“空氣污染、水資源缺乏、土壤污染……我國的農(nóng)業(yè)已經(jīng)走到了非常危險的邊緣。究其原因，不是科學技術(shù)落后，也不是缺錢或勞動力，而是缺少正確的農(nóng)業(yè)倫理觀�！苯眨袊こ淘涸菏咳卫^周在蘭州大學“農(nóng)業(yè)倫理學”系列講座上疾呼??科學技術(shù)用錯了地方，會把好事變壞事。
任繼周認為，工業(yè)革命后，農(nóng)業(yè)被現(xiàn)代農(nóng)業(yè)“科學技術(shù)”引入歧途。科學、技術(shù)與產(chǎn)業(yè)三個維度占據(jù)了農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，而倫理維度被遺忘。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的主要形式是運用工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、集群化的方式生產(chǎn)糧食、家禽、牲畜，并大量使用化學制劑和農(nóng)用機械以降低勞動強度和農(nóng)產(chǎn)品成本，其外在效果是農(nóng)產(chǎn)品價格的極大降低、每年收割次數(shù)的提高，生產(chǎn)同樣數(shù)量農(nóng)產(chǎn)品所需人工勞動力的減少，從田地和養(yǎng)殖場到餐桌之間時間的縮短。
“有人說，任何動植物的種植和飼養(yǎng)都可以工業(yè)化。我卻認為人類沒有能力創(chuàng)造自然系統(tǒng)，就像真理無法創(chuàng)造一樣。”任繼周說。
1962年，人類首次關(guān)注環(huán)境問題的著作??《寂靜的春天》在美國問世，書中展示了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化對環(huán)境的致命危害，這引起人們對農(nóng)業(yè)倫理的關(guān)切。
“搞育種的不管耕作，管耕作的不管收獲，缺乏系統(tǒng)的倫理關(guān)懷。我國在這條道路上走到了瀕危邊沿。這些現(xiàn)象迫切要求作出倫理學的闡釋與回答。”任繼周說，“我搞草業(yè)科學60多年，眼見著中國的農(nóng)業(yè)一步步走入農(nóng)業(yè)工業(yè)化的歧途�！�
任繼周表示，自己從草業(yè)科學到農(nóng)業(yè)倫理學的跨越十分艱難而且不得已而為之。從自然科學到社會科學，必須過的門檻就是倫理學。否則，科學技術(shù)不能發(fā)揮作用，甚至發(fā)揮反作用。
十年前，任繼周開始考慮農(nóng)業(yè)倫理學的學科建設(shè)。從學術(shù)上講，農(nóng)業(yè)倫理學是文理交叉的新興學術(shù)方向，這既是一個新的學術(shù)生長點，又能促進文理交叉融合。
任繼周說，從學科建設(shè)上講，目前為止國內(nèi)幾乎還沒有院校開設(shè)此課程。從現(xiàn)實中看，化肥、農(nóng)藥、農(nóng)膜的無節(jié)制使用使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，食品安全問題困擾人們的生活，轉(zhuǎn)基因等高科技的風險性令人擔憂，這些都需要倫理學做出應(yīng)答，這是農(nóng)業(yè)倫理學的現(xiàn)實意義。從國家安全與可持續(xù)發(fā)展上看，國人的食物安全問題，“三農(nóng)”問題，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題，這些問題都需要從倫理學的視角透視、分析及論證。
對于農(nóng)業(yè)倫理學的設(shè)想，任繼周認為，首先要看清楚歷史，否則目光很短，容易武斷，容易走入歧路。另一方面，要回答是與非的問題，農(nóng)業(yè)倫理學就是要回答人類的行為是不是道德的、對與錯、應(yīng)該不應(yīng)該的問題。
“農(nóng)業(yè)倫理學應(yīng)該成為農(nóng)業(yè)發(fā)展方向的指導思想。從草業(yè)科學到農(nóng)業(yè)倫理學，我90歲才走出第一步，這個學科的前途還在年輕人身上�！比卫^周說。
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