古池

[日本]松尾芭蕉

古池碧水深，

青蛙“撲通”躍其身，

突發(fā)一清音。

(陸堅譯)

【賞析】

松尾芭蕉這一著名俳句，作于1686年(日本貞享三年，中國康熙二十五年)。開始只寫有中七字，下五字。上五字空擱著。其弟子其角力主用“山吹花”(薔薇花科)。芭蕉覺得不好，沒有采納。那是因為把“山吹花”和“青蛙”糅合在一起，只不過是和歌的傳統(tǒng)，沒有獨創(chuàng)性。同時，芭蕉也不取通常所用的“鳴蛙”，而采用了跳躍之中的動態(tài)之蛙。最后，上五字定為“古池碧水深”。蛙跳入古池塘的一聲水響，打破了寂靜的環(huán)境，一會兒又回到了寂靜中去。以一瞬間之小動作所引起的水聲，波動了萬籟?寂的氛圍，烘托了清寂幽思的意境，表現(xiàn)了靜——動——靜的時間過程。作為藝術(shù)作品，其形象也很易使人聯(lián)想到驚蟄一過，大地春回，萬物復(fù)蘇，凝視田野，不禁會感觸到活潑地躍動著的生命力。從這一名作中還可窺見芭蕉從嚴(yán)寒的威脅中脫身而出時所作俳句的躍動感。

從藝術(shù)辯證法的角度看，芭蕉此俳句主要是以有聲寫無聲,造句，以動寫靜。文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人對世界的感受和體驗。世界萬物，有動有靜，變化無窮。靜的客體，有時會使人感受為動的;動的客體，有時會使人感受為靜的�？腕w的動態(tài)，有時會使人產(chǎn)生靜意;客體的靜態(tài)，有時會使人產(chǎn)生動感。高明的作家，所表現(xiàn)出的對動與靜的這種感受和體驗，可以使作品妙趣橫生，韻味不盡。比如繪畫，是靜的藝術(shù)，但畫家卻能暗示出對象的動態(tài)，給人以動感。畫中之竹，本來靜止不動，但由于畫出了包孕著變化的瞬間，而從這瞬間的意態(tài)，可使人想象到那竹子正在暴風(fēng)雨中搖動。再如音樂，是動的藝術(shù)，但音樂家通過那運動的聲音，能暗示出對象的靜態(tài)。幾聲鳥鳴，可襯托出山嶺早晨的寂靜。幾聲蕭鼓，可顯出春江花月夜的寧靜。

文學(xué)是用語言來創(chuàng)造藝術(shù)形象的，比之其他藝術(shù)形式，它有更為自由的表現(xiàn)力。寫景狀物，動中見靜，靜中見動，動靜交錯，儀態(tài)萬千，可充分地表現(xiàn)出作者對生活的感受和體驗，形成不同的意境。以靜中之動來襯托靜境而言，中國古代詩歌中屢見不鮮。早在《詩經(jīng)•小雅•車攻》篇中就有“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”之句，以嘶鳴的蕭蕭之聲，襯托旗幟悠悠動，而無喧嘩之態(tài)。這樣的以動寫靜，很有情致。

可能受此詩的影響，梁代王籍所作的《入若耶溪》詩，也有相似的表現(xiàn)。其詩中有句云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。”作者長年宦游外地，思鄉(xiāng)心切，對仕途奔波，也深感厭倦。當(dāng)他客居浙江，到紹興附近的風(fēng)景區(qū)若耶溪游覽時，就寫下了這首詩。詩中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”兩句，尤為人所激賞。這也是以動寫靜，更見其靜，從而表現(xiàn)了作者藝術(shù)審美的一種特殊心理狀態(tài)。對于作者來說，由于“長年悲倦游”，其心情自然難以平靜，一旦感情沉湎于若耶溪的景物之中，他就希望擺脫俗累，過幽靜的山林生活，使之心理狀態(tài)獲得暫時的平衡，呈現(xiàn)出和諧的心態(tài)，這就是詩中的“靜”。在作者看來，大自然的一切都是和諧平靜的，動態(tài)的事物，也表現(xiàn)出一種靜態(tài)的美。這便是作者內(nèi)心世界所追求的一種境界。因此，可以說這兩句所表現(xiàn)的景靜，正是作者心靜的寫照。

唐朝王維是善于把動靜之態(tài)結(jié)合起來創(chuàng)造妙境的高手。試看其《鳥鳴澗》詩：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩寫春夜山澗靜美之境，表現(xiàn)作者淡雅安閑之趣。所用的主要手法，就是以動寫靜。

如果把芭蕉此俳句的手法及意趣，與中國古代這類詩歌比讀，恐不能說沒有相通之處。動和靜，是物質(zhì)運動的存在方式和表現(xiàn)形態(tài)。它們之間是對立的，但又是聯(lián)系的，相反而相成。芭蕉的這一著名俳句，中國作家的這類古典詩歌，都巧妙地運用了這一藝術(shù)辯證法，以動襯靜，寫動而顯示靜，使靜態(tài)不板滯，富于生氣，達到了藝術(shù)上的高妙境界。(陸堅)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/226693.html

相關(guān)閱讀：