出自漢代詩(shī)人佚名的《管子?牧民?六親五法》

以家為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不可為也；以鄉(xiāng)為國(guó)，國(guó)不可為也；以國(guó)為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。毋曰不同生，遠(yuǎn)者不聽(tīng)；毋曰不鄉(xiāng)親，遠(yuǎn)者不行；毋曰不同國(guó)，遠(yuǎn)者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節(jié)！
御民之轡，在上之所貴；道民之門(mén)，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以猛攻；兵甲強(qiáng)力，不足以應(yīng)敵；博地多財(cái)，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。
天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財(cái)，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者，可破認(rèn)為長(zhǎng)；忘我者，可置以為政；審於時(shí)而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；吝於財(cái)者，失所親；信君子者，失士。

賞析
按照治家的請(qǐng)求治理鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不能治好；按照治鄉(xiāng)的要求管理國(guó)，國(guó)不能治好；按照治國(guó)的要求管理天下，天下不可能治好。應(yīng)當(dāng)依照治家的要求治家，按照治鄉(xiāng)的要求治鄉(xiāng)，按照治國(guó)的要求治國(guó)，按照治天下的要求治理天下。不要因?yàn)椴煌�姓，不�?tīng)取外姓人的看法；不要因?yàn)椴煌�鄉(xiāng)，不采用本土入的措施；諸候國(guó)不要由于不同國(guó)，而不服從別國(guó)人的主意。象天地看待萬(wàn)物，不什么偏私偏愛(ài)；像日月普照所有，才算得上君主的氣宇。
駕馭國(guó)民奔什么方向，看君主器重什么；領(lǐng)導(dǎo)人民走什么途徑，看君主倡導(dǎo)什么；號(hào)令人民走什么道路，看君主的好惡是什么。君主尋求的貨色，臣下就想得到；君主愛(ài)吃的東西，臣下就想嘗試；君主愛(ài)好的事件，臣下就想履行；君主討厭的事情，臣下就想躲避。因而，不要遮蔽你的錯(cuò)誤，不要擅改你的法式；否則，賢者將無(wú)奈對(duì)你輔助。在室內(nèi)講話，要使全室的人曉得；在堂上講話，要使?jié)M堂的人知道。這樣開(kāi)誠(chéng)布公，才稱(chēng)得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不必定能固守；僅有強(qiáng)盛的武力跟設(shè)備，不一定能御敵；地大物博，大眾不一定就擁戴。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可防止災(zāi)害的產(chǎn)生。
天下不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去應(yīng)用他們；天下不怕沒(méi)有財(cái)貨，怕的是無(wú)人去治理它們。所以，通曉天時(shí)的，能夠任用為官長(zhǎng)；沒(méi)有私心的，可以部署作官吏；精通地利，擅長(zhǎng)用財(cái)，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事敏感的人，總是落伍于局勢(shì)；小氣財(cái)物的人，老是無(wú)人親熱；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。

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