題。
在兩千多的中國古代文明中，經學始終是中國學術中最重要的學科門類之一，這是不爭的事實。
經學是以儒家經典作為研究對象的學科，最早是“
五經”
，唐為“
九經”
，到宋朝增益為“
十三經”
。經學研究有自己的話語體系，兩漢有師法、家法，古文、今文；其后有箋注、正義，讀若、讀如等等，并且形成了以文字、音韻、訓詁為主體，旨在為解經服務的小學，學科邊界清晰。眾所周知，歷代的科舉考試，無不以經學為主要科目。1905
，晚清政府廢除科舉，采用西方教育體制，但在許多學校依然有經學與小學的課程。朱自清撰《經典常談》，認為對國民進行經典教育依然有必要。
早在兩漢，中國學術就萌生了以經、史、子、集四部為大綱的獨特的學科體系，這是中國文化自發(fā)形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四庫全書》，經、史、子、集成為中國傳統學術的定式。時至今日，日本有些著名大學的圖書館，依然沿用四部分類法。
經、史、子、集四部，不是并駕齊驅的關系，經學處于主導地位，是領軍的學術。儒家經典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齊家、治國、平天下，走向天下為公的大同世界。儒家提倡的道德倫理的學說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想等，主導了古代中國思想界的發(fā)展方向，并且滲透到了社會的每個層面，無論讀過書還是沒有讀過書的中國人，幾乎沒有不受其影響的。歷史上最著名的史家，如司馬遷、班固、歐陽修、司馬光等，受儒家思想浸潤尤深，他們的史著，寫誰不寫誰，如何褒貶臧否，背后都有儒家的價值體系在左右。歷史上的遷客騷人，其作品文風不同，妙趣各異，但大多不脫儒家的人文情懷�？梢哉f，不了解經學，就不能透徹地讀懂古代的史著，乃至文學作品。甚至還可以說，不了解經學，就不能真正了解中國文化與中國社會。
既然經學是自古就獨立存在的重要學科，我們就不能無視它的存在，就應該在學科體系上給它以應有的位置。當提出“
打倒尊孔讀經”
，取消經學，有其特殊的歷史背景。如今，那種令人痛心的背景已經不復存在，孔子對中國文化的貢獻，為越來越多的民眾所認識。在學術層面，北京每五舉辦一次紀念孔子誕生的國際學術研討會，規(guī)模盛大，國家最高層領導必接見與會學者。近幾，孔子學院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已經不再是問題，上下都認同。讀經，社會中近些累積的共識日益厚重，有些大學將“
四書”“
五經”
作為必修課，就是最好的例證。既然在尊孔與讀經的問題上，上下都在回歸理性，尊重前賢，在學科體系上恢復經學的學術地位，就是順理成章的事情。
（摘編自彭林《經學應該成為獨立的學科》）
1
．下列關于“
經學”
的表述，不正確的一項是
A
．經學是中國學術中最重要的學科門類之一，它以儒家經典為研究對象，隨著時代的發(fā)展，內容越來越豐富。
B
．經學是由自成話語體系、學科邊界清晰的小學發(fā)展而來的，小學的主體是文字、音韻、訓詁，旨在為解經服務。
C
．經學是歷代科舉考試的主要考查科目，對封建統治者選拔人才起了重要作用，在科舉廢除后對學校教育仍有一定的影響力。
D
．經學自古以來就獨立存在，在中國文化自發(fā)形成的以經、史、子、集四部為大綱的學科體系中處于主導地位，是領軍的學術。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．從修身、齊家、治國、平天下到天下為公的大同世界，體現了儒家道德理性的要求，是儒家經典的主旨。
B
．因為儒家提倡的道德倫理的學說、禮樂興邦的理念、仁愛義利的思想滲透到了社會的每個層面，所以最終成了中國思想界的發(fā)展方向。
C
．中國古代，儒家思想的影響十分廣泛，即使平民百姓，也或多或少地受到儒家提倡的道德倫理等思想的影響。
D
．北京每五舉辦一次紀念孔子誕生的國際研討會，孔子學院遍布世界各地，這些都表明尊孔已成社會共識。
3
．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．晚清政府廢除科舉，采用西方教育體制，但在許多學校仍然設置經學與小學盼課程，可見人們對于新事物有排斥性。
B
．不了解經學，就不能透徹地讀懂古代的史著乃至文學作品，是因為歷史上的史學家和文學家大多深受儒家思想的影響。
C
．當取消經學，有其特殊的歷史背景；今天有些大學將“
四書”“
五經”
作為必修課，也是時代發(fā)展使然。
D
．倡導在學科體系上恢復經學的學術地位，體現了現代人尊重前賢的思想，是對尊孔與讀經問題的理性認識。
參考答案：
1
．B
（錯誤理解經學和小學兩個概念之間的關系）
2
．B
（二者不是因果關系，“
成了發(fā)展方向”
有誤）
3
．A
（“
可見人們對于新事物有排斥性”
有誤）
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