美國著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛的人本主義心理學(xué)是美國二十世紀(jì)五十年代崛起的新的心理學(xué)派，沖擊著當(dāng)代心理學(xué)體系，形成了心理學(xué)的“第三思潮”。他是人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人，其金字塔狀的需要層次論、自我實(shí)現(xiàn)以及巔峰體驗(yàn)的研究最為著名。

　　馬斯洛的學(xué)說與弗洛伊德學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚(yáng)鑣，既反對弗洛伊德學(xué)派僅以病態(tài)的人作為研究對象，把人看作本能的犧牲品；也反對行為主義學(xué)派把人看作物理的、化學(xué)的客體。馬斯洛心理學(xué)是人類了解自己過程中的一塊里程碑。馬斯洛關(guān)于人的基本需要、發(fā)展需要、潛力和自我實(shí)現(xiàn)的思想，鞏固了對人性的信念并強(qiáng)調(diào)了人的尊嚴(yán)。馬斯洛心理學(xué)不僅充滿了對人類的精神健康和發(fā)展的堅(jiān)定信念，而且也充滿了對人與人之間的愛的信心。強(qiáng)調(diào)人類之愛是馬斯洛心理學(xué)的一大特征。馬斯洛認(rèn)為愛是一種健康的、感情的關(guān)系，是雙方深深的理解和接受。對嬰兒的早期實(shí)驗(yàn)表明，生活早期失去慈愛和感情會導(dǎo)致嚴(yán)重的精神病例的原因。這就表明愛是人類的本能，它就像我們需要碘和維生素C一樣。

　　馬斯洛強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究“人類不斷發(fā)展的那一部分”。無論是行為主義學(xué)說還是弗洛伊德學(xué)說都帶有一層心律宿命論的色彩。對行為主義學(xué)家來說，人只是文化的產(chǎn)物，是他所處的那個環(huán)境的犧牲品，環(huán)境決定他的行為。而弗洛伊德認(rèn)為，潛意識的沖動和本能是強(qiáng)有力的、無法控制的、無法校正的；人并沒有生活，而是無數(shù)未知的和無法控制的力量使我們生活著。而馬斯洛強(qiáng)調(diào)的是人的主觀活動，驅(qū)動人類的確實(shí)是若干始終不變的、遺傳的和本能的基本需求，但這種需求不僅是生理的，也是心理的。當(dāng)人的生理需要得到基本滿足后，其他更高一級的需要就出現(xiàn)了，而且后者起主導(dǎo)作用。因此，馬斯洛強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的人是精神健全、充分開拓并運(yùn)用自己的天賦、能力、潛力，能分享和滿足最基本的需要，同時并沒有成為這些需要的俘虜。馬斯洛理論的獨(dú)到之處在于他旗幟鮮明地指出人類具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該撇開價值觀來研究人類，而應(yīng)該把價值觀作為行為科學(xué)的精髓，指出人類具有基本的、潛在的、跨文化的價值標(biāo)準(zhǔn)。真、善、美、正義以及歡樂等等都是人類內(nèi)在的本性，是人類生理特性的一個組成部分。人類有一個終極價值，一個全人類可以努力爭取的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　馬斯洛關(guān)于人類“個性與動機(jī)”的理論，一個很重要的方面，就是相信人類有大量尚未加以利用的潛力。他相信幾乎所有的嬰兒，生而具有心理發(fā)展的潛力和需要。通過對人類精英的研究，探討人的潛力，大多數(shù)人都有自我實(shí)現(xiàn)的需要和傾向。盡管人類普遍具有這種潛力，卻只有極少數(shù)人達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。其原因之一，人們對自身的潛力全然無知，他們既不知道什么是有可能做到的，也不理解自我實(shí)現(xiàn)會給人類帶來什么好處。

　　馬斯洛關(guān)于人的概念并沒有排除遺傳學(xué)上的差異，他堅(jiān)信人的潛力是普遍存在的，但難以測量。“我們無法測出一個人將來可能有多高，只知道他現(xiàn)在有多高；我們無法知道在最好的條件下他會變得多聰明，只知道在目前的實(shí)際情況下他確有多聰明”。因此我們所能做的就是看看擴(kuò)大了我們知識視野的杰出人士，看看“奧林匹克金牌獲得者”，他們做到些什么，每一次刷新記錄都表明人的潛力在這些項(xiàng)目上有所增加。

　　研究了馬斯洛的發(fā)展理論及自我實(shí)現(xiàn)理論，很清晰地看到每個人的經(jīng)歷都存在于他的現(xiàn)實(shí)之中，未來也以理想、希望、責(zé)任、任務(wù)、計(jì)劃、目標(biāo)、尚未實(shí)現(xiàn)的潛力、使命、命運(yùn)、歸宿等形式存在于一個人的現(xiàn)實(shí)之中。在研究自我實(shí)現(xiàn)的人的過程中，馬斯洛指出：“人的本質(zhì)中有一種發(fā)展的趨勢，但必須認(rèn)識到還有相反的一種趨勢，同時存在倒退、害怕發(fā)展、不能自我實(shí)現(xiàn)的趨勢。”從研究自我實(shí)現(xiàn)的人報(bào)告中發(fā)現(xiàn)這樣一個事實(shí)，所有的被實(shí)驗(yàn)者都描述有過“巔峰經(jīng)驗(yàn)”－－即處于最佳狀態(tài)的時刻，感到畏懼、強(qiáng)烈的幸福、狂喜、完美和欣慰的時刻。證明了并非只有心理健康的人才會有頂巔峰經(jīng)驗(yàn)，絕大多數(shù)人都會有這種體驗(yàn)。

　　巔峰體驗(yàn)是人的一生中最能發(fā)揮作用，感到堅(jiān)強(qiáng)、自信、能完全支配自己的時刻。處于巔峰體驗(yàn)的人會比平時更有決斷力，更堅(jiān)強(qiáng)，更專注，能經(jīng)得起反對意見，對自己充滿信心，能把握住自己。讓人覺得更可靠、可信賴。優(yōu)秀的運(yùn)動員、發(fā)明家、領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)總裁，他們在工作發(fā)揮作用的巔峰狀態(tài)，就會表現(xiàn)出這些行為。

　　卡爾·羅杰斯在行為治療學(xué)的研究過程中，把“巔峰體驗(yàn)”描寫成“充分作用”，在這一段完整統(tǒng)一的時間里，人會比平時更有自發(fā)性，更善于表達(dá)，并有一種超脫了過去及未來的感覺。在一個人感覺強(qiáng)烈幸福的時刻，懷疑、懼怕、禁忌、誘惑和軟弱都不存在，局促不安的感覺也同時消失。每一次真正卓越完美的經(jīng)驗(yàn)，如傾聽音樂，帶給人悠揚(yáng)的旋律，獲得金牌的那一瞬間，一次完美的性交，都會使人產(chǎn)生巔峰體驗(yàn)。

　　巔峰體驗(yàn)在臨床治療方面提供有益的治療措施，能消除患者的神經(jīng)癥癥狀，以至于某些癥狀永遠(yuǎn)消失，這樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁挂粋�人發(fā)生永恒的變化。但在研究過程中，仍然有許多人認(rèn)為這些經(jīng)驗(yàn)不夠科學(xué)，說出自己的快感經(jīng)驗(yàn)，不同年齡階段，描述存在差異。但很多人在獲得巔峰體驗(yàn)的時刻或之后，都會感到非常幸運(yùn)，心懷感激之情。對世界充滿愛，有一種回報(bào)的欲望。

　　獲得巔峰體驗(yàn)的個體，能更好地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)本身，洞察現(xiàn)實(shí)。朝著更加理性的行為方向發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展得好”的人的概念，發(fā)掘人的潛力，達(dá)到充分的自我實(shí)現(xiàn)。

 

 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/jiaolian/14042.html

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