鴻篇巨制《一九四二》被馮小剛視為其導(dǎo)演生涯中最嚴(yán)肅、最沉重、最具分量的作品。而對于小說作者和編劇劉震云，《一九四二》已經(jīng)不是一部簡單的災(zāi)難片、歷史片，而是對一個民族精神支點(diǎn)的追尋和叩問。
遺忘比災(zāi)難本身更震撼人心
記者：
在您所有作品里，《溫故一九四二》可以說是一個異數(shù)。一方面，他與您通常慣于描述的當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活相距遙遠(yuǎn)；另一方面，類似采訪手記的紀(jì)實(shí)風(fēng)格也在您的作品中獨(dú)樹一幟。20
多前，是什么讓您產(chǎn)生了創(chuàng)作這樣一部作品的沖動？
劉震云：
作者與作品的相遇，既有偶然性也有必然性�！稖毓室痪潘亩穭�(chuàng)作于1990
左右，在此之前，我從來沒寫過非虛構(gòu)類作品。那一，我的朋友錢鋼準(zhǔn)備編一本《中國災(zāi)難史》，希望從中看到中國人是如何從災(zāi)難中走出來的。1942
，他選擇了當(dāng)時最嚴(yán)重的災(zāi)難——
河南旱災(zāi)，并把這個災(zāi)難的寫作任務(wù)交給我。作為一個河南人，我竟然從不知道1942
曾經(jīng)發(fā)生過這么嚴(yán)重的旱災(zāi)。一個人的去世是去世，許多人的去世就是數(shù)字了。錢鋼告訴我，奧斯維辛集中營被迫害致死的有100
萬人，1942
河南就有相當(dāng)于3
個奧斯維辛集中營的人死于旱災(zāi)。更令我震驚的是，當(dāng)我向這場災(zāi)難的親歷者和他們的后代問及這場災(zāi)難時，卻發(fā)現(xiàn)他們無不選擇了遺忘。這樣的震驚和疑惑，迫使我進(jìn)入對1942
的探究和寫作。
記者：
不管小說還是電影里，美國記者白修德都像是創(chuàng)作者進(jìn)入歷史、接近真相的一雙眼睛。他在1942
的采訪里發(fā)現(xiàn)了比自然災(zāi)害更殘酷的真相，您在這個探尋中發(fā)現(xiàn)了什么？
劉震云：
我把1942
放到歷史的長河里，發(fā)現(xiàn)歷史上河南的旱災(zāi)非常頻繁，從東周到1942
，基本上每隔三五就有一次比較大的旱災(zāi)，而每次旱災(zāi)的記錄里都有人吃人甚至更慘的景象。這樣的記載，頭一次看觸目驚心，看多了就習(xí)以為常了。這也回答了我心里最初那個問題——
為什么這場災(zāi)難的親歷者選擇了遺忘。我還有更多的發(fā)現(xiàn)，也就是白修德的發(fā)現(xiàn)——300
萬人的死，不僅僅是因?yàn)樽匀粸?zāi)害，更重要的原因是當(dāng)時的戰(zhàn)爭和政治環(huán)境。
生死幽默背后是巨大的悲涼
記者：
從小說到電影，在這些具體人物的塑造中，您最在意的是什么？
劉震云：
在創(chuàng)作小說的過程中我發(fā)現(xiàn)，將1942
從歷史中打撈出來，再放在親歷者面前，他們面對死亡的態(tài)度非常耐人尋味。在美國或者歐洲，一個人在臨死之前一定會追問：“
我為什么死了？”
但是河南人沒有，他們在死亡面前表現(xiàn)得坦然，這是他們人生最后也最大的幽默。
為什么坦然？因?yàn)樯罾飮?yán)峻的事實(shí)在太多了，人的心就變成了一塊鐵，這塊鐵如果就這么硬著，磕在石頭上就破碎了，但坦然和幽默把這塊鐵化成了水，它變得柔軟了，也就不會破碎了。
我曾經(jīng)講過一個故事：老張要餓死了，餓死的時候他沒有想起日本人、沒有想起蔣介石，他想起了好朋友老李，但老李三天前已經(jīng)餓死了。老張說我比老李多活三天，我值了。
這個幽默背后是巨大的悲涼。對于災(zāi)難里的河南人來說，什么戰(zhàn)爭、國家、元首都不是重要的，只有他身邊的人是重要的。
好的創(chuàng)作者應(yīng)是平等的傾聽者
記者：
在小說里，您肯定了揭竿而起的精神是民族生存下去的希望；而在電影里，您用更多細(xì)節(jié)賦予這個故事人性的溫暖。這種變化，是否說明了您在創(chuàng)作中的一種態(tài)度？
劉震云：
在整個創(chuàng)作過程中，我跟小剛一直覺得要特別注意表達(dá)上的節(jié)制。所謂節(jié)制，就是在面對這么大的災(zāi)難的時候做到不煽情，不要有過多的臺詞和表演。創(chuàng)作者絕不能是一個高高在上的旁觀者，尤其在面對這樣一個題材時，創(chuàng)作者是站在70
后優(yōu)越的生活里揭災(zāi)民的傷疤，這是非常殘忍的。我說過，真正好的創(chuàng)作者，應(yīng)該是一個平等的傾聽者。
記者：
在極端環(huán)境里，人內(nèi)心最本真的東西往往最容易體現(xiàn)出來。這種本真，有時甚至是支撐一個民族存活下去的精神支點(diǎn)。在1942
，您認(rèn)為支撐河南人甚至中華民族生存下去的支點(diǎn)是什么？
劉震云：
《一九四二》揭示的是人和人之間的矛盾，災(zāi)民、日軍、國民政府、美國人……
他們之間互不見面，但災(zāi)難使所有人既有的位置都發(fā)生了變化。
對當(dāng)時的河南人來說，生存依靠的已經(jīng)不是信仰，而是本能。在這種殘酷的環(huán)境中，唯一需要的慰藉就是人和人之間那點(diǎn)微弱的善良的光芒。
電影的最后，老東家發(fā)出了一個哈姆雷特式的追問：“
為什么我要逃這個荒？”
他遇到了一個跟他一樣失去親人的小女孩，瞬間互相成為親人，如果不是在1942
那個極端的環(huán)境里，這是不可能的。正是在這個變異的狀態(tài)里，人心里的精神支點(diǎn)得到了最大的彰顯，這也正是中華民族生存下來最重要的原因——
那份親情，那抹人與人之間善良的光芒。
（人民網(wǎng)
11
月29
日
劉陽
）
(1)
下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析的概括，正確的兩項(xiàng)是（5
分）( ) ( )
A
．劉震云創(chuàng)作小說《溫故一九四二》是因?yàn)闉?zāi)難發(fā)生在河南，作為河南人記錄這場災(zāi)難是他的責(zé)任，他是以平等的傾聽者的身份在搞創(chuàng)作。
B
．劉震云在探尋1942
自然災(zāi)害的真相時發(fā)現(xiàn)300
萬人死亡的背后還有重要的戰(zhàn)爭與政治原因，說明他是一位有思想、有責(zé)任感的作家。
C
．老張餓死前想到比餓死的老李多活了三天，就覺得值了，從某種程度上表現(xiàn)了中國人的狹窄心胸和無情，而這也正是劉震云所揭露的。
D
．對當(dāng)時的河南人來說，生存依靠的已經(jīng)不是信仰，而是本能。死亡見的多了，會使人變得麻木，所以選擇遺忘是正常的，不應(yīng)該受譴責(zé)。
E
．這篇采訪用平實(shí)理性的語言展示了劉震云創(chuàng)作和改編《溫故一九四二》的思想歷程，
而改編后的電影結(jié)尾彰顯了人與人之間的溫暖。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/389830.html
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