閱讀下面文段，完成1～2題。
羅曼.羅蘭的《名人傳》（節(jié)選）
鐘敬文
傳記是一種實(shí)錄性的文學(xué)。在理論上，我也承認(rèn)那些飛騰的想象在文學(xué)作品中的重要位置�？墒菍�(shí)際上，我總偏愛(ài)那些事實(shí)氣味比較濃重的作品。在那里，我仿佛更能觸到一種真實(shí)生命的呼吸和表情。
傳記有很多類。有些傳記作品中的人物，只叫我們欽佩，甚至只叫我們畏懼。他不叫我們憐愛(ài)，不叫我們反省。而在羅曼.羅蘭的傳記中，許多人物，雖然性格有很大差異??例如米開(kāi)朗琪羅，既不和貝多芬相近也和米勒有著分別??可是讀了總叫人感動(dòng)、反省和振奮。像貝多芬那樣堅(jiān)強(qiáng)、潑辣而又富有人情的人物，他能震撼我們，這不用多說(shuō)了。托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅??特別是米開(kāi)朗琪羅，都是具有很大弱點(diǎn)的人，但我們?cè)趥饔浝锖退麄兘佑|時(shí)，卻感動(dòng)地分享了他們的痛苦、失敗，同時(shí)也分享了他們的誠(chéng)摯和成功。我們的生命和他們的生命差不多融成一片，決不只“枕著他們休息一會(huì)”而已。有些傳記叫我們讀了，只深深贊嘆著作者藝術(shù)的高妙，至于作品中人物的性格和行動(dòng)，卻不能引起我們重大的關(guān)心。我們只做了一回人生的旁觀者和藝術(shù)的鑒賞者。這種性質(zhì)的傳記，現(xiàn)代并不少。像莫里哀那樣的名手，他的作品多少也要叫我發(fā)生這種感覺(jué)。羅曼.羅蘭的《名人傳》，分明是屬于另一種類的。它不是沒(méi)有藝術(shù)的威力，而是這種威力在顯示了一種真實(shí)的人生之后，自己躲藏了起來(lái)。它不叫自己浮泛在讀者的意識(shí)上??因?yàn)檫@樣會(huì)妨礙讀者對(duì)作品中人物的交感融會(huì)。這正是莊子所說(shuō)的“得魚(yú)忘筌①”的境界，第一流的藝術(shù)家要叫讀者經(jīng)由作品直接地“關(guān)心參與”活的人生。叫人只停留在他們的藝術(shù)戲法面前的，不過(guò)是那些搔首弄姿的小家罷了。真正的藝術(shù)應(yīng)該超越藝術(shù)。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，羅曼.羅蘭的《名人傳》，自然沒(méi)有達(dá)到傳記文學(xué)應(yīng)該到達(dá)的理想地步。例如他對(duì)那些偉大人物性格的形成和發(fā)展等，就沒(méi)有給予比較深入的分析??特別是社會(huì)學(xué)上的分析，而這在我們看來(lái)是相當(dāng)重要的�？墒�，他另一方面的成功太偉大了，以至于叫人覺(jué)得這種缺點(diǎn)也并不怎樣緊要。
【注】①得魚(yú)忘筌：簽，竹制捕魚(yú)器。比喻悟道者達(dá)到目的后就忘記了是憑借什么達(dá)到的。
1．下面不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
[ ]
A．《名人傳》中貝多芬比列夫.托爾斯泰和米開(kāi)朗琪羅更能震撼讀者。
B．優(yōu)秀的名人傳記能顯示真實(shí)的人生卻并非沒(méi)有藝術(shù)威力。
C．真正的藝術(shù)要求形式服從內(nèi)容，二者是和諧地統(tǒng)一的。
D．羅曼.羅蘭是第一流藝術(shù)家，但他的名人傳也有不盡如人意的地方。
2．按要求回答以下問(wèn)題。
（1）本文的作者實(shí)際上談到了三類傳記，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括每類傳記的特點(diǎn)。
____________________________________________________________________
�。�2）文中“枕著他們休息一會(huì)”的含義是什么？
____________________________________________________________________
1．A
2．（1）每類傳記的特點(diǎn)：
�、偈谷藲J佩，畏懼而不能產(chǎn)生憐愛(ài)的反省。
②用高妙的藝術(shù)性，拉開(kāi)了與讀者的距離；或：作品藝術(shù)高妙，但不能打動(dòng)人的心靈；或缺乏打動(dòng)人的力量。
�、凼棺x者交感融會(huì)并直接參與活的人生。也并不缺乏藝術(shù)性；或：依靠藝術(shù)的威力叫讀者經(jīng)由作品直接地去關(guān)心
參與活的人生（意近即可）
�。�2）“枕著他們休息一會(huì)”的含義是：把名人傳記作為生活的消遣品。（意近即可）
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