別理那些神圣的訓(xùn)喻

[德國(guó)]海涅

別理那些神圣的訓(xùn)喻，

別理那些虔敬的假說(shuō)——

設(shè)法把這些該死的問(wèn)題

為我們解決個(gè)千脆灑脫。

為什么正義血淋淋困頓

跋涉在十字架的重壓下，

而邪惡反倒成為勝利者

騎上高頭大馬叱咤?

究竟錯(cuò)在哪里?是不是

我們的主并非真正全能?

或者他本人就在瞎胡鬧?

果然的話，唉，那真難為情。

我們要不斷地這樣問(wèn)，

直到人們用一手泥巴

把我們的臭嘴堵住——

可這也算是個(gè)回答?

(綠原譯)

【賞析】

正如評(píng)論家們所說(shuō)的那樣，海涅就像一顆光彩絢麗熠熠生輝的鉆石，具有不同的側(cè)面，每個(gè)側(cè)面都能展現(xiàn)出他不同凡響的才能。在這首《別理那些神圣的訓(xùn)喻》一詩(shī)中，海涅揭露了宗教的虛偽，批判了令人窒息的德國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，從中我們能體會(huì)到憤怒、冷嘲、諷刺、戲謔等與傳統(tǒng)詩(shī)歌截然不同的現(xiàn)代情緒。

作為一名始終關(guān)注著祖國(guó)和人民的命運(yùn)的文化戰(zhàn)士，海涅以詩(shī)人敏銳的觸角、深邃的思想，把他的矛頭犀利地指向封建勢(shì)力�！秳e理那些神圣的訓(xùn)喻》從批判現(xiàn)實(shí)主義的角度，針砭時(shí)事，對(duì)禁錮人們思想的宗教神權(quán)進(jìn)行有力的鞭撻。

在第一詩(shī)節(jié)，詩(shī)人對(duì)現(xiàn)世社會(huì)中人們所尊崇的宗教神權(quán)表示出輕蔑的態(tài)度，接連兩個(gè)“別理那些……”加重了語(yǔ)氣，并通過(guò)對(duì)立性的詞語(yǔ)“虔敬的假說(shuō)”，一語(yǔ)道破“神圣的訓(xùn)喻”的欺騙性和偽善性。接著，詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行無(wú)情的揭露。宗教給人們帶來(lái)了什么?正義困頓受壓，邪惡卻趾高氣揚(yáng)，正邪完全倒了個(gè)個(gè)。一個(gè)黑白顛倒的世界，難道是上帝在“瞎胡鬧”?在第三詩(shī)節(jié)，海涅抑制不住地用冷嘲和機(jī)智向“神圣同盟”的現(xiàn)行秩序挑戰(zhàn)。在詩(shī)中，海涅像一個(gè)目光如炬、所向披靡的政論家;他同時(shí)也預(yù)測(cè)到如此大膽自由的言論會(huì)遭到封建統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓，因此，在最后一節(jié)，一聲鏗鏘的反問(wèn)，直指封建勢(shì)力的罪惡本質(zhì)。

海涅用精美的德語(yǔ)和睿智的詩(shī)句表現(xiàn)了人類為自由而斗爭(zhēng)的精神,詞語(yǔ)。在這首詩(shī)里，詩(shī)人感覺敏銳、鋒利，語(yǔ)言大膽、活潑，既有直率的表態(tài)，又有鏗鏘的質(zhì)問(wèn);既有尖銳的嘲諷，又有有力的抨擊。海涅在詩(shī)中所運(yùn)用的嘲諷手法，滲透著革命的戰(zhàn)斗精神，體現(xiàn)了一種強(qiáng)勁超拔的精神向度。(楊海英)

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