一、教材分析
本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。本課為第一個歷史階段：儒家思想在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。
春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個禮樂文明的社會。
孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。
戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調(diào)“天行有�！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷�，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。
二、目標
1.知識與能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
2．過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。
教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當?shù)脑u價。
3．情感態(tài)度價值觀：通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。三．教學(xué)重點難點：
重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。
難點：1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。
2、如何結(jié)合相關(guān)史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。
四．教學(xué)建議：
本專題是新課標“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。
本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確：
1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。
2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。
五、教學(xué)方法
1．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。
2．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標→合作探究、精講點撥→反思總結(jié)、當堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)
六、課前準備
1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準備：填寫預(yù)習(xí)學(xué)案
2．教師的教學(xué)準備：課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。
七、課時安排：1課時
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑
檢查落實了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性
（二）情景導(dǎo)入、學(xué)案展示。
（三）合作探究、精講點撥。
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個禮樂文明的社會。
注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。
（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。
（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。
2．孟子
（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。
（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。
3．荀子
（1）主要思想：
強調(diào)“天行有�！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷�，還對“禮”進行深入的討論。
（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。
在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
學(xué)派代表主要內(nèi)容影響
老莊
之學(xué)老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國寡民”社會。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響。
莊子宣揚天道與自然無為；追求“逍遙”。
法家
思想李悝在魏國變法：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法。對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護專制政權(quán)的工具。
商鞅在秦國兩次變法：廢舊制度、重農(nóng)抑商、加強中央集權(quán)、以吏為師。
韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強君主集權(quán)、厲行賞罰、獎勵耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。
墨家的主張墨子“兼相愛、交相利”；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認識論和邏輯學(xué)貢獻。漢代以后，逐漸湮沒失傳。
指導(dǎo)學(xué)生填表，之后啟發(fā)他們結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的社會政治經(jīng)濟狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。
對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學(xué)派的思想特點。
記住：法家代表除了上述三人外，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。
三、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。
（四）反思總結(jié)，當堂檢測。
教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進行當堂檢測。
設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進行簡單的反饋糾正。
（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。
我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程，那么，儒家思想又是怎樣成為封建社會的正統(tǒng)思想的呢？下節(jié)課我們一起學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
九、板書設(shè)計
一．孔子和早期儒學(xué)
1．孔子
2．孟子
3．荀子
二．其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想
三．春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。
十、教學(xué)反思
本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點、難點、疑點、考點、探究點以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點等，最后進行當堂檢測，課后進行延伸拓展，以達到提高課堂效率的目的。
必修三第一單元第1節(jié)“百家爭鳴”和儒家思想的形成
課前預(yù)習(xí)學(xué)案
一、預(yù)習(xí)目標
預(yù)習(xí)孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。老子、莊子、韓非子的主張。
二、預(yù)習(xí)內(nèi)容
（一）、孔子和早期儒學(xué)
1．孔子創(chuàng)立儒學(xué)（1）政治思想： “ ”為核心； “ ”，即強調(diào)統(tǒng)治者以德治民；主張“ ”，使每個人的行為符合禮的要求。
（2）教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“ ”。
2．孟子
（1）把孔子的“仁”思想發(fā)展為“ ”，進一步提出了“ ”的民本思想；
（2）在倫理觀上，主張“ ”，通過實行仁政來回復(fù)和擴充人的善性。
3．荀子
（1）主張施政用“ ”和“ ”，“ ”。(2)看到人民力量的巨大，提出 觀點。(3)主張“ ”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。
4、孟子和荀子對儒家思想改造的影響：
（二）、道家和法家
1.道家
(1)老子①是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。②認為世界萬物的本原是“ ”。
③提出“ ”的政治主張。④樸素的辯證法思想.
(2)莊子：把世間萬物都看作是相對的．認為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由。
2.法家(1)韓非子：主張君主要 ，提出了 。
(2)影響：把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
3.墨家(1)墨子:主張“ ”;宣揚“ ”;提倡節(jié)儉;主張“ ”
(2)其思想代表平民百姓的愿望,在當時影響很大.
三、提出疑惑
同學(xué)們，通過你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請把它填在下面的表格中
疑惑點疑惑內(nèi)容
課內(nèi)探究學(xué)案
一、學(xué)習(xí)目標
1．說出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說出老子、莊子、韓非子的主張。
3．分析“百家爭鳴”出現(xiàn)的背景和影響。
４.歸納孔子、孟子、荀子對儒家思想的貢獻。
學(xué)習(xí)重難點：孔子、孟子、荀子的思想以及對儒家思想的貢獻。
二、學(xué)習(xí)過程
（一）自主學(xué)習(xí)
1．說出孔子、孟子、荀子等儒家代表人物的思想。
2．說出老子、莊子、韓非子、墨子的主張。
（二）合作探究
一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)
1．原因(1)根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。
(2)具體原因
①士受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。②教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)生變化，出現(xiàn)了 私人 講學(xué)。
2．代表人物
(1)道家老子和 莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：商鞅、韓非子。
3．影響
(1)逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭鳴”，是中國歷史上 運動。
(3)“百家爭鳴”，是中國 學(xué)術(shù)文化 、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國、思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)
（三）精講點撥
時期人物主張貢獻
儒家春秋孔子 （1）核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”（2）強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對苛政和任意刑殺 （3）主張主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度（4）首創(chuàng)私人講學(xué)，主張 “有教無類”
創(chuàng)立 儒家學(xué)派
戰(zhàn)國孟子
荀子（1）主張“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的民本思想（2）主張“性本善”
（1）主張施政用“ 仁義 ”和“王道 ”，“ 以德服人”。(2)看到人民力量的巨大，提出 “君舟民水 觀點。(3)主張“性本惡 ”，強調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。（1） 對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整
（2）戰(zhàn)國后期，儒家發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗
反思總結(jié)
(四)當堂檢測
一、選擇題
1．（2008海南歷史）“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點的人應(yīng)是
A．墨翟 B．孟軻 C．荀況 D．韓非子
2．（山東臨沂一中）孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可
忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，
A．仁者愛人 B．忠恕之道 C．克己復(fù)禮 D．中庸之道
3．（山東師大附中）在某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“如何遏制學(xué)生上課說話現(xiàn)象”的角度
表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說：“這是品德問題，應(yīng)該以德教化。”乙生說“這是
違紀行為，應(yīng)該嚴格懲罰�！北f：“這是無意識的，要讓學(xué)生自我覺悟。”他們的描述所
對應(yīng)的思想是
A．甲—儒，乙一法，丙—道 B．甲—儒，乙—道，丙—墨
C．甲一墨，乙一法，丙—道 D．甲—道，乙一墨，丙—儒
4．（山東泰安英雄山中學(xué)）在人類文明發(fā)展的今天，面臨著技術(shù)進步與戰(zhàn)爭災(zāi)難、經(jīng)濟發(fā)展
與道德淪喪并存等問題。早在1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發(fā)表宣言稱：
“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500多年前，去汲取孔子的智慧�！贝酥小爸腔邸笔侵�
A．“兼愛”和“尚賢” B．“仁”和“德治”
C．“克己復(fù)禮” D．“有教無類”
5．(2009年海南模擬)孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是
A．社會長期動蕩不安 B．百家爭鳴趨于合流
C．奴隸制度全面崩潰 D．封建經(jīng)濟逐步興起
6．(2008年濰坊模擬)某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國”的歷史短劇時，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計的臺詞應(yīng)是
A．“兼愛非攻，互助互愛” B．“民貴君輕，社稷次之”
C．“為政以德，愛惜民力” D．“以法治國，中央集權(quán)”
7．老人們時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣“遇事要冷靜。做到以靜制動”。顯然老人們繼承了中國傳統(tǒng)文化中的
A．儒家思想 B．道家思想
C．墨家思想 D-法家思想
8．戰(zhàn)國時期的有一學(xué)派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是
A．孔子 B．韓非子 C．莊子 D．墨子
課后練習(xí)與提高
【重點難點突破】
閱讀下列材料：
材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣�！�
——董仲舒
材料二 “天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正�！�
——朱熹
材料三 “仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”
——李贄
材料四 從18世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的“民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。……伏爾泰是從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養(yǎng)。
材料五 儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用�！攪业默F(xiàn)代化成為主要目標時，全體國民能夠形成集團協(xié)力組織，大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設(shè)�！褰讨鲝埲吮仨毰c天奮斗，與人奮斗，提倡力爭�！沁@種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在1997年亞洲金融危機中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復(fù)興。
——王淑臣 《韓國民族精神中的儒教精蘊》
請回答：
（1）依據(jù)材料一、二、三，歸納儒家思想在中國古代變化的過程。
（2）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因。
（3）根據(jù)材料五，指出儒學(xué)對韓國的影響。
（4）結(jié)合材料和所學(xué)知識談?wù)勅寮宜枷氲臍v史地位和作用。
參考答案
(四)當堂檢測
1.【解析】本題的關(guān)鍵詞“法”，強調(diào)“法”對國家的重要性。故正確選項為D項。【答案】D
2.【解析】孔子希望恢復(fù)周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個人的行為符合禮的要求。【答案】C
3．【解析】甲生主張以德教化，可見是儒家思想；乙生主張對違紀行為嚴格懲罰，可見是法家思想；丙生主張要讓學(xué)生自我覺悟，可見是道家思想。【答案】A
4.【解析】B項是孔子的核心主張。【答案】B
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