孔子家語(yǔ)?大婚解原文及翻譯
孔子家語(yǔ)?大婚解原文
孔子侍坐於哀公。公?曰：「敢?人道孰?大？」孔子愀然作色而?曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢??而?。人道，政?大。夫政者，正也。君?正，?百姓?而正矣。君之所?，百姓之所?。君不?正，百姓何所?乎！」公曰：「敢??政如之何？」孔子?曰：「夫??、男女?、君臣信，三者正，?庶物?之。」公曰：「寡人??能也，?知所以行三者之道，可得?乎？」孔子?曰：「古之政?人?大，所以治。?人??大，所以治。?，敬?大。敬之至矣，大婚?大。大婚至矣，冕而?迎，?迎者，敬之也。是故君子?敬??，?敬?是??也。弗?弗敬，弗尊也。??敬，其政之本?�！构唬骸腹讶�?有言也。然冕而?迎，不已重乎？」孔子愀然作色而?曰：「合二姓之好，以?先?之後，以?天下宗?社稷之主，君何?已重焉」？公曰：「寡人?固，不固安得?此言乎！寡人欲?，不能??，?少?�！箍鬃釉唬骸柑斓夭缓�，?物不生，大婚，?世之嗣也，君何?已重焉？」孔子遂言曰：「?以治宗?之?，足以配天地之神，出以治直言之?，以立上下之敬，物?、?足以振之，??、足以?之，故?政先乎?，?其政之本?�！箍鬃铀煅栽唬骸肝羧魍酰鼐雌拮右�，?有道焉。妻也者，?之主也，子也者，?之後也，敢不敬?。是故君子?不敬，敬也者，敬身?大。身也者，?之支也，敢不敬?。不敬其身，是?其?。?其?，是?本也。?其本，?支?之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，?大化?乎天下矣。昔太王之道也，如此?家?矣。」公曰：「敢?何?敬身？」孔子?曰：「君子?言?民作?，?行?民作?，言不??，?不??，百姓恭敬以?命，若是，?可?能敬其身，?能成其?矣。」公曰：「何?成其?？」孔子?曰：「君子者也，人之成名也，百姓?名，?之君子，?是成其?，?君而?其子也�！箍鬃铀煅栽唬骸�?政而不能?人，?不能成其身。不能成其身，?不能安其土。不能安其土，?不能?天�！构唬骸父�?何能成身？」孔子?曰：「夫其行已不?乎物，?之成身，不?乎，合天道也�！构唬骸妇雍�?乎天道也？」孔子曰：「?其不已也。如日月?西相?而不已也，是天道也。不?而能久，是天道也。??而物成，是天道也。已成而明之，是天道也。」公曰：「寡人且愚冥，幸?子之於心�！箍鬃吁砣槐芟�?曰：「仁人不?乎物，孝子不?乎?。是故仁人之事?也如事天，事天如事?，此?孝子成身。」公曰：「寡人既?如此言，?如後罪何？」孔子?曰：「君子及此言，是臣之福也�！�
孔子家語(yǔ)?大婚解翻譯
孔子陪魯哀公坐著說(shuō)話，哀公問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)治理民眾的措施中，什么最重要？”
孔子的神色變得嚴(yán)肅起來(lái)，回答道：“您能談到這個(gè)問(wèn)題，真是百姓的幸運(yùn)了，所以為臣敢不加推辭地回答這個(gè)問(wèn)題。在治理民眾的措施中，政事最重要。所謂政，就是正。國(guó)君做得正，那么百姓也就跟著做得正了。國(guó)君的所作所為，百姓是要跟著學(xué)的。國(guó)君做得不正，百姓跟他學(xué)什么呢？”
哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)如何治理政事呢？”
孔子回答說(shuō)：“夫婦要有別，男女要相親，君臣要講信義。這三件事做好了，那么其他的事就可以做好了�！�
哀公說(shuō)：“我雖然沒(méi)有才能，但還是希望知道實(shí)行這三件事的方法，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孔子回答說(shuō)：“古人治理政事，愛(ài)人最為重要；要做到愛(ài)人，施行禮儀最重要；要施行禮儀，恭敬最為重要；最恭敬的事，以天子諸侯的婚姻最為重要。結(jié)婚的時(shí)候，天子諸侯要穿上冕服親自去迎接。親自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要用敬慕的感情和她相親相愛(ài)。如果沒(méi)有敬意，就是遺棄了相愛(ài)的感情。不親不敬，雙方就不能互相尊重。愛(ài)與敬，大概是治國(guó)的根本吧！”
哀公說(shuō)：“我還想問(wèn)問(wèn)您，天子諸侯穿冕服親自去迎親，不是太隆重了嗎？”
孔子臉色更加嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“婚姻是兩個(gè)不同姓氏的和好，以延續(xù)祖宗的后嗣，使之成為天地、宗廟、社稷祭祀的主人。您怎么能說(shuō)太隆重了呢？”
哀公說(shuō)：“我這個(gè)人很淺陋，不淺陋，怎能聽(tīng)到您這番話呢？我想問(wèn)，又找不到合適的言辭，請(qǐng)慢慢給我講一講吧�！�
孔子說(shuō)：“天地陰陽(yáng)不交合，萬(wàn)物就不會(huì)生長(zhǎng)。天子諸侯的婚姻，是誕生使社稷延續(xù)萬(wàn)代的后嗣的大事，怎么能說(shuō)太隆重了呢？”孔子接著又說(shuō)：“夫婦對(duì)內(nèi)主持宗廟祭祀的禮儀，足以與天地之神相配；對(duì)外掌管發(fā)布政教號(hào)令，能夠確立君臣上下之間的恭敬之禮。事情不合禮可以改變，國(guó)家有喪亂可以振興。所以治理政事先要有禮，禮不就是執(zhí)政的根本嗎？”孔子繼續(xù)說(shuō)：“從前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他們的妻子，這是有道理的。妻子是祭祀宗祧的主體，兒子是傳宗接代的人，能不敬重嗎？所以君子對(duì)妻兒沒(méi)有不敬重的。敬這件事，敬重自身最為重要。自身，是親人的后代，能夠不敬重嗎？不敬重自身，就是傷害了親人；傷害了親人，就是傷害了根本；傷害了根本，支屬就要隨之滅絕。自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國(guó)君一樣都是有的。由自身想到百姓之身，由自己的兒子想到百姓的兒子，由自己的妻子想到百姓的妻子，國(guó)君能做到這三方面的敬重，那么教化就通行天下了，這是從前太王實(shí)行的治國(guó)方法。能夠這樣，國(guó)家就順暢了�！�
哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么是敬重自身？”
孔子回答說(shuō)：“國(guó)君說(shuō)錯(cuò)了話民眾就跟著說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)了事民眾就跟著效法。君主不說(shuō)錯(cuò)話，不做錯(cuò)事，百姓就會(huì)恭恭敬敬地服從國(guó)君的號(hào)令了。如果能做到這點(diǎn)，就可以說(shuō)能敬重自身了，這樣就能成就其親人了。”
哀公問(wèn)：“什么是成就其親人？”
孔子回答道：“所謂君子，就是有名望的人。百姓送給他的名稱，稱作君子，就是稱他的親人為有名望的人，而他是有名望人的兒子。”孔子接著說(shuō)：“只注重政治而不能愛(ài)護(hù)民眾，就不能成就自身；不能成就自身，就不能使自己的國(guó)家安定；不能使自己的國(guó)家安定，就不能無(wú)憂無(wú)慮。不能無(wú)憂無(wú)慮，就不能成就自身”
哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)怎么做才能成就自身？”
孔子回答說(shuō)：“自己做任何事都合乎常理不越過(guò)界限，就可以說(shuō)成就自身了。不逾越常理，就是合乎天道。”
哀公問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)君子為何尊重天道呢？”
孔子回答說(shuō)：“尊重它是因?yàn)樗煌ｎD地運(yùn)行，就像太陽(yáng)月亮每天東升西落一樣，這就是天道；運(yùn)行無(wú)阻而能長(zhǎng)久，這也是天道；不見(jiàn)有所作為而萬(wàn)物發(fā)育成長(zhǎng)，這也是天道；成就了自己而功業(yè)也得到顯揚(yáng)，這也是天道。”
哀公說(shuō)：“我實(shí)在愚昧，幸虧您耐心地給我講這些道理�！�
孔子恭敬地離開(kāi)坐席回答說(shuō)：“仁人不能逾越事物的自然法則，孝子不能超越親情的規(guī)范。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一樣；侍奉天，就如同侍奉父母一樣。這就是所說(shuō)的孝子成就自身�！�
哀公說(shuō)：“我既然聽(tīng)到了這些道理，將來(lái)還會(huì)有過(guò)錯(cuò)怎么辦呢？”
孔子說(shuō)：“您能說(shuō)出這樣的話，這是臣下的福分��！”
孔子家語(yǔ)?大婚解賞析
這是孔子和魯哀公討論婚禮意義的對(duì)話，其中涉及許多孔子的政治思想。對(duì)話先從人道談起，孔子認(rèn)為，人道中政治是第一位的。如何為政，要做到三點(diǎn)：夫婦別，男女親，君臣信。然后提出“愛(ài)與敬”是“政之本”，而婚禮正是愛(ài)與敬的體現(xiàn)。能“成親”、“成身”，從而使人道與天道合一。
【孔子家語(yǔ) 孔子家語(yǔ)原文及翻譯
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