孔子家語(yǔ)?論禮原文及翻譯
孔子家語(yǔ)?論禮原文
孔子?居，子?子?言游侍，?及於?。孔子曰：「居，汝三人者，吾?汝以?，周流?不遍也�！棺�?越席而?曰：「敢?如何？」子曰：「敬而不中??之野，恭而不中??之?，勇而不中??之逆�！棺釉唬骸�??慈仁。」子?曰：「敢??何以?此中?者？」子曰：「?乎，夫?所以制中也。」子?退，言游?曰：「敢??也，??而全好者?？」子曰：「然。」子??何也？子曰：「郊社之?，所以仁鬼神也；??之?，所以仁昭穆也?奠之?，所以仁死?也；射?之?，所以仁??也；食?之?，所以仁?客也。明乎郊社之?，??之?，治?其如指?掌而已。是故居家有?，故?幼辨以之；??有?，故三族和以之；朝廷有?，故官爵序以之；田?有?，故戎事?以之；?旅有?，故武功成。是以?室得其度，鼎俎得其象，物得其?，?得其?，?得其?，鬼神得其享，??得其哀，??得其?，百官得其?，政事得其施，加於身而措於前，凡?之?，得其宜也�！寡杂瓮�，子??曰：「敢??何?也？」子曰：「?者，即事之治也，君子有其事必有其治，治?而??，譬?瞽之?相，??乎何所之，譬??夜有求於幽室之中，非?何以?。故???手足?所措，耳目?所加，?退揖??所制。是故以其居??幼失其?，??三族失其和，朝廷官爵失其序，田?戎事失其策，?旅武功失其?，?室失其度，鼎俎失其象，物失其?，?失其?，?失其?，鬼神失其享，??失其哀，??失其?，百官失其?，政事失其施，加於身而措於前，凡?之?失其宜，如此??以祖洽四海�！棺釉唬骸干�?之，汝三人者，吾?汝，??有九焉，大?有四焉，茍知此矣，?在畎?之中，事之?人矣。??相?，揖?而入?，入?而??，揖?而升堂，升堂而??，下管象舞，夏?序?，?其?俎，序其??，?其百官，如此而後君子知仁焉。行中?，旋中矩，?和中采?，客出以雍，?以振羽。是故君子?物而不在於?焉，入?而金作，示情也；升歌清?，示德也；下管象舞，示事也。是故古之君子，不必?相?言也，以??相示而已。夫?者，理也，?者，?也，??不?，??不作，不能?，於??，不能?，於?素，於德薄，於??�！棺�?作而?曰：「然?夔其??？」子曰：「古之人?上古之人也，?於?而不?於??之素，?於?而不?於??之偏，夫夔?於?而不?於?，是以?於此名也，古之人也。凡制度在?，文?在?，行之其在人乎�！谷诱呒鹊�?此?於夫子也，?若??焉。
子夏侍坐於孔子曰：「敢??云?悌君子，民之父母，何如斯可?民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必?於??之源，以致五至而行三?，以?於天下，四方有?，必先知之，此之?民之父母�！棺酉脑唬骸父�?何?五至？」孔子曰：「志之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，?亦至焉；?之所至，哀亦至焉。??相成，哀?相生，是以正明目而?之，不可得而?，?耳而?之，不可得而?，志?塞于天地，行之克於四海，此之?五至矣�！棺�?曰：「敢?何?三?？」孔子曰：「??之?，??之?，?服之?，此之?三?�！棺酉脑唬骸父�?三?何?近之？」孔子曰：「夙夜基命宥密，??之?也；威?逮逮，不可?也，??之?也；凡民有?，扶伏救之，?服之?也�！棺酉脑唬骸秆�?美矣，大矣，言?於此而已？」孔子曰：「何?其然？吾?汝，其??有五起焉�！棺�?曰：「何如？」孔子曰：「??之?，?志不?；??之?，威???；?服之?，?恕孔悲。??之?，所?必?；??之?，上下和同；?服之?，施及?邦。既然而又奉之以三?私，而?天下，此之?五起�！棺酉脑唬骸负�?三?私？」孔子曰：「天?私覆，地?私?，日月?私照。其在?曰：『帝命不?，至于??，?降不?，?敬日?，昭假??，上帝是?�！坏勖接诰�?，是?之德也�！棺酉孽耆欢�，??而立曰：「弟子敢不志之�！�
孔子家語(yǔ)?論禮翻譯
孔子在家休息，弟子子張、子貢、子游陪侍，說(shuō)話時(shí)說(shuō)到了禮�？鬃诱f(shuō)：“坐下，你們?nèi)�，我給你們講講禮。禮周詳?shù)剡\(yùn)用到各處無(wú)所不遍�！�
子貢站起來(lái)離席回話說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)禮該如何？”孔子說(shuō)：“虔敬而不合乎禮，叫做土氣；謙恭而不合乎禮，叫做巴結(jié)；勇敢而不合乎禮，叫做乖逆。”孔子又說(shuō)：“巴結(jié)混淆了慈悲和仁愛(ài)。”子貢說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)怎么做才能做到合乎禮呢？”孔子說(shuō)：“禮嗎？禮，就是用來(lái)節(jié)制行為使之適中的�！弊迂曂讼聛�(lái)，子游上前說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，所謂禮是不是為了治理惡劣習(xí)性而保全良好品行的呢？”孔子說(shuō)：“是的。”子貢問(wèn)：“那該怎么做呢？”孔子說(shuō)：“祭天祭地之禮，是用以致仁愛(ài)于鬼神的；秋嘗夏?之禮，是用以致仁愛(ài)于祖先的；饋食祭奠之禮，是用以致仁愛(ài)于死者的；舉行鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮，是用以致仁愛(ài)于鄉(xiāng)親鄰里的；宴會(huì)飲酒的禮儀，是用以致仁愛(ài)于賓客的。明白了祭天祭地的禮儀，秋嘗夏?的禮儀，那么治理國(guó)家就像在指著自己的手掌給別人看那樣容易。因此，用這些禮儀，居家處事有禮，長(zhǎng)幼就分辨清楚了；家族內(nèi)部有禮，一家三代就和睦了；在朝廷上有禮，官職爵位就井然有序了；田獵時(shí)有禮，軍事演習(xí)就熟練了；軍隊(duì)里有禮，就能建立戰(zhàn)功了。因?yàn)橛辛硕Y，宮室得以有了制度，祭器有了樣式，各種器物符合時(shí)節(jié)，音樂(lè)符合節(jié)拍，車輛有了定式，鬼神得到了該有的祭享，喪葬有了適度的悲哀，辯說(shuō)得以擁有支持的人，百官得以恪守其職分，政事得以順利施行。加在每人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動(dòng)都能夠適宜得當(dāng)�！�
子游退下去，子張上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)什么是禮呢？”孔子說(shuō)：“所謂禮，就是對(duì)事物的治理。君子有什么事務(wù)，必有相應(yīng)的治理手段。治理國(guó)家假如沒(méi)有禮，就好像盲人沒(méi)有扶助的人，茫然不知該往哪走。又如整夜在暗室中找東西，沒(méi)有燭光怎么能看得見(jiàn)呢？所以說(shuō)沒(méi)有禮就會(huì)手足無(wú)措，耳目也不知該聽(tīng)什么該看什么，進(jìn)退、作揖、謙讓都失去了尺度。這樣一來(lái)，居家處事就會(huì)長(zhǎng)幼無(wú)別，家族之內(nèi)祖孫三輩就失去了和睦，朝廷上官爵就失去了秩序，田獵練武就失去了策略，軍隊(duì)攻守就失去了控制，宮室建造就失去了制度，祭器就失去了式樣，各種事物就失去了合適的時(shí)間，音樂(lè)就失去了節(jié)制，車輛就失去了定式，鬼神就失去了祭享，喪事就失去了合度的哀傷，辯說(shuō)就失去了支持的人，百官就會(huì)失職，政事就不能施行。凡加在每個(gè)人身上的，擺在面前的，人們的種種行為舉動(dòng)都失其所宜。這樣，就無(wú)法協(xié)調(diào)民眾一致行動(dòng)了。”
孔子說(shuō)：“仔細(xì)聽(tīng)著，你們?nèi)耍∥腋嬖V你們，禮還有九件事，其中四件是大饗禮所特有的。如果知道了這些，哪怕是個(gè)種田人，只要依禮而行，他也是圣人了。兩位國(guó)君相見(jiàn)，互相作揖謙讓后進(jìn)入大門，入門后鐘鼓等樂(lè)器齊奏，兩人又互相作揖謙讓后登上大堂，登上大堂之后樂(lè)聲就停止了。這時(shí)在堂下又用管樂(lè)奏起《象》的樂(lè)曲，接著執(zhí)?的人又跳起《大夏》之舞和各種舞蹈。擺設(shè)籩豆與牲俎，按序安排禮樂(lè)，備齊各種執(zhí)事人員。這樣，來(lái)訪的國(guó)君就感受到了主人的盛情厚意。在這里，人們來(lái)往走動(dòng)都符合規(guī)定，周旋時(shí)步子都合乎規(guī)矩，車子的鈴聲也合著《采薺》樂(lè)曲的節(jié)拍。客人出去時(shí)，堂下奏起《雍》的樂(lè)章；撤去席上食具時(shí)，奏起《振羽》的樂(lè)章。所以，君子的行動(dòng)沒(méi)有一件事不在禮節(jié)之中。客人進(jìn)門時(shí)鐘聲響起，是表示歡迎之情；登堂時(shí)演奏《清廟》詩(shī)章，表示贊美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲，表示崇敬祖先的功業(yè)。所以，古代的大人君子相見(jiàn)，不必互相說(shuō)話，只憑禮樂(lè)就可以傳達(dá)情意了。禮，就是理；樂(lè)，就是節(jié)。沒(méi)有道理的事不做，沒(méi)有節(jié)制的事不為。不懂得賦《詩(shī)》言志，禮節(jié)上就會(huì)出差錯(cuò)；不能用音樂(lè)來(lái)配合，禮節(jié)就顯得單調(diào)枯燥；道德淺薄，禮就會(huì)顯得虛假�！�
子貢站起來(lái)問(wèn)道：“按這么說(shuō)，夔對(duì)禮精通嗎？”孔子說(shuō)：“夔不是古代的人嗎？他是上古時(shí)代的人��！精通禮而不精通樂(lè)，叫做質(zhì)樸；精通樂(lè)而不精通禮，叫做偏頗。夔大概只精通樂(lè)而不精通禮，所以傳下精通音樂(lè)的名聲。不過(guò)古代的人，各項(xiàng)制度都存在于禮中，制度也靠禮來(lái)修飾，實(shí)行起來(lái)大概還是靠人吧。”
三個(gè)弟子聽(tīng)了孔子這番話，眼前豁然一亮，好像撥開(kāi)了迷霧。
孔子家語(yǔ)?論禮賞析
春秋時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，社會(huì)混亂，孔子想用禮、樂(lè)來(lái)恢復(fù)社會(huì)的正常秩序�！翱鬃娱e居”篇講的就是孔子對(duì)禮的一些重要見(jiàn)解，如什么是禮，怎樣做才符合禮，并全面地論述了禮的功用：“郊社之禮，所以仁鬼神也；?嘗之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射饗之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也；食饗之禮，所以仁賓客也�！闭J(rèn)為“治國(guó)而無(wú)禮，譬猶瞽之無(wú)相，倀倀乎何所之？譬猶終夜有求于幽室之中，非燭何以見(jiàn)？故無(wú)禮則手足無(wú)所措，耳目無(wú)所加，進(jìn)退揖讓無(wú)所制”。
【孔子家語(yǔ) 孔子家語(yǔ)原文及翻譯
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