義和團(tuán)運(yùn)動含義：
或稱庚子事變、庚子國變、庚子拳亂，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國清末發(fā)生的一場以“扶清滅洋”為口號，針對在華西方人（也包括傳教士及華人基督徒在內(nèi)）排外運(yùn)動，“突顯中西之間日益緊張的關(guān)系，它也標(biāo)志著以仇外情緒為契機(jī)的反對基督教傳教活動已達(dá)到高水位”，義和團(tuán)運(yùn)動最終引發(fā)八國聯(lián)軍遠(yuǎn)征。在義和團(tuán)運(yùn)動中，起到了一定的打擊帝國主義列強(qiáng)的作用，一定程度促進(jìn)了中國人民群眾的覺醒。但是由于具有籠統(tǒng)排外色彩和愚昧與殘暴，也使得對義和團(tuán)運(yùn)動的評價較差。
義和團(tuán)運(yùn)動：
（一）爆發(fā)原因：
1、最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰(zhàn)爭后，中國陷入了被帝國主義列強(qiáng)瓜分的境地，各帝國主義加強(qiáng)對中國的政治與經(jīng)濟(jì)侵略，加深了中國的民族危機(jī)，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團(tuán)運(yùn)動興起的根本原因。
2、義和團(tuán)爆發(fā)的根本原因：19世紀(jì)末，各帝國主義瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，中國邊疆地區(qū)出現(xiàn)了新的危機(jī)。甲午戰(zhàn)爭后，帝國主義在經(jīng)濟(jì)上向中國大量輸出資本，在政治上則強(qiáng)占“租借地”和劃分“勢力范圍”，掀起了瓜分中國的熱潮。在文化上他們通過教會深入中國城市和鄉(xiāng)村進(jìn)行侵略活動，使民族危機(jī)愈加嚴(yán)重，終于爆發(fā)了義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動。
3、導(dǎo)火索：1899年10月上旬，山東省平原縣杠子李莊，因教民欺壓群眾，義和團(tuán)便沖擊當(dāng)?shù)氐慕烫谩Ｖh蔣楷派兵前往鎮(zhèn)壓。朱紅燈率團(tuán)民二三百人（一說近千人）與清軍進(jìn)行戰(zhàn)斗，將其擊敗。至今在平原鄉(xiāng)間還流傳一句諺語“義和團(tuán)起平原，不到三月遍地傳”。
（二）失敗原因：
1、義和團(tuán)運(yùn)動本身的缺陷性和盲目性。
①義和團(tuán)作為農(nóng)民自發(fā)組織起來的運(yùn)動，具有很大的隨意性。
②義和團(tuán)本身具有巨大的破壞性。
2、義和團(tuán)沒有嚴(yán)密的組織形式。
3、沒有先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。
4、清政府和外國勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。
以慈禧太后為首的清政府，為了躲開義和團(tuán)運(yùn)動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰(zhàn)，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內(nèi)鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動，使義和團(tuán)處于內(nèi)外夾攻的境地。在國內(nèi)外敵人的夾擊下遭到了失敗。
（三）歷史意義：
1、義和團(tuán)運(yùn)動表現(xiàn)了中國人民高尚的愛國主義精神、反侵略的偉大氣魄和不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神，顯示了中華民族的力量。
2、義和團(tuán)運(yùn)動也沉重地打擊了帝國主義的走狗清政府的反動統(tǒng)治，加速了清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，沉重打擊了帝國主義在華侵略勢力，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國之野心。
3、義和團(tuán)運(yùn)動對亞洲各國民族解放運(yùn)動也產(chǎn)生了重大影響。
太平天國運(yùn)動與義和團(tuán)運(yùn)動的異同：
1、相同點(diǎn)：
①所處時代：都發(fā)生于中國淪為半殖民地半封建的近代前期；
②運(yùn)動主體：都是以農(nóng)民群眾為主；
③領(lǐng)導(dǎo)者：農(nóng)民階級；
④斗爭方式：斗爭武裝斗爭為方式的農(nóng)民革命運(yùn)動；
⑤組織形式：都利用宗教結(jié)社形式來發(fā)動群眾，都帶有濃厚的迷信色彩；
⑥結(jié)果及原因：都是由于農(nóng)民階級的時代的局限性,在中外反動派聯(lián)合鎮(zhèn)壓下失敗的。
⑦作用：都沉重打擊了中外反動勢力。
2、不同點(diǎn)：
①時代背景：太平天國運(yùn)動發(fā)生在19世紀(jì)中期，中國社會性質(zhì)開始變化，階級矛盾的激化是其爆發(fā)的根因；義和團(tuán)運(yùn)動發(fā)生在19世紀(jì)末，世界進(jìn)入帝國主義時代，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，中國民族危機(jī)深重，民族矛盾是其根本原因。
②矛頭所向：太平天國要推翻清政府，義和團(tuán)運(yùn)動矛頭指向帝國主義。
③持續(xù)時間和波及范圍：義和團(tuán)運(yùn)動持續(xù)時間14年（1851—1864），波及范圍大半個中國，轉(zhuǎn)戰(zhàn)18��；義和團(tuán)運(yùn)動只有一年多的時間，主要在山東、京津地區(qū)活動，時間和范圍不如太平天國運(yùn)動。
④組織的嚴(yán)密性：太平天國有嚴(yán)密的組織(拜上帝會和太平軍軍事編制)，有公認(rèn)的領(lǐng)袖,組成領(lǐng)導(dǎo)核心；義和團(tuán)組織松散，沒有公認(rèn)領(lǐng)袖,缺少統(tǒng)一指揮。
⑤斗爭水平：太平天國有明確的革命綱領(lǐng)，斗爭水平高，其《天朝田畝制度》是中國兩千多年來農(nóng)民革命的思想結(jié)晶。義和團(tuán)沒有綱領(lǐng),斗爭水平低,被清政府利用。
⑥對外關(guān)系上：太平天國領(lǐng)導(dǎo)人吸收基督教的合理成分，形成拜上帝教，組織動員群眾，太平天國有平等的外交思想,有靈活的外交策略，主張向西方學(xué)習(xí)，《資政新篇》首次提出在中國發(fā)展資本主義方案，反映了先進(jìn)的中國人發(fā)展資本主義的愿望；義和團(tuán)盲目排外，不能區(qū)分資本主義侵略和外來的先進(jìn)文明，具有明顯的反資本主義的落后性。
⑦指導(dǎo)思想：太平天國運(yùn)動借助西方基督教理論，把西方基督教教義、中國儒家大同思想、農(nóng)民平均主義結(jié)合起來；義和團(tuán)信封神?，持符念咒，設(shè)立神壇拳廠，具有濃厚的封建迷信思想。
教案頻發(fā)的原因：
義和團(tuán)運(yùn)動興起的直接原因是教案，
1、治外法權(quán)凌駕中國法律
19世紀(jì)末，西方傳教士被準(zhǔn)許在中國傳教和成立教會。在治外法權(quán)之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護(hù)。地方上，基督教教會每每因為文化、風(fēng)俗差異等等各種原因，與地方民眾發(fā)生沖突。部分不良教民欺壓當(dāng)?shù)孛癖�，而地方政府卻往往因為懼于教會的治外法權(quán)，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成教案。
2、仇外心態(tài)清末華北地方經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，傳統(tǒng)社會綱紀(jì)解體；在轉(zhuǎn)變的時代，人心惶惶，各式秘密會社紛起�？傊�，教會、教眾和洋人、洋貨，成為了仇視的對象。 當(dāng)時社會有許多詆毀西方人的謠言，如說洋人醫(yī)院挖小孩眼睛制迷藥、神父用特制器具吸男童陽精等等，而一般中國百姓一向迷信這類傳言，從而人人自危，對西方人及中國教友恨之入骨。
3、守舊勢力煽動。
思想意識：
1、愛國思想
義和團(tuán)具有樸素的愛國思想，對外國的侵略給中國帶來的災(zāi)難十分痛恨。他們表示：“最恨和約，誤國殃民；上行下效，民冤不伸”還有些義和團(tuán)組織更希望能使國家從屈辱的境地擺脫出來，如當(dāng)時的紅燈照就宣布要以法術(shù)“遠(yuǎn)赴東洋，索還讓地并償二萬萬之款”。
2、排外思想與愛國思想相對應(yīng)，義和團(tuán)也存在一些排外的思想與舉動。這些行為實(shí)際上是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行實(shí)事求是的分析，不能簡單化處理。
3、迷信思想
義和團(tuán)存在大量的迷信思想，這是由于構(gòu)成義和團(tuán)員主體的中國農(nóng)民在當(dāng)時缺乏先進(jìn)的思想武器，只能以落后的迷信思想來解釋外國侵略者給中國帶來的災(zāi)難，當(dāng)時的義和團(tuán)普遍認(rèn)為中國的災(zāi)難是遇上了“劫運(yùn)”。稱“劫運(yùn)到時天地愁，惡人不免善人留”（《庚子大事記》）。這些迷信思想在義和團(tuán)運(yùn)動的初期起到了一定作用：共同的迷信思想成為聯(lián)結(jié)各個義和團(tuán)組織的紐帶，使義和團(tuán)在組織松散的狀況下仍能堅持斗爭。
4、忠君思想
由于封建思想的毒害，許多群眾都有傳統(tǒng)的忠君思想，在義和團(tuán)運(yùn)動中的“扶清滅洋“口號就是一個表現(xiàn)。在義和團(tuán)運(yùn)動失敗后，一些群眾認(rèn)清了清廷的本質(zhì)，不再對其抱有幻想，轉(zhuǎn)而提出新的“掃清滅洋”口號。
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