老虎
[英國(guó)]布萊克
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃燒著的煌煌的火光,人生格言，
是怎樣的神手或天眼
造出了你這樣的威武堂堂?
你炯炯的兩眼中的火
燃燒在多遠(yuǎn)的天空或深淵?
他乘著怎樣的翅膀搏擊?
用怎樣的手奪來火焰?
又是怎樣的膂力，怎樣的技巧，
把你的心臟的筋肉捏成?
當(dāng)你的心臟開始搏動(dòng)時(shí)，
使用怎樣猛的手腕和腳脛?
是怎樣的槌?怎樣的鏈子?
在怎樣的熔爐中煉成你的腦筋?
是怎樣的鐵砧?怎樣的鐵臂
敢于捉著這可怖的兇神?
群星投下了他們的投槍，
用它們的眼淚潤(rùn)濕了穹蒼。
他是否微笑著欣賞他的作品?
他創(chuàng)造了你，也創(chuàng)造了羔羊?
老虎!老虎!黑夜的森林中
燃燒著的煌煌的火光，
是怎樣的神手或天眼
造出了你這樣的威武堂堂?
(郭沫若譯)
【賞析】
威廉•布萊克生前文名寂寞，且被人稱為“瘋子”。這與他終生被幻覺縈繞有關(guān)。據(jù)說這種幻覺能達(dá)到相當(dāng)強(qiáng)烈的程度，以至于使他一時(shí)竟難以分辨想象與實(shí)在之間的區(qū)別。但批評(píng)家們指出，正是這種非凡的幻覺力使他得以穿透日常經(jīng)驗(yàn)的帷幕，將它與史前時(shí)代黑暗而混沌的原始經(jīng)驗(yàn)合為一體，從而創(chuàng)造出一個(gè)具有深邃的歷史感和啟示力量的象征世界，成為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的“先知”和“預(yù)言家”。
《老虎》是布萊克抒情短詩中的名篇，選自詩集《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。這部詩集的主旨，如詩人在副標(biāo)題中所揭示的，是為了展示“人類心靈的兩種對(duì)立狀態(tài)”——天真與經(jīng)驗(yàn)。在《天真之歌》中，詩人以“羔羊”為中心意象，組成了一個(gè)歡樂、善良、和諧的農(nóng)業(yè)文明圖景：牧童吹著歡樂的短笛，歌聲蕩漾在青草地上;孩子在荒野中迷了路，上帝就化身為父親將他送回家去;小螞蟻迷了路，螢火蟲打著燈籠送它回家;羔羊在吃草，獅子在羊欄邊徘徊了一陣，留下了“金色的眼淚”，終于躺下來和它睡在一起……而在《經(jīng)驗(yàn)之歌》中，詩人則以“老虎”為中心意象，展現(xiàn)出一幅正在生長(zhǎng)中的痛苦、邪惡、分裂的現(xiàn)代工業(yè)文明圖景：田野一片荒蕪，道路長(zhǎng)滿荊棘;孩子們淪落街頭，挨家挨戶掃煙囪;士兵們?cè)诹餮獓@息，妓女們?cè)谝拱氲慕诸^詛咒;街道和河流“專利”化，“殘酷、妒忌、恐怖和隱秘”代替了“愛、仁慈、憐憫與和平”。
按照基督教的傳統(tǒng)，“羔羊”是人性善的象征，那么顯然，“老虎”就是人性惡的化身，它象征了欲望、激情、暴力和罪孽。但布萊克并不認(rèn)為惡沒有存在價(jià)值，應(yīng)該全盤否定。相反，他認(rèn)為，善與惡都是上帝的作品，缺一不可。善(羊)可以組成一個(gè)善良的、充分道德化了的“天真”社會(huì)，卻缺乏進(jìn)步的動(dòng)力;惡(虎)盡管造成社會(huì)的痛苦、不安和分裂，卻釋放了人的能量和創(chuàng)造力，能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。善與惡、羊與虎、道德與原欲對(duì)于人類生存都是必不可少的，都自有其存在的合理性。而人們往往只看到惡的否定方面，而忽略其肯定方面。因此，在這首詩里，布萊克著力歌頌老虎——激情、欲望——所具有的崇高之美。它如一團(tuán)“煌煌的火光”，燃燒在人心靈深處的無意識(shí)層(“黑夜的森林中”)。它既創(chuàng)造，又毀滅，具有一種“威武堂堂”。
除了老虎之外，這首詩中還有一個(gè)形象值得注意，這就是創(chuàng)造老虎的上帝的形象。是人改造了基督教傳統(tǒng)，將上帝描繪成一個(gè)生氣勃勃的鐵匠。“他”如《莊子•逍遙游》里的鯤鵬展翅，上天入地，取來生命的火種;又憑借自己的意志、想象力和膂力，克服了堅(jiān)硬的材料的限制，用手中的鐵錘將無生命無形式的鐵塊鍛造成一件生氣勃勃的作品。這個(gè)形象體現(xiàn)了布萊克的理想。他認(rèn)為未來社會(huì)中完美的人應(yīng)當(dāng)是具有創(chuàng)造力的藝術(shù)家，是心靈與感官、意志與想象、智慧與膂力和諧統(tǒng)一的“巨人”。
這首詩原文用英詩中不多見的揚(yáng)抑格(即先重后輕的音步)寫成，音調(diào)鏗鏘有力，如鐵錘敲打在鐵砧上，被稱為“鐵砧的音樂”。全詩以“天問”的姿態(tài)，一口氣提出14個(gè)問題，步步追逼，層層推進(jìn)，更加強(qiáng)了詩的力度和崇高感。(張德明)
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