中國(guó)人的思維是具有惰性的。它不追求細(xì)節(jié)，不考慮推演，不重視過(guò)程。中國(guó)人注重根源和起始，那是事實(shí)的頭兒，卻并不是思維的頭兒。可能有人會(huì)說(shuō)，漢代的經(jīng)學(xué)清代的樸學(xué)總不是惰性的吧。但是窮經(jīng)之勞并非思維之勤，它是靜態(tài)的，不是活躍的。思之勤是針對(duì)于思的每一個(gè)細(xì)節(jié)的演變，無(wú)一遺漏，極盡完美，它要落眼于人，而不是文字。
中國(guó)人重視簡(jiǎn)，輕視繁，所以才有了惰性。由繁入簡(jiǎn)是非惰性的，而直逼簡(jiǎn)化就是惰性的。惰性思維跟當(dāng)前的后現(xiàn)代是很容易對(duì)話的，因?yàn)樗麄兌际菍⑸疃认髌�，追求平面和無(wú)序。結(jié)構(gòu)被擦拭無(wú)跡，猶如筋骨被抽取后拋入江水而去。中國(guó)精神中風(fēng)骨之提倡是一種簡(jiǎn)化，而至意境之提倡亦是一種簡(jiǎn)化。一切從簡(jiǎn)的思維使中國(guó)的知識(shí)體系也呈現(xiàn)出綜合性的一體化。而這對(duì)于傳承來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很矛盾的問(wèn)題。所以悟成了唯一的方法論，而這個(gè)悟是不做任何文本化的。
我們絕不能因?yàn)楫?dāng)代西方的非理性潮流而沾沾自喜，的確有很多人這樣。他們無(wú)知地說(shuō)，西方人建立了那么龐大的體系，那么繁復(fù)的概念，到最后還不是土崩瓦解，還不是從東方思維中獲救了嗎？可在我看來(lái)，那大廈的曾經(jīng)聳立的時(shí)期是輝煌的，而正因?yàn)樗�的輝煌，在它瓦解時(shí)顯得更加氣勢(shì)磅礴！我不是在這里崇洋媚外，而是真切地看到我們的知識(shí)體（不僅是科技，更重要的是人文）的確有問(wèn)題。我們的思維結(jié)論可能與他們一致，但是我們的思維過(guò)程卻被簡(jiǎn)化了，而一個(gè)被簡(jiǎn)化了的思維方式是很容易被簡(jiǎn)單化的。
中國(guó)的概念，準(zhǔn)確地說(shuō)是理論話語(yǔ)，是從體驗(yàn)中來(lái)，是自下而上的生長(zhǎng)。而西方的概念是從思辨中來(lái)，是自上而下的延伸。但并不是說(shuō)兩種理論的兩個(gè)路徑不可能有匯合的交點(diǎn)。
我們的理論應(yīng)該做這樣的改造，就是一方面繼續(xù)體驗(yàn)著一切現(xiàn)存的思實(shí)踐，繼續(xù)進(jìn)行著（主要是通過(guò)悟的方式）自下而上的理論總結(jié)，提煉精神；另一方面，將這些話語(yǔ)再做一次自上而下的思實(shí)踐，盡可能的找到它們的結(jié)構(gòu)和體系，將主要概念串聯(lián)成一個(gè)合乎邏輯
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/siwei/785087.html

相關(guān)閱讀：21種簡(jiǎn)單方法輕松提高你的思維能力
思維方式：靈感思維
擴(kuò)散思維的特征和作用
思維的訓(xùn)練：開(kāi)發(fā)大腦的潛力
酒水營(yíng)銷(xiāo)新思維——跨界營(yíng)銷(xiāo)