陳祖芬
美國(guó)學(xué)生從小接受個(gè)人主義教育，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立。如今他們有興趣聆聽(tīng)杜維明不那樣思考問(wèn)題，說(shuō)人是一個(gè)個(gè)同心圓。中國(guó)傳統(tǒng)士人修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想道路，就這樣設(shè)定。在中國(guó)文化背景下，人不是孤立的，是一個(gè)個(gè)互為影響的同心圓。
杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大。
幾百雙藍(lán)眼睛的追光跟著杜維明移動(dòng)，身子是不動(dòng)的。幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)
“
可以提問(wèn)了
”
，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。
前邊的金發(fā)女生舉起手，她披的外衣滑落下來(lái)，瘦削的身材穿著一件黑色背心。她高高舉起裸露的潔白手臂，好像要把手伸進(jìn)東方文化的神秘云霧里。
杜維明的助教拿來(lái)麥克風(fēng)走到舉手學(xué)生前，我感覺(jué)那助教拿的是中國(guó)文化走向世界的接力棒。課結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)掌聲嘩嘩，好像中國(guó)鞭炮，在西方世界震響。
一次，他在教堂演講儒學(xué)和基督教的對(duì)話問(wèn)題。臺(tái)下的牧師問(wèn)身邊的人：杜維明有沒(méi)有加入教會(huì)？
杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。她們會(huì)說(shuō)出杜維明有怎樣的幾條領(lǐng)帶，在什么場(chǎng)合系哪一條領(lǐng)帶。她們很惋惜地覺(jué)得老師太不顧及自己了。老師的褲子上有一個(gè)小洞。當(dāng)然，這個(gè)洞只有這些非儒家的女學(xué)生能看到。杜維明自己是不知道的。
我想，這個(gè)洞就是著名一洞了。
一次
3
萬(wàn)美元。再用杜維明給她的卡取，卡上沒(méi)錢(qián)了。
在杜維明的生活中，一定有不少的
“
洞
”
。他五沒(méi)在家過(guò)圣誕節(jié)了。因?yàn)槭フQ長(zhǎng)假，是他最可以飛行演講的時(shí)間。唯去圣誕他在哈佛病了。要不，圣誕他又要一路演講過(guò)去
——
臺(tái)灣、香港、新加坡、北京。
在哈佛，在英語(yǔ)世界，杜維明首創(chuàng)用漢語(yǔ)作為討論語(yǔ)言
——
哈佛儒學(xué)研討會(huì)。我想，這決不僅僅是為了中國(guó)，而是為了人類
——
在
21
世紀(jì)的世界，中國(guó)文化對(duì)人類可能有的貢獻(xiàn)。
杜維明的儒學(xué)研究，總和社會(huì)變遷、世界進(jìn)步有關(guān)。中國(guó)文化和現(xiàn)代性碰撞激發(fā)的活力，使他注意傳統(tǒng)資源和現(xiàn)代化的相關(guān)性，使他的儒學(xué)研究總具有開(kāi)辟創(chuàng)新的能力，而他對(duì)中國(guó)文化精神血脈的堅(jiān)守與弘揚(yáng)，又使他多了幾分傳統(tǒng)士大夫的精神。
傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子，修身、齊家、治國(guó)、平天下。后來(lái)，這種士大夫精神失傳，學(xué)子回到書(shū)齋。上世紀(jì)八十代初，杜維明要來(lái)大陸從事儒學(xué)活動(dòng)了。那時(shí)大陸剛剛開(kāi)放，一些大學(xué)對(duì)他要講儒學(xué)還不大敢應(yīng)承。
他說(shuō)：有些事情你不做沒(méi)有人做。如今儒學(xué)和西方各種學(xué)術(shù)思潮的對(duì)話越來(lái)越活躍了。如果有好事者把杜維明乘坐飛機(jī)的航線一道道記錄下來(lái)，大體可看出儒學(xué)在今日世界上傳布發(fā)展的軌跡。
杜維明的學(xué)問(wèn)是動(dòng)態(tài)的學(xué)問(wèn)，是知行合一的學(xué)問(wèn)。他的儒學(xué)能面對(duì)當(dāng)代世界，與各種思潮建立溝通，接受現(xiàn)代性新模式的挑戰(zhàn)，激活了許多黑眼睛藍(lán)眼睛黃頭發(fā)白頭發(fā)。
一天晚上七點(diǎn)鐘，來(lái)到杜維明家里探討儒學(xué)問(wèn)題。和一屋子飽學(xué)之士在一起，我第一次覺(jué)得，中文比英文難懂。
他們?cè)谟懻撌裁茨�？學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)生命的活性
——
中華民族的再生
——
兩岸三地的互動(dòng)
——
東西方價(jià)值取向重疊的可能性越來(lái)越大
——
錯(cuò)過(guò)十，我們就變成西方文明的消費(fèi)國(guó)
——
儒家倫理和在世界范圍的普世價(jià)值
——
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大和中國(guó)文化在世界上可能發(fā)出的聲音
——
儒學(xué)重在身體力行的
——
知識(shí)群體的獨(dú)立和尊嚴(yán)
——
中學(xué)西學(xué)的微妙混合
——
儒家的帶有宗教性的情懷
——
公眾知識(shí)分子的角色
——
美國(guó)國(guó)會(huì)請(qǐng)杜維明講《論語(yǔ)》
——
世界給你發(fā)言的機(jī)會(huì)，你發(fā)什么言？
我想起哈佛�；丈系睦∥模赫胬�。
這場(chǎng)壁爐前的討論一直到午夜。我想起杜維明的話：
“
哈佛已經(jīng)成為在英語(yǔ)世界中經(jīng)常用普通話談?wù)?br />‘
國(guó)學(xué)
’
(
中國(guó)學(xué)問(wèn)
)
的道場(chǎng)。
”
壁爐里的火，杜維明加了又加。思想的火，生生不息。一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
_
1928
以來(lái)，杜維明是哈佛東亞系第一個(gè)華人系主任。不久前，北京大學(xué)成立高等人文研究院，院長(zhǎng)杜維明。
1
月
4
日
10
?
長(zhǎng)
6
倍，
2008
世界各國(guó)到中國(guó)留學(xué)的人數(shù)達(dá)
20
萬(wàn)
……
1
．下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(
)
A
．本文語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，文字富有表現(xiàn)力，通過(guò)記敘杜維明在世界各地傳播中國(guó)儒家文化的典型事跡，真實(shí)具體的再現(xiàn)了傳主的光輝形象，塑造了杜維明中國(guó)文化傳播者的形象，讀來(lái)令人振奮。
B
．“
偌大一個(gè)哈佛，杜維明講的中國(guó)文化的課堂最大”
，這說(shuō)明杜維明運(yùn)送的中國(guó)儒家文化，吸引了許多最有獨(dú)立思想、最不受束縛的哈佛學(xué)生！
C
．中國(guó)儒學(xué)文化，杜維明傳播初期在大陸遭到冷遇；而在倡導(dǎo)獨(dú)立自由的西方世界，卻很快得到傳播，產(chǎn)生廣泛影響。很重要的原因是東西方文化背景不同，人們對(duì)事物的認(rèn)知也不同。
D
．杜維明在大講堂里上課，常有些女學(xué)生占前排座位，超越儒家倫理地觀察這位儒學(xué)權(quán)威的形貌衣著。這一方面表明了杜維明具有極強(qiáng)的人格魅力，另一方面也寫(xiě)出了這些學(xué)生學(xué)習(xí)不夠?qū)Ｗⅰ?br />E
．本文運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比、夸張、對(duì)偶等修辭手法，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，具體形象地表現(xiàn)了杜維明的卓越精神。
2
．杜維明生活中的“
洞”
具體指什么？可以看出他怎樣的精神？
3
．請(qǐng)賞析理解下面的句子。
(1)
幾百個(gè)人就是幾百座雕像。直到聽(tīng)他說(shuō)“
可以提問(wèn)了”
，臺(tái)下那幾百人的群雕才好像經(jīng)仙人指點(diǎn)，全都活了過(guò)來(lái)。
(2)
一個(gè)夜晚對(duì)一個(gè)世紀(jì)來(lái)講，自然短暫；在杜維明家壁爐前發(fā)出的聲音，有如世紀(jì)般地深沉。
4
．有人說(shuō)杜維明是儒學(xué)的傳道士，有人說(shuō)他是傳統(tǒng)的士大夫，有人說(shuō)他是現(xiàn)代公眾知識(shí)分子。你怎么看？就你感受最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?br />
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/369501.html
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