座里程碑�，F(xiàn)代火箭推進的基本原理源于中國的火藥發(fā)明。中國的這項發(fā)明產(chǎn)生于( )A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝14．郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。”此評價的依據(jù)不包括 ( )A．張衡是東漢著名的文學(xué)家，代表作有《二京賦》 B．張衡在地震學(xué)方面貢獻卓著，制作了地動儀C．張衡是東漢時期著名的天文學(xué)家 D．張衡改進了天文儀器，創(chuàng)制了《授時歷》15． 剪紙、楊柳青年畫等民間藝術(shù)在明清時期達到鼎盛。這些民間藝術(shù)的題材多樣，內(nèi)容豐富，尤以反映現(xiàn)實生活，時事風(fēng)俗、歷史故事等題材為特長，為廣大群眾喜聞樂見。民間文化的繁榮主要反映出( )A．明清時期中國商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．封建政府對民間藝術(shù)的扶持 C．文人對民間文化的推廣 D．中國人民的生活水平普遍提高16．著名英國歷史學(xué)家里查德.奧維瑞上50個最重要的日期。1859年達爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德.奧維瑞對此選擇的說明是( )A．達爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B．達爾文的著作深化了人類對生命本質(zhì)的認識，開創(chuàng)了分子生物學(xué)C．達爾文的理論進一步證明了“上帝造人說”的合理性 D．達爾文改變了人對自身與環(huán)境的看法，動搖了對上帝的信仰17．1819年，瓦特逝世，后人為了紀(jì)念他，把功率計算單位定為“瓦特”（Watt）。以下說法不準(zhǔn)確的是 ( )A．瓦特創(chuàng)立近代物理科學(xué)體系 B．瓦特發(fā)明的改良蒸汽機突破了生產(chǎn)發(fā)展的動力“瓶頸” C．瓦特使人類進入到蒸汽時代 D．瓦特開創(chuàng)了人類歷史上第一次能源革命18．根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是( )平均時間1885～1919年1920～1944年1945～1964年從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場7年8年5年A．科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)的結(jié)合程度越來越緊密 B．財富的追求驅(qū)使人類不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展 C．第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒有科技含量 D．第三次科技革命是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果 19．迄今為止，人類歷史上發(fā)生過的動力革命包括( )牛耕的出現(xiàn) ②蒸汽機的改良 �、垭妱訖C的出現(xiàn) �、芑ヂ�(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①②④20. 英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了( )A．相對論原理 B．萬有引力定律?C．主權(quán)在民思想 D．進化論原理21.普朗克曾這樣評論愛因斯坦的科學(xué)成就：“這個原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論�！蔽闹械摹斑@個原理”是( )A．相對論? B．日心說? C．量子說?D．萬有引力定律22.對洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的正確理解是( ) A以“自強”和“求富”為出發(fā)點 B 對中國傳統(tǒng)文化進行客觀評價 C借助西方科技維護中國的封建制度 D用“中學(xué)”來對抗“西學(xué)”的傳播23.哥白尼《天體運行論》發(fā)表后第100年牛頓出生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ�。這似乎預(yù)示著牛頓所從事的研究將開始孕育一個“全新的文明”。所謂“全新的文明”可以指( )A.農(nóng)業(yè)社會B.工業(yè)社會 C.后工業(yè)社會 D.信息社會24.科比先生是1892年從美國某中學(xué)畢業(yè)的，畢業(yè)后他列出了自己想干的幾件事，最有可能完成的是( )A.寫一篇關(guān)于達爾文的《物種起源》的論文?B.建立自己的電子郵箱享受電氣時代的愉悅C.在電燈下認真閱讀《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》的全文D.去英國和瓦特討論蒸汽機原理 25.林則徐、魏源倡導(dǎo)的新思潮對近代中國產(chǎn)生的最大影響在于（ ） A 形成了近代第一次思想解放潮流 B為洋務(wù)運動的開展奠定了基礎(chǔ) C 指出了一百多年來中國人民的出路與方向 D標(biāo)志著中華民族開始覺醒26我們之所以說魯迅在新文化運動的文學(xué)革命中作出了突出貢獻，主要是因為他（ ） A把反封建的內(nèi)容和白話文的形式結(jié)合起來 B主張建立新鮮、平易、通俗的新文學(xué) C對封建禮教攻擊最猛烈 D首先提倡白話文下列關(guān)于前期新文化運動的敘述正確的是（） A具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ) B強調(diào)建立資產(chǎn)階級民主政權(quán) C在文學(xué)革命方面成就突出 D能夠正確看待東西方文化28新文化運功的實質(zhì)是( ) A資產(chǎn)階級反對復(fù)辟倒退的斗爭 B中國傳統(tǒng)文化的改良運動 C資產(chǎn)階級傳播西方文化的運動 D 資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動29.歷史學(xué)家陳旭麓指出，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學(xué)。在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。不能驗證上述材料的史實是：( )?A.李鴻章、左宗棠創(chuàng)辦近代企業(yè) ?B.康有為等人推動光緒帝變法?C.李大釗著文宣稱“掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也”?D.毛澤東在五四之后，成為馬克思主義者30. 17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子“天生圣人”；19世紀(jì)末康有為則把孔子奉為變革得“先師”；新文化運動中陳獨秀等人提出要“打倒孔家店”這三種觀點在本質(zhì)上（ ） A是自相矛盾的 B都具有反封建的進步意義 C都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D李贄進步，康有為反動，陳獨秀偏激二、非選擇題31.閱讀下列材料：材料一 ……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。──《韓非子》材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。──董仲舒《春秋繁露》材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女陜西省杜橋中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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