13
～
15
題。
文藝領(lǐng)域愈演愈烈的
“
泛娛樂(lè)化
”
傾向，引起了高層和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，一場(chǎng)
“
反三俗（低俗、庸俗、媚俗）
”
的大討論正在展開(kāi)。但愿這場(chǎng)討論能使人們認(rèn)清
“
泛娛樂(lè)化
”
的根源和危害，還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境。
“
娛樂(lè)
”
是好是壞，難以一言以蔽之，因?yàn)樗诓煌恼Z(yǔ)境中有不同的涵義。在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，
“
娛樂(lè)
”
是人們勞作之余，通過(guò)非生產(chǎn)性活動(dòng)所帶來(lái)的身心放松和調(diào)劑，以達(dá)到生理和精神的愉悅狀態(tài)；在現(xiàn)代語(yǔ)境中，
“
娛樂(lè)
”
是人們從事生產(chǎn)性勞動(dòng)之外的閑暇時(shí)間和活動(dòng)。它不再是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑，而是人們生命本體的有機(jī)組成部分，是人的發(fā)展、豐富和完善的途徑，是
“
人之為人
”
的重要組成部分。在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，
“
娛樂(lè)
”
是一種人生觀和生活態(tài)度，它是對(duì)于理性、正統(tǒng)、莊重感和儀式性的反叛、嘲諷、解構(gòu)和消融，試圖以反叛者的姿態(tài)，反對(duì)并解構(gòu)一切正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)體系。前兩種意義上的
“
娛樂(lè)
”
，對(duì)于當(dāng)下生活具有積極的意義；而第三種
“
娛樂(lè)
”
大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事。
近十多來(lái)充斥文藝領(lǐng)域的
“
泛娛樂(lè)化
”
，不僅是市場(chǎng)力量的結(jié)果，也不僅是膚淺的時(shí)尚風(fēng)潮，而是更具有深刻的社會(huì)和思想文化根源。在社會(huì)根源方面，隨著私人生活空間擴(kuò)展和自由度增加，人們的戀愛(ài)婚姻、情感偏好、閑暇娛樂(lè)等成為私人生活領(lǐng)域中非常重要的事情。它們與個(gè)體的生活質(zhì)量和人生幸福密切相關(guān)，因此吸引了人們更多的關(guān)注。同時(shí)，在
“
市場(chǎng)化
”
的
“
消費(fèi)主義
”
浪潮之下，人們也更多關(guān)注個(gè)體的成就，追求個(gè)體的快樂(lè)；對(duì)于事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材，則相應(yīng)地表現(xiàn)出淡漠和疏離。這是
“
泛娛樂(lè)化
”
得以形成的
“
群眾基礎(chǔ)
”
，它一旦被市場(chǎng)化的、逐利取向的文藝創(chuàng)作
“
盯上
”
，以
“
三俗
”
為代表的
“
泛娛樂(lè)化
”
就很容易滋生蔓延。
在思想文化根源方面，則主要是受全球藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的影響，即西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)端的，由精英文化向大眾文化、從嚴(yán)肅藝術(shù)向娛樂(lè)文化發(fā)展的傾向。在西方國(guó)家的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，
“
泛娛樂(lè)化
”
具有獨(dú)特的效應(yīng)。但當(dāng)它擴(kuò)展到發(fā)展中國(guó)家，并大規(guī)模充斥于其文藝創(chuàng)作領(lǐng)域之后，就造成了一系列問(wèn)題。在
“
娛樂(lè)至死
”
的喧嘩聲中，一些需要嚴(yán)肅思考的重大命題難以開(kāi)展，理性、人本的工業(yè)化城市化文明建構(gòu)更為艱難，那些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，其生存和傳播空間反而受到擠壓，這是
“
泛娛樂(lè)化
”
真正的危險(xiǎn)和吊詭之處。
文藝創(chuàng)作是精神活動(dòng)的過(guò)程和產(chǎn)物，它折射出創(chuàng)作者和社會(huì)大眾的心靈。沸騰而喧鬧的娛樂(lè)看似繁華歡樂(lè)，但承載人們精神的心靈，甚至整個(gè)文化生態(tài)，都有可能在無(wú)度的娛樂(lè)中荒蕪沙化。泰戈?duì)栒f(shuō)：
“
當(dāng)他微笑時(shí)，世界愛(ài)了他；當(dāng)他大笑時(shí)，世界怕了他。
”
尼采也說(shuō)，感到安全和愉悅的人，臉上會(huì)涌現(xiàn)出
“
精神的微笑
”
，那是對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)數(shù)舒適感到驚訝的標(biāo)志；相反，用盡氣力、尋找一切機(jī)會(huì)放聲大笑，恰恰是焦慮不安的表現(xiàn)。所以，呼喚思想和德性在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的回歸，恢復(fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活，實(shí)在是
“
反三俗
”
的應(yīng)有之義。
13
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于
“
泛娛樂(lè)化
”
傾向的一項(xiàng)是
A
．一位老報(bào)人說(shuō)：有的厚厚一摞彩印報(bào)紙中，竟然沒(méi)有文化副刊的版面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛(ài)軼聞。
B
．《唐山大地震》通過(guò)潛移默化的故事延伸，來(lái)講述生命的可貴、人性的光輝。首日票房已超過(guò)
3620
萬(wàn)元，成為中國(guó)影史首日票房第一新高。
C
．
“
兩會(huì)
”
報(bào)道中出現(xiàn)了
“
追星意識(shí)
”
：趙本山的新衣服值多少錢；姜昆被索要簽名的記者圍住；黃宏到哪里，歡笑就到哪里
……
D
．江蘇徐州市開(kāi)展了
“
魅力教師
”
評(píng)選活動(dòng)，入圍者大多是青春靚麗的青女教師，其中又以小學(xué)、幼兒園、舞蹈學(xué)校的輕教師居多，占到了
76%
。
14
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列認(rèn)識(shí)有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是
A
．文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個(gè)體快樂(lè)，而淡漠和疏離嚴(yán)肅題材，就很容易墮入
“
泛娛樂(lè)化
”
。
B
．
“
娛樂(lè)至死
”
盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著
“
泛娛樂(lè)化
”
真正的危險(xiǎn)和吊詭。
C
．后現(xiàn)代語(yǔ)境中的
“
娛樂(lè)
”
已給我們的公共和私人生活帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。
D
．在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，
“
娛樂(lè)
”
是勞動(dòng)和補(bǔ)充和調(diào)劑。
15
．簡(jiǎn)要談?wù)�，為還文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝領(lǐng)域愈演愈烈的
“
泛娛樂(lè)化
”
傾向？
參考答案
：
13
．
B
．《唐山大地震》屬于嚴(yán)肅題材類作品，關(guān)注的是深刻的人性。
14
．
C
．原文是
“
第三種
‘
娛樂(lè)
’
大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸事
”
，
C
選項(xiàng)屬無(wú)中生有。
15
．
①
引導(dǎo)文藝創(chuàng)作努力消除只關(guān)注個(gè)體生活、個(gè)體成就和個(gè)體快樂(lè)的社會(huì)心理影響，多關(guān)注事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材；
②
抵制西方
“
反娛樂(lè)化
”
思潮影響，嚴(yán)肅思考一些重大命題，多創(chuàng)作一些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，從而恢復(fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/476677.html
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