2015-2016學年度第一學期第一次階段性檢測高二歷史一、選擇題：（滿分100分。本大題共50小題，每小題2分。在每小題列出的四個選項中，只有一項符合題目要求）1．春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出的治理社會的主張是 A．以法律制度規(guī)范社會B．以強權(quán)政治規(guī)范社會C．以倫理道德規(guī)范社會D．以道法自然規(guī)范社會．“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活�！币陨鲜悄骋晃膶W作品中的片斷，“奶奶”的話表達了中國傳統(tǒng)文化中對“天”的敬重，這與中國古代那一學派有關(guān)A．道家學派 B． C．D．3．據(jù)說冉雍的父親是個“賤而惡”的人，但是孔子仍然收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了A．因材施教的原則 B．有教無類的思想 C．沒有貴賤之分的思想?D．循循善誘的說教．所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，事物到一定程度的時候會走向反面。持此觀點的應(yīng)是A．老子 B．墨子 C．孔子 D．孟子．在評論秦朝滅亡時，美國歷史學家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認。”此處孟子的“一個思想”具體是指A．“人之初，性本善” B．“民貴君輕”，實行“仁政” C．“存天理，滅人欲” D．加強中央集權(quán)，防止人民反抗．春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家都對“無序”的社會提出了“救世”方案，其中屬于道家的是A．按照自然的狀態(tài)發(fā)展B．嚴格規(guī)范人們的言行舉止C．建立普遍的社會關(guān)愛D．用社會制度規(guī)范社會秩序．“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’�！边@反映了 A．孟子的“仁政”學說 B．韓非的變法革新主張 C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點．下表所列早期儒學家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是思想家思想主張孔子“仁者愛人”“為政以德”孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”荀子“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟”A．重農(nóng)抑商B．等級思想C．教育思想D．民本思想．在一次答記者會上，溫家寶總理回答記者關(guān)于物價上漲的提問時說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．以改革促發(fā)展的法家思想C．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 D．“無為而治”的道家思想．《史記》載漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣”。該材料主要表明 A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現(xiàn)C．儒學在民間開始興起 D．儒學地位顯著提高．“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想核心是A．存天理，滅人欲 B．格物致知 C．致良知 D．發(fā)明本心．教育家陶行知先生原名文浚，大學期間推崇某一哲學家的學說，認為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學家是A．程頤B．陸九淵C．王陽明D．朱熹 14．《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之．某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也�！彼�所反對的是A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D．君主立憲制．明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思。下列對這場反思的評價不正確的是A．從根本上動搖了儒學的文化主導地位 B．是近代進步思想的先聲C．反映了反對君主專制的時代要求 D．沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位．北魏的時候，政府打算將無主的土地分配給無地的農(nóng)民，在確定分配的田畝數(shù)時，可以參考下列哪一著作？A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《九章算術(shù)》 C．《石氏星表》 D．《授時歷》．電視劇《大國醫(yī)》是一部表現(xiàn)中醫(yī)的正劇，在央視八套黃金劇場播出后，獲得觀眾好評。下列中醫(yī)著作中，被譽為“”的是 A．《本草綱目》B．《傷寒雜病論》 C．《黃帝內(nèi)經(jīng)》?D．《千金方》．下列科技成就中時期的是A．建立比較完整農(nóng)學體系B．第一次測量地球子午線C．我國古代最精密的歷法D．傳統(tǒng)中醫(yī)學的奠基之作．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指A．促進了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國古代文明古國的地位C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)．漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程。下圖所示“車”字形體演進的基本趨勢是A．逐漸國際化B．逐漸多樣化C．逐漸簡約化 D．逐漸形象化．200712月16日，泰山榮膺我國首座“中國書法名山”稱號，泰山的書法藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶。圖“五岳獨尊”石刻所示的書法為A．楷書 B．隸書 C．行書 D．草書23．“舞”字的原始文字像一個人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子，后來加上“舛”（雙腳形），強調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字A．演變總趨勢是由簡到繁 B．以圖畫文字為基礎(chǔ)逐步演變發(fā)展C．都是由象形文字構(gòu)成 D．講究借物抒情，追求神韻意趣．“詩畫本一律，天工與清新”，“風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”，該詩句反映了此類作品的特點是注重A．詩意 B．主觀情致 C．自然景物 D．社會現(xiàn)實．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦與無奈，隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了A．佛教文化的中國化B．藝術(shù)形式的多樣化C．中外藝術(shù)的交融性D．藝術(shù)內(nèi)容的時代性27．屈原，以其矢志不渝的愛國情懷備受后人懷念和愛戴，同時他又為中國文學作出了巨大貢獻，下列表述正確的是A．其作品B．楚辭大都以北方民歌為基礎(chǔ)，抒發(fā)作者強烈的愛國情感C．其作品奠定了我國古代浪漫主義文學的傳統(tǒng)D．作品以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸．在五千多年的發(fā)展過程中，我國人民創(chuàng)作出了先秦詩歌、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等諸多文學體裁。以下是關(guān)于上述文學體裁的表述，其中不正確的是A．《詩經(jīng)》深刻反映了社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了下層人民群眾的呼聲B．宋詞的出現(xiàn)反映了宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的興起C．唐詩風格多樣，可分為山水田園詩、邊塞戰(zhàn)爭詩等D．明清小說表達了當時社會的繁榮與人們的自豪感29．小說在明清時期被社會上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”（正史不記載）。1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》，發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，把小說提到“文學之最上乘”的崇高地位。小說這種地位的變化反映了A．經(jīng)濟的發(fā)展和市民隊伍的進一步擴大B．資產(chǎn)階級思想文化影響的擴大C．小說的政治功能日益突出D．改良派的政治立場發(fā)生了重大變化．“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”。這是清代文壇領(lǐng)袖王士禎讀完一本短篇小說集后的感嘆。這本小說集最有可能是 A．《水滸傳》 B．《三國演義》 C．《紅樓夢》 D．《聊齋志異》．某同學在研究性學習中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展C．古代市民生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展．普羅泰格拉說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！边@一名言A．關(guān)注人類道德B．批評蘇格拉底C．探究社會正義D．否定神的意志．智者學派和蘇格拉底都主張人文主義思想。二者思想相同的是A．以人和人類社會為探索的主題B．有思想力度的人是萬物的尺度C．以人的感覺為判定萬物的準繩D．強調(diào)道德行為是以知識為基礎(chǔ)．下圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石雕像《哀悼基督》。作品取材于《圣經(jīng)》故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪麗亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A．歌頌真實自然的人性B．刻畫耶穌的英雄形象C．宣揚上帝的精神權(quán)威D．倡導靈魂得救的觀念．羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀�！边@個人是A．馬丁?路德 B．克倫威爾 C．亨利八世 D．加爾文．民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復活……其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”共同作用是A．為“理性王國”描繪了理想藍圖 B．為資產(chǎn)階級革命作了思想動員C．打破了教會的精神枷鎖 D．“因信稱義”主張被廣泛接受．“這些哲人受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，他們相信不僅存在著控制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著控制人類社會的自然法則……口口被用來檢驗一切事物——所有的人、所有的制度、所有的傳統(tǒng)�！蔽闹械摹斑@些哲人”和空格部分（口口）分別是指 A．人文主義者、人性 B．啟蒙思想家、理性 C．啟蒙思想家、科學 D．人文主義者、理性．1875年《法蘭西第三共和國憲法》規(guī)定“立法權(quán)由眾議院和參議院兩院行使。參議院由間接選舉產(chǎn)生，眾議院用普選方式選出�！贝艘�(guī)定體現(xiàn)的原則是A．三權(quán)分立 B．天賦人權(quán)C．社會契約D．人民主權(quán)．盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦。大腦使各個部分運動起來，大腦可能陷于麻痹，而人依然活著，一個人可以麻木不山東省淄博市臨淄中學2015-2016學年高二上學期期中考試歷史試題
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