劉禹錫《蜀先主廟》原文
天下英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。
得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。
劉禹錫《蜀先主廟》注釋
、蜀先主：即漢昭烈帝劉備。詩(shī)題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”
2、天地英雄：一作“天下英雄”。《三國(guó)志?蜀志?先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”。
3、“勢(shì)分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。
4、五銖錢(qián)：漢武帝元狩五年（公元前8年）鑄行的一種錢(qián)幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢(qián)，至東漢初年，光武帝又依照馬援的奏議重鑄，天下稱(chēng)便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢(qián)，比喻劉備想復(fù)興漢室。
5、相：此指諸葛亮。
6、不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。
7、“凄涼”兩句：劉禪降魏后，被東遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂(lè)表演歌舞，旁人見(jiàn)了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪“喜笑自若”，樂(lè)不思蜀（《三國(guó)志?蜀志?后主傳》裴8、妓：女樂(lè)，實(shí)際也是俘虜。
劉禹錫《蜀先主廟》翻譯
先主劉備英雄氣概充滿(mǎn)天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢(qián)幣志在漢室振興。拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。
劉禹錫《蜀先主廟》賞析
《蜀先主廟》是唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)詞作品。蜀先主廟原建在夔州（治所在今重慶市奉節(jié)縣東）白帝山上。劉禹錫曾于唐穆宗長(zhǎng)慶元年（82年）到四年（824年）間任夔州刺史，此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。
此詩(shī)意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌，贊揚(yáng)了劉備的功業(yè)，慨嘆蜀漢事業(yè)后繼非人，總結(jié)蜀漢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)。首聯(lián)寫(xiě)先主廟堂威勢(shì)逼人，頷聯(lián)贊劉備的英雄業(yè)績(jī)，頸聯(lián)為劉備功業(yè)未成、嗣子不肖而嘆息，尾聯(lián)感嘆后主亡國(guó)。全詩(shī)措詞精警凝煉，對(duì)仗警辟工整，風(fēng)格沉著超邁，前半寫(xiě)功德，后半寫(xiě)衰敗，以形象垂戒當(dāng)世。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
首聯(lián)“天下英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：一、境界雄闊奇絕�！疤煜隆眱勺帜依�宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫(xiě)“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象。三、意在言外�！吧袆C然”三字雖然只是抒寫(xiě)一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn)；其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。“五銖錢(qián)”是用典。這是借錢(qián)幣的典故，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大�！皠�(shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書(shū)》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始�！薄皹I(yè)復(fù)五銖錢(qián)”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門(mén)，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。
如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜�！暗孟嗄荛_(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化；且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。
從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫(xiě)盛德，后四句寫(xiě)業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/shiju/1104306.html
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