級(jí)高二第一學(xué)期歷史期中試卷一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1. 我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是（） A.孔子 　　　　B.孟子 　　　　 C.莊子 　　　　　D.韓非子2僅在2008元旦前后三天，歐美亞報(bào)刊上就出現(xiàn)了一批醒目的大字標(biāo)題：英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》──《中國(guó)崛起比9?11事件更具影響》，法新社新聞網(wǎng)──《中國(guó)崛起跡象隨處可見(jiàn)》，美國(guó)《新聞周刊》──《中國(guó)一個(gè)強(qiáng)悍又脆弱大國(guó)的崛起》，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》──《面對(duì)中國(guó)崛起西方進(jìn)退失據(jù)》……。中國(guó)用“和平崛起”來(lái)描述自己的未來(lái)形象，因?yàn)槲覀冇凶约旱奈幕? ) ① 民為貴，君為輕 ② 人性本善 ③ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 ④己所不欲，勿施于人A.①③ 　B.②④ 　C.②③ 　D.③④3. 漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在歷史上產(chǎn)生的影響不包括( )A．封建政治開(kāi)始與儒學(xué)密切結(jié)合 B．從思想上鞏固了西漢王朝的統(tǒng)一C．促進(jìn)了民主思想的自由發(fā)展 D．儒家思想逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面4. 宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā) 5. 李贄的”離經(jīng)叛道”主要體現(xiàn)在( ) A 反對(duì)迷信孔子思想 B 反對(duì)君主專(zhuān)制 C主張工商皆本 D主張物質(zhì)第一性 6.明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是：( )A儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C先秦儒家民本思想的復(fù)興 D資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起7．下列人物中,被譽(yù)為“人文主義之父”的是( ) A．彼特拉克　　 B．伏爾泰　　 C．孟德斯鳩　　 D．盧梭8．之所以稱(chēng)古希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋ǎ〢．希臘最早進(jìn)入奴隸制社會(huì) B．希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師C．希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D．希臘人最早研究自然哲學(xué)9．1791年，在伏爾泰逝世13年后，伏爾泰的遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日，10萬(wàn)人為他送葬，佇立街頭迎送靈柩的人更是多達(dá)60萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛(ài)戴的主要原因是（）A．他明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) B．他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”C．他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)D．他編纂了《純粹理性批判》，使啟蒙思想進(jìn)一步深入人心10．文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)谧饔蒙系囊恢滦灾饕�表現(xiàn)在（）①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專(zhuān)制 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②11．蘇格拉底是著名的古希臘哲學(xué)家,他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。蘇格拉底被18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樗��?）A．主張人是社會(huì)的中心 B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C．宣揚(yáng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身12．BBC評(píng)論2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式表演的認(rèn)為， “北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)一幅巨大的畫(huà)卷展示了中國(guó)五千年輝煌的文明歷史，展現(xiàn)了中國(guó)的自信和力量�！庇覉D是開(kāi)幕式表演中出現(xiàn)的一幅畫(huà)面，它向全世界展示了中國(guó)最早的( )A．造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù) C．活字印刷術(shù) D．絲綢之路13.2008年9月25日至28日，中國(guó)成功實(shí)施了神舟七號(hào)載人航天飛行。是我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展的又一座里程碑。現(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明。中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于( )A.漢朝 B.唐朝 C.宋朝 D.明朝14．郭沫若為張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見(jiàn)，萬(wàn)祀千齡，令人景仰。”此評(píng)價(jià)的依據(jù)不包括 ( )A．張衡是東漢著名的文學(xué)家，代表作有《二京賦》 B．張衡在地震學(xué)方面貢獻(xiàn)卓著，制作了地動(dòng)儀C．張衡是東漢時(shí)期著名的天文學(xué)家 D．張衡改進(jìn)了天文儀器，創(chuàng)制了《授時(shí)歷》15． 剪紙、楊柳青年畫(huà)等民間藝術(shù)在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。這些民間藝術(shù)的題材多樣，內(nèi)容豐富，尤以反映現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)事風(fēng)俗、歷史故事等題材為特長(zhǎng)，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。民間文化的繁榮主要反映出( )A．明清時(shí)期中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．封建政府對(duì)民間藝術(shù)的扶持 C．文人對(duì)民間文化的推廣 D．中國(guó)人民的生活水平普遍提高16．著名英國(guó)歷史學(xué)家里查德.奧維瑞上50個(gè)最重要的日期。1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》位列其中，里查德.奧維瑞對(duì)此選擇的說(shuō)明是( )A．達(dá)爾文的論著標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B．達(dá)爾文的著作深化了人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué)C．達(dá)爾文的理論進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性 D．達(dá)爾文改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰17．1819年，瓦特逝世，后人為了紀(jì)念他，把功率計(jì)算單位定為“瓦特”（Watt）。以下說(shuō)法不準(zhǔn)確的是 ( )A．瓦特創(chuàng)立近代物理科學(xué)體系 B．瓦特發(fā)明的改良蒸汽機(jī)突破了生產(chǎn)發(fā)展的動(dòng)力“瓶頸” C．瓦特使人類(lèi)進(jìn)入到蒸汽時(shí)代 D．瓦特開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史上第一次能源革命18．根據(jù)下表提供的有關(guān)數(shù)據(jù)，下列說(shuō)法中最準(zhǔn)確的應(yīng)該是( )平均時(shí)間1885～1919年1920～1944年1945～1964年從科技發(fā)明到生產(chǎn)技術(shù)成熟30年16年9年從生產(chǎn)技術(shù)成熟到產(chǎn)品投入市場(chǎng)7年8年5年A．科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)的結(jié)合程度越來(lái)越緊密 B．財(cái)富的追求驅(qū)使人類(lèi)不斷在科技上創(chuàng)新發(fā)展 C．第一次工業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造沒(méi)有科技含量 D．第三次科技革命是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果 19．迄今為止，人類(lèi)歷史上發(fā)生過(guò)的動(dòng)力革命包括( )牛耕的出現(xiàn)　　②蒸汽機(jī)的改良　�、垭妱�(dòng)機(jī)的出現(xiàn)　　④互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和完善A．①②③④ 　　 B．①②③ 　　 C．②③④ 　　 D．①②④20. 英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了( )A．相對(duì)論原理 B．萬(wàn)有引力定律?C．主權(quán)在民思想 D．進(jìn)化論原理21.普朗克曾這樣評(píng)論愛(ài)因斯坦的科學(xué)成就：“這個(gè)原理在物理世界觀上所引起的革命，只有哥白尼世界體系的引入才能與之相提并論�！蔽闹械摹斑@個(gè)原理”是( )A．相對(duì)論? B．日心說(shuō)? C．量子說(shuō)?D．萬(wàn)有引力定律22.對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”主張的正確理解是( ) A以“自強(qiáng)”和“求富”為出發(fā)點(diǎn) B 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀評(píng)價(jià) C借助西方科技維護(hù)中國(guó)的封建制度 D用“中學(xué)”來(lái)對(duì)抗“西學(xué)”的傳播23.哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后第100年牛頓出生，那一年伽利略剛剛?cè)ナ�。這似乎預(yù)示著牛頓所從事的研究將開(kāi)始孕育一個(gè)“全新的文明”。所謂“全新的文明”可以指( )A.農(nóng)業(yè)社會(huì)B.工業(yè)社會(huì) C.后工業(yè)社會(huì) D.信息社會(huì)24.科比先生是1892年從美國(guó)某中學(xué)畢業(yè)的，畢業(yè)后他列出了自己想干的幾件事，最有可能完成的是( )A.寫(xiě)一篇關(guān)于達(dá)爾文的《物種起源》的論文?B.建立自己的電子郵箱享受電氣時(shí)代的愉悅C.在電燈下認(rèn)真閱讀《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》的全文D.去英國(guó)和瓦特討論蒸汽機(jī)原理 25.林則徐、魏源倡導(dǎo)的新思潮對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生的最大影響在于（ ） A 形成了近代第一次思想解放潮流 B為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展奠定了基礎(chǔ) C 指出了一百多年來(lái)中國(guó)人民的出路與方向 D標(biāo)志著中華民族開(kāi)始覺(jué)醒26我們之所以說(shuō)魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命中作出了突出貢獻(xiàn)，主要是因?yàn)樗��?） A把反封建的內(nèi)容和白話文的形式結(jié)合起來(lái) B主張建立新鮮、平易、通俗的新文學(xué) C對(duì)封建禮教攻擊最猛烈 D首先提倡白話文下列關(guān)于前期新文化運(yùn)動(dòng)的敘述正確的是（） A具有較為廣泛的群眾基礎(chǔ) B強(qiáng)調(diào)建立資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán) C在文學(xué)革命方面成就突出 D能夠正確看待東西方文化28新文化運(yùn)功的實(shí)質(zhì)是( ) A資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)復(fù)辟倒退的斗爭(zhēng) B中國(guó)傳統(tǒng)文化的改良運(yùn)動(dòng) C資產(chǎn)階級(jí)傳播西方文化的運(yùn)動(dòng) D 資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)29.歷史學(xué)家陳旭麓指出，中國(guó)人從“師夷長(zhǎng)技以制夷”開(kāi)始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭(zhēng)。不能驗(yàn)證上述材料的史實(shí)是：( )?A.李鴻章、左宗棠創(chuàng)辦近代企業(yè) ?B.康有為等人推動(dòng)光緒帝變法?C.李大釗著文宣稱(chēng)“掊擊孔子，乃掊擊專(zhuān)制政治之靈魂也”?D.毛澤東在五四之后，成為馬克思主義者30. 17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子“天生圣人”；19世紀(jì)末康有為則把孔子奉為變革得“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上（ ） A是自相矛盾的 B都具有反封建的進(jìn)步意義 C都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求 D李贄進(jìn)步，康有為反動(dòng)，陳獨(dú)秀偏激二、非選擇題31.閱讀下列材料：材料一 ……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無(wú)赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。──《韓非子》材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。──董仲舒《春秋繁露》材料三 凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女陜西省杜橋中學(xué)高二上學(xué)期期中考試（歷史）
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