繪本也叫圖畫書

　　“繪本”這個(gè)詞來(lái)自于日文，與英文對(duì)應(yīng)的是“picture book”。從一般意義上講，繪本或圖畫書所指的對(duì)象是相同的，即那些圖文緊密結(jié)合的圖書。有意思的是，繪本這個(gè)詞在世界范圍比較通行的理解是“為兒童”創(chuàng)作的圖書，但在大陸，繪本這個(gè)詞的最初流行反而是與“為成人”創(chuàng)作的繪本有關(guān)，盡管在此之前國(guó)內(nèi)的有識(shí)之士已經(jīng)“為兒童”的繪本創(chuàng)作、編輯和推廣做了很多自覺(jué)地努力。本文所談的“繪本”，不包括那些為成人所作的書，盡管筆者不反對(duì)成人去閱讀那些專門為孩子創(chuàng)作的繪本，也不認(rèn)為那些為兒童創(chuàng)作的繪本的讀者僅僅局限于較小的年齡范圍。

　　繪本作為一種綜合性藝術(shù)形式，它源自于作者的直覺(jué)，它憑借作者心靈的力量對(duì)事物進(jìn)行整體性的把握。直覺(jué)的特點(diǎn)是形象的，用以表現(xiàn)作者直覺(jué)感受的東西只能是意象，并且具有獨(dú)特性。創(chuàng)作是形象而具體的， 而概念卻是理性的、邏輯的。用理性的、邏輯的語(yǔ)言去概括形象的、極富個(gè)性化的創(chuàng)作，這本身就是一個(gè)困難。理論總也不可能準(zhǔn)確地指涉對(duì)象本身。繪本本身是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程，它多姿多彩，博大精深，每一種理論都受到歷史的局限，都只能站在一個(gè)特定的點(diǎn)上給它下定義，要讓一個(gè)固定的有局限的概念去闡釋不斷發(fā)展變化的繪本創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程，也是難以做到的。這也是繪本概念難于精確把握的原因。

　　近年來(lái)，因?yàn)楣ぷ鞯木壒屎妥鳛楦赣H的緣故，筆者接觸、購(gòu)買并且為孩子讀過(guò)大量的繪本，所以在下筆前腦中馬上涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)繪本的影像，它們中的每一本都是作者個(gè)人生命體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)，他們?nèi)绱烁挥兴囆g(shù)的個(gè)性，而又能夠超越作者的時(shí)代被廣泛流傳；它們承載了許多人類共同的價(jià)值，同時(shí)又以孩子能夠接受和喜愛(ài)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，每一本繪本都提供了一個(gè)可以讓孩子進(jìn)入遨游的獨(dú)特世界。筆者認(rèn)為探討繪本的特點(diǎn)和它的多元價(jià)值應(yīng)該從每一本書出發(fā)，去仔細(xì)分析每一本繪本，而不只是企圖去尋求“普遍”的繪本概念、特點(diǎn)和價(jià)值。

　　在接下來(lái)的文字里大家還將看到，在世界繪本創(chuàng)作、出版和研究領(lǐng)域已經(jīng)有無(wú)數(shù)的大師做了各個(gè)層面的工作，只是他們的工作沒(méi)有被更多的人所了解。如果通過(guò)本文能夠讓更多的同仁了解到這些大師們的努力和他們工作的價(jià)值，并且由此把繪本這個(gè)充滿神奇魅力的禮物經(jīng)由老師和父母帶給孩子，這大概是本文所能夠做的最有價(jià)值的努力了；另一方面，盡管繪本解釋起來(lái)是如此的困難，而且也許無(wú)法給出繪本的最終定義，本文還是力圖從“繪本的構(gòu)成和呈現(xiàn)形式”、“作為兒童讀物（特別是作為兒童文學(xué)）的繪本”、“繪本的歷史性考察”“現(xiàn)代意義繪本的誕生與發(fā)展”等幾個(gè)不同的視角來(lái)理解和描述繪本的一些特性，希望能夠?qū)τ兄居诖说耐�仁有所啟發(fā)。

　　>>百科詳解【繪本】

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　　繪本的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式

　　繪本中的圖畫

　　“繪本里有非常出色的文章，非常出色的圖畫。”（松居直），從圖書結(jié)構(gòu)的角度來(lái)分析，繪本里有文字和圖（無(wú)字書是一種特殊的表現(xiàn)形式）。但是繪本不同于一般有文字、有圖畫的書；繪本里的圖畫、文字和圖文關(guān)系是有特定要求的。兒童文學(xué)家彭懿在他的新作《圖畫書閱讀與經(jīng)典》中指出，“繪本是用圖畫與文字共同敘述一個(gè)完整的故事，是圖文合奏的。在繪本里，圖畫不再是文字的附庸，而是圖書的生命，甚至有很多繪本是一個(gè)字也沒(méi)有的無(wú)字書。”

　　所以，就繪本而言，“畫”是它的生命線，兒童憑借圖畫來(lái)讀懂故事的脈絡(luò)或者理解圖畫提供的知識(shí)、信息，因此繪本的畫不是插圖，它不是只為了表現(xiàn)文字已經(jīng)表白的那部分內(nèi)容，不是作為文字的“助手”來(lái)出現(xiàn)，而是它本身就是一個(gè)完整的創(chuàng)作，它的內(nèi)涵甚至比文字講述的更豐富。繪本通過(guò)視覺(jué)來(lái)吸引孩子，繪本中的繪畫誠(chéng)然可以作為獨(dú)立的繪畫作品來(lái)欣賞，但它不僅僅是通過(guò)線條和色彩的配合或?qū)τ跇?gòu)圖和形式審美而引起孩子的愉悅，兒童與繪本中的繪畫的關(guān)系，首先是在畫上看出故事或知識(shí)、信息，對(duì)他來(lái)說(shuō)這就是讀書的最初入口，畫引起孩子的興趣。如果畫上表現(xiàn)出故事，孩子的眼睛是會(huì)發(fā)現(xiàn)它的。

　　松居直先生談到對(duì)圖畫的要求時(shí)說(shuō)“我選擇的標(biāo)準(zhǔn)是他的畫能不能講故事。他光會(huì)畫情節(jié)是不夠的，必須能夠理解情節(jié)，另外還要跟故事的背景聯(lián)系起來(lái)。”所以，繪本中的圖畫應(yīng)該能夠“講述”、必須能夠表現(xiàn)圖書的內(nèi)容、主題和細(xì)節(jié)，富有藝術(shù)表現(xiàn)力、有豐富的細(xì)節(jié)等待孩子去發(fā)現(xiàn)，并能夠和孩子已有的生活經(jīng)驗(yàn)連接，激發(fā)孩子的閱讀興趣，引起孩子的共鳴。繪本里的圖畫不能視為獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，它不能讓孩子僅停留在欣賞繪畫的地步，它要使孩子以畫為線索進(jìn)入另一個(gè)世界、要在孩子心中創(chuàng)造一個(gè)立體的世界。繪本里圖畫的“講述”的功能、或者語(yǔ)言功能、“不需要文字，圖畫就可以講故事”的能力，是繪本對(duì)“圖”的基本要求。

　　繪本還強(qiáng)調(diào)畫面的連貫，即畫與畫之間的銜接、連續(xù)，在規(guī)定的幾十頁(yè)內(nèi)，畫面要形成一個(gè)連續(xù)的視覺(jué)映像，這種銜起著推進(jìn)故事、將讀者帶入情節(jié)發(fā)展中的作用。同時(shí)，要不斷展開故事，就需要不斷地保持和發(fā)展形象，注重在圖畫之間埋下線索。繪畫要能表情豐富的講故事、生動(dòng)地展開情節(jié)，還必須具有動(dòng)感和節(jié)奏。這些要求，尤其在“無(wú)字書”中顯得尤為突出，去除了文字的輔助，無(wú)字書挑戰(zhàn)了作者如何單純用圖畫為孩子說(shuō)故事的能耐：要讓無(wú)字書不致變成畫冊(cè)，無(wú)字書必須作到圖象時(shí)空及故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、啟發(fā)情感或激發(fā)思考與想象力，還要能兼顧孩子發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

　　美國(guó)凱迪克獎(jiǎng)和英國(guó)凱特.格林納威獎(jiǎng)是世界權(quán)威的繪本大獎(jiǎng)，我們可以從它們?cè)u(píng)選優(yōu)秀繪本的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)一步了解繪本對(duì)“圖”的要求。凱迪克獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：是否使用優(yōu)秀的藝術(shù)技巧？圖畫是否能夠巧妙的呈現(xiàn)此書的故事、主題或概念？圖畫的風(fēng)格是否非常適合此書的故事、主題或概念？透過(guò)圖畫，是否能完整傳遞出書中的故事情節(jié)、角色、氣氛與訊息？凱特.格林納威獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)：圖畫選擇的媒體材料是否恰當(dāng)？畫家的個(gè)人風(fēng)格是否有創(chuàng)意而且獨(dú)特？風(fēng)格是否有利于表現(xiàn)主題？整本書的畫風(fēng)是否一致？

　　繪本中的圖文關(guān)系

　　對(duì)于繪本中的圖文關(guān)系，不同的學(xué)者有不同的表述：“圖畫與文字相互依存”“圖畫與文字交織表達(dá)”“圖畫和文字共同承擔(dān)敘事的責(zé)任”等，松居直先生在《我的繪本論》有一個(gè)形象的表述“文乘圖”，而不是“文加圖”。這個(gè)乘號(hào)，不僅僅表明繪本中圖文的內(nèi)在關(guān)系，比如繪畫的畫法、風(fēng)格等要根據(jù)故事或或講述內(nèi)容的要求來(lái)選擇，要服務(wù)于內(nèi)容，具有內(nèi)在的一致性要求，或者說(shuō)是互相協(xié)調(diào)地結(jié)合、水乳交融、和諧的關(guān)系；再比如圖文具有相互補(bǔ)充、映照、甚至反襯的關(guān)系。同時(shí)也是對(duì)它們外在呈現(xiàn)形式的要求，從封面到環(huán)襯、扉頁(yè)、正文、封底，圖畫和文字的搭配關(guān)系都要符合“美”或“藝術(shù)”的要求，關(guān)注細(xì)節(jié)，并且有助于要表達(dá)的主題和內(nèi)容�！稏|方娃娃》雜志社資深繪本編輯龔慧瑛認(rèn)為“好的繪本是一個(gè)完美的姻緣。”換句話說(shuō)好的繪本是一種文字與圖畫相結(jié)合的藝術(shù)品。正如戴維·劉易斯（David Lewis）在《閱讀當(dāng)代繪本：圖繪文本》的導(dǎo)論中歸納：“長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)于繪本這種形式的基本特征取得了一個(gè)廣泛的共識(shí)，就是它結(jié)合了兩種不同的表現(xiàn)模式－－圖畫（pictures）與文字（word）－－成為一個(gè)復(fù)合的文本（composite test）。”培利·諾德曼在《閱讀兒童文學(xué)的樂(lè)趣》說(shuō)：“一本繪本至少包含三種故事：文字講的故事、圖畫暗示的故事，以及兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的故事。”對(duì)于圖文關(guān)系，英國(guó)凱特.格林納威獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是：排版上圖文整合程度如何？圖文是否彼此呼應(yīng)？圖是否有利于解釋文、或者只是裝飾作用？書中要有傳達(dá)的信息，圖畫是否正確且清晰？

　　繪本的整體設(shè)計(jì)

　　作為完整的圖書藝術(shù)，僅僅關(guān)注圖畫、文字還是不夠，正如松居直所說(shuō)：“我認(rèn)為繪本是一個(gè)造型藝術(shù)，它有各種形狀，繪本必須根據(jù)故事來(lái)選擇正確的形狀。而且重量和印刷也不一樣……..書是非常有意思的造型藝術(shù)。”盡管，繪本的關(guān)鍵在于創(chuàng)造性的文圖配合，但作為物質(zhì)形態(tài)，書關(guān)系到大小、開本、紙張、形狀、輕重、裝訂、印刷、裝幀…….等諸多問(wèn)題，所以，要從文、圖、制作等綜合的角度來(lái)考察繪本的特點(diǎn)，也就是對(duì)于整體制作的藝術(shù)性要求，讓孩子真正從中感受到書的魅力。還是以英國(guó)凱特.格林納威獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)為例：格式（字體、字型、間距）適當(dāng)與否？格式有助于集中（還是分散）讀者注意力？書的尺寸是否適當(dāng)？封面、扉頁(yè)、書名的作用如何？視覺(jué)印象上看圖書是否帶給讀者新體驗(yàn)？或者能反映讀者既有的體驗(yàn)？視覺(jué)藝術(shù)的品質(zhì)如何？帶給讀者的整體印象如何？

　　所以，從繪本的包含的元素和各元素之間的關(guān)系來(lái)看，繪本乃是用創(chuàng)造性的方法把語(yǔ)言和繪畫這兩種藝術(shù)以特定的形式綜合在一起形象地表現(xiàn)為書這種獨(dú)特的物質(zhì)形式。

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　　作為兒童文學(xué)的繪本與作為知識(shí)性讀物的繪本

　　通過(guò)討論繪本的結(jié)構(gòu)和呈現(xiàn)形式，我們已經(jīng)了解圖畫在繪本中的重要性以及繪本對(duì)圖文關(guān)系的要求，甚至也存在完全不依賴文字的“無(wú)字書”；上文也沒(méi)有對(duì)繪本中的“文字”進(jìn)行專門的討論，這是不是表明“文字”在繪本中就不重要、或者可有可無(wú)，或者文字只是圖畫的補(bǔ)充或“助手”呢？我們可以先從以下幾個(gè)角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題： 1、繪本強(qiáng)調(diào)圖畫的講述功能、語(yǔ)言功能，而且是作為最本質(zhì)的要求；2、無(wú)字書：作為繪本中特殊的形式，它們雖然沒(méi)有文字，但是也有故事、有語(yǔ)言，實(shí)際上仍然存在支撐圖畫表現(xiàn)的語(yǔ)言，松居直先生甚至說(shuō)“我不把這類圖畫書看作特別的東西”；3、從大量世界經(jīng)典繪本實(shí)例來(lái)分析，大部分繪本呈現(xiàn)的形式是圖文結(jié)合的方式，文字的重要性一點(diǎn)也不輸于圖畫，許多繪本中的文字單獨(dú)抽出來(lái)也能成為偉大的文學(xué)作品。

　　當(dāng)我們從另外一個(gè)角度-----繪本作為兒童文學(xué)中一個(gè)重要的類別的角度去考察繪本中的文字時(shí)，我們就會(huì)真正理解文字或者語(yǔ)言對(duì)于繪本的意義，理解繪本作為兒童文學(xué)對(duì)文字的內(nèi)在要求。從一般意義上說(shuō)，繪本是兒童文學(xué)的一個(gè)重要分支，那么文學(xué)性也必然是繪本的內(nèi)在要求。美國(guó)兒童文學(xué)批評(píng)家臺(tái)貝卡.丁.盧肯斯指出：“孩子和成人一樣，渴望依靠閱讀擺脫現(xiàn)實(shí)的限制，探索世界，尋找自我，塑造全新的自己。”“兒童文學(xué)與成人文學(xué)的區(qū)別是在程度上，而不是在本質(zhì)上”。文學(xué)是以語(yǔ)言為材料或媒介的藝術(shù)，是具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。離開語(yǔ)言、文字、文學(xué)這幾個(gè)關(guān)鍵詞，繪本也就無(wú)從談起。文學(xué)語(yǔ)言與科學(xué)語(yǔ)言、日常語(yǔ)言很大的差異。繪本語(yǔ)言或文字的文學(xué)性要求至少體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　1、 想象性、創(chuàng)造性與虛擬性：文學(xué)是創(chuàng)造性的藝術(shù)，文學(xué)用語(yǔ)言創(chuàng)造一個(gè)虛構(gòu)的世界。
　　2、 情感性：文學(xué)是情感的形式，或“情感的象征”，文學(xué)表現(xiàn)人類對(duì)生活、事物所產(chǎn)生的情感，即使表達(dá)思想或說(shuō)理，也以情感烘托出來(lái) ，情感被客觀化，成為了形式，可被觀賞 。
　　3、 體驗(yàn)性：文學(xué)是作者生命體驗(yàn)的結(jié)晶，它是生活的反映，又超越于生活。
　　4、 人文關(guān)懷、表現(xiàn)人類生存的母題：反映和關(guān)注人類普遍或共同的價(jià)值。
　　5、 審美性與愉悅性：文學(xué)具有審美功能，能使人愉悅。
　　除了作為兒童文學(xué)的繪本，還有一些繪本重在知識(shí)傳達(dá)，我們可以簡(jiǎn)單地把繪本劃分知識(shí)性繪本和文學(xué)性繪本，需要注意的是二者并沒(méi)有嚴(yán)格的界限，在一本繪本里往往是知識(shí)性與文學(xué)性兼具的。有些學(xué)者也把知識(shí)性的兒童讀物歸入廣義的兒童文學(xué)的范疇。但無(wú)論作為兒童文學(xué)（性讀物）的繪本還是作為兒童知識(shí)性讀物的繪本，都不能離開他的接受對(duì)象-----“兒童”來(lái)考察它們的特性和要求。美國(guó)凱迪克獎(jiǎng)把繪本是否具有兒童性作為一條重要的標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái):“評(píng)審團(tuán)必須以兒童的理解力為前提考慮該書是否有杰出的表現(xiàn)”。

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　　顧名思義，兒童讀物的讀者是兒童，那么以兒童為中心、從兒童出發(fā)、遵循“兒童本位”的觀念是其應(yīng)有之義。接受美學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為：創(chuàng)作乃是一種對(duì)話，讀者在創(chuàng)作階段就已經(jīng)進(jìn)入了作品、并對(duì)文本施加影響。也就是說(shuō)，一個(gè)作品，在作者立意創(chuàng)作、選材時(shí)，讀者的形象就已經(jīng)出現(xiàn)了，并且一直伴隨著作者，參與文本的創(chuàng)造。這個(gè)讀者就是隱含讀者，是作者在作品中設(shè)立的對(duì)話對(duì)象。這一點(diǎn)，對(duì)于理解繪本和其他兒童文學(xué)尤為重要，我們?cè)诶L本往往都能發(fā)現(xiàn)“孩子”，都能察覺(jué)作者為孩子留的若干扇“門”，這就是兒童的視角、兒童的入口，繪本的題材、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、表現(xiàn)形式等都綜合體現(xiàn)了兒童這個(gè)隱形讀者的存在，其欣賞能力、趣味都在作品中體現(xiàn)出來(lái)了。兒童讀物的創(chuàng)作乃是一種先有讀者對(duì)象、一開始作者就已經(jīng)意識(shí)到要為現(xiàn)實(shí)生活中的特定群體的寫作，這時(shí)，隱含讀者的設(shè)立明顯會(huì)受到現(xiàn)實(shí)讀者的影響，作者對(duì)兒童的了解程度、能不能將兒童的能力和興趣要求準(zhǔn)確的反映到作品里，就會(huì)影響兒童能否進(jìn)入作品。這也正是繪本能夠從孩子內(nèi)心得到認(rèn)同的真正原因。根據(jù)這一點(diǎn)分析，繪本還應(yīng)該具備如下適合孩子的特性：

　　1、 主題明確突出，讓孩子易于理解。
　　2、 由于面對(duì)兒童，繪本應(yīng)具有文化眼光和文化傳承性質(zhì)。
　　3、 語(yǔ)言淺顯精練、易懂、形象，生動(dòng)活潑、規(guī)范，符合其年齡特點(diǎn)。
　　4、 結(jié)構(gòu)單純，情節(jié)有趣，形象具體鮮明，想象豐富，還要使其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法都盡可能適合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)。
　　5、 描寫游戲、反映游戲、引導(dǎo)孩子游戲，對(duì)兒童游戲精神給于肯定和張揚(yáng)，幫助孩子宣泄剩余精力、獲得快感，幫助孩子創(chuàng)造一個(gè)自由的世界，獲得幽默想象的極大樂(lè)趣。
　　6、 審美快感以及由此產(chǎn)生的快樂(lè)性，能夠帶給孩子快樂(lè)，這一點(diǎn)一直被松居直所強(qiáng)調(diào)，他認(rèn)為，快樂(lè)的對(duì)于兒童閱讀的重要性超過(guò)其他所有的功能，而且無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)。
　　7、 非功利性：與上述的游戲精神和藝術(shù)精神關(guān)聯(lián)，他們大半都沒(méi)有讓孩子學(xué)習(xí)的目的，但卻有這方面的影響和效果。即使有所謂的教育性，也應(yīng)是廣義的、無(wú)形的教育。
　　8、 要特別注重語(yǔ)言和繪畫的品質(zhì)和藝術(shù)性（也包括書的整體藝術(shù)品質(zhì)、藝術(shù)形式）：兒童在審美心理結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)能力較強(qiáng)，而同化能力較弱，使他們極易沉入作品，把自己整個(gè)交給作品，并被作品引導(dǎo)著前進(jìn)。他們可塑性強(qiáng)，易感、易接受各種藝術(shù)形式和思想情感、易被規(guī)范整合,這既是優(yōu)點(diǎn)也是弱點(diǎn)，完全取決于他們接受的作品的品質(zhì)和品味。兒童正處在迅速成長(zhǎng)時(shí)期，生活經(jīng)驗(yàn)少，世界觀、價(jià)值觀沒(méi)有形成，是接受各種印象最為敏銳，并能終身留下痕跡的時(shí)期，藝術(shù)形象的感化力量在他們身上顯得更加明顯突出。孩童年時(shí)代所接觸的作品對(duì)他們這一生會(huì)有深遠(yuǎn)的影響。
　　還有一點(diǎn)也許不應(yīng)該被忽視，盡管它表面看來(lái)似乎與繪本作為圖書的特殊形式和作為兒童讀物的特殊形式本身無(wú)關(guān)，但是卻關(guān)系著我們的整個(gè)未來(lái)，那就是繪本的“理想主義”色彩。兒童是我們的未來(lái)和希望，這個(gè)世界能否變得更加美好，取決于我們?cè)跁�中賦予的觀念。正如美國(guó)作家萊斯特所說(shuō)“兒童文學(xué)體現(xiàn)著一種不尋常的希望”，這希望在于作者賦于作品和作品中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神力量，“真正的藝術(shù)就是對(duì)價(jià)值觀念至誠(chéng)的追求…….正是對(duì)于善良的崇敬之感，才使得兒童文學(xué)成為一種希望的文學(xué)。”這也是我們支撐我們從事這項(xiàng)工作的全部力量的源泉，因?yàn)?ldquo;我們都有一個(gè)共同的夢(mèng)，相信有一個(gè)更加美好的世界，兒童往那個(gè)世界的最重要的途徑或許就是優(yōu)秀的文學(xué)作品了。兒童文學(xué)圖書就是這樣一條路，它是一條未知或難以把握的路”（挪威兒童文學(xué)作家 托默德.豪根）

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　　繪本的歷史性考察

　　在考察現(xiàn)代意義上的“繪本”歷史之前，我們有必要對(duì)構(gòu)成繪本的關(guān)鍵元素的給予歷史性的關(guān)注，這樣有助于理解它們?cè)谌祟惏l(fā)展進(jìn)程中的歷史關(guān)系。對(duì)于人類有聲語(yǔ)言的起源和及其與圖畫產(chǎn)生的先后順序，因?yàn)槿鄙倏梢圆尚诺囊罁?jù)，目前還沒(méi)有定論，早期的研究認(rèn)為在人類有聲語(yǔ)言產(chǎn)生之后，人們繼而用各種物件或圖畫傳遞消息，此后是圖畫文字的出現(xiàn)，圖畫文字進(jìn)一步的發(fā)展是象形文字和拼音文字。但現(xiàn)在開始有學(xué)者提出不同觀念，認(rèn)為人類有聲語(yǔ)言的產(chǎn)生是和圖畫文字相伴而生的，它與人的感官產(chǎn)生的直覺(jué)印象，以及在歷史發(fā)展中產(chǎn)生的壁畫有直接的聯(lián)系。不管怎樣，至少可以肯定：

　　1、早期人類和兒童相似，思維的特征表現(xiàn)為連續(xù)性直覺(jué)形象思維形式。

　　2、早期人類已經(jīng)開始運(yùn)用繪畫來(lái)表達(dá)自己頭腦中的連續(xù)性直覺(jué)形象思維。早期的繪畫是人類溝通、交流，傳達(dá)信息、傳承文化（比如狩獵、種植的技術(shù)過(guò)程）的工具。早期繪畫的講述性和“言語(yǔ)”功能是非常突出的。

　　3、人類有聲語(yǔ)言和繪畫的起源具有相關(guān)性。這兩者是早期人類交流溝通，尤其是文化積累與傳承的主要形式。也許可以想象早期人類會(huì)把它們結(jié)合起來(lái)進(jìn)行表述。聲音的文化（或口頭文化）和圖像文化（視覺(jué)文化）比文字文化至少要早幾萬(wàn)年產(chǎn)生。距今大約3000年到2000年之間，人類才發(fā)明了文字。

　　4、文字與圖畫是同源的，文字起源于圖畫。最初，文字只是一種簡(jiǎn)化的圖畫記事，從圖畫變化到象形文字，是不難的變遷，當(dāng)圖畫不再表現(xiàn)原物、而是代表相似的物體時(shí)，圖畫進(jìn)而就成為文字了。

　　從上述的結(jié)論，我們不難理解作為繪本的重要元素：繪畫、語(yǔ)言和文字之間所具有的天然的水乳交融的聯(lián)系，以及這種聯(lián)系又如何深深地根植在人類的本性之中；也不難理解，圖畫的講述、言語(yǔ)功能絕不是晚近才有的，也同樣深深根植于人類的本性。當(dāng)我們?nèi)ニ伎純和�與早期人類之間的諸多相似性時(shí)、理解兒童發(fā)展歷程與早期人類發(fā)展歷程內(nèi)在的一致性時(shí)，我們就會(huì)明白繪本這種形式和它的內(nèi)在要求是具有怎樣強(qiáng)大的傳統(tǒng)；它又與人類的本性和孩子的思維及天性具有怎樣不可分割的聯(lián)系。

　　在文字誕生之后，繪畫與故事結(jié)合起來(lái)的表現(xiàn)方式也一直沒(méi)有中斷過(guò)，在世界美術(shù)史上到處都可以發(fā)現(xiàn)“繪本的原型”。這種表現(xiàn)的歷史可以追溯到紀(jì)元前16世紀(jì)的古埃及文化。草紙的卷軸上繪制的“死亡之書”是死后世界的一種導(dǎo)游書。

　　在中國(guó)公元4世紀(jì)的東晉時(shí)期就出現(xiàn)圖文并茂的畫卷�？此�的藝術(shù)成就，我們就能看到這種畫卷形式早就成熟。9世紀(jì)末，日本就受到中國(guó)圖卷印象的影響而有所成就，江戶時(shí)代（17世紀(jì)～）在民間普及版畫制作的繪本。

　　在印度，7世紀(jì)左右已經(jīng)有表現(xiàn)他們宇宙觀的曼陀羅。西班牙統(tǒng)治以前的印第安文化里，用鹿皮或樹皮紙上畫的叫做“克地斯”（圖文書），是記錄歷史或宗教的獨(dú)特的藝術(shù)形式。

　　中亞到西亞在12世紀(jì)末以后出現(xiàn)的波斯文學(xué)的手抄本插圖、細(xì)密畫與現(xiàn)代繪本一樣形狀的典型的插畫。

　　歐洲教堂墻壁上的基督教美術(shù)有許多耶穌生涯或圣人傳的故事性繪畫；希臘神話也給美術(shù)提供了大量的主題。佛教美術(shù)也用釋迦牟尼的本生故事或其他佛教故事為主題。

　　這么看來(lái)，我們甚至可以說(shuō)，人類美術(shù)史的主流是將故事可視化的繪畫歷史。將肖像放在旁邊的話，與故事沒(méi)有聯(lián)系的美術(shù)——純藝術(shù)（裝裱單幅畫）的歷史只能回溯200多年。從美術(shù)史角度來(lái)看，繪本才是具備最正統(tǒng)形式的美術(shù)表現(xiàn)。

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