～3
題。
在21
世紀(jì)，漢語(yǔ)教育正在經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)。有一些將會(huì)或已經(jīng)遇到的問(wèn)題，需要我們?nèi)ニ伎肌?br />
這些問(wèn)題的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上正是漢語(yǔ)教育在世界化文明語(yǔ)境下遭遇挑戰(zhàn)的本能反應(yīng)與理性訴求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，技術(shù)化推進(jìn)，總是伴隨著文化的滲透。而語(yǔ)言是首當(dāng)其沖的防線，也是最后的防衛(wèi)底線。在九流分派、多元匯聚的世界格局互滲生成進(jìn)程中，一個(gè)民族既要有恢宏博大、兼容世界的氣度，也要有一種由本能與理性所促成的堅(jiān)持自我、保留自我的能力與權(quán)利。這里有兩個(gè)最基本的含義：第一，世界語(yǔ)境中的“
自我”
在“
他者”
的對(duì)比下應(yīng)更加彰顯突出；第二，世界化的語(yǔ)境，并不意味著消泯“
自我”
，相反它是不同文化身份的參與交流。
20
世紀(jì)以來(lái)，漢語(yǔ)寫(xiě)作的“
文化身份”
，始終是中國(guó)文化念茲于心的恐懼。新時(shí)期著名詩(shī)人于堅(jiān)深有同感：“
對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)乃是一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，克隆世界的普通話，它引導(dǎo)的是我們時(shí)代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但詩(shī)歌需要漢語(yǔ)來(lái)引領(lǐng)。漢語(yǔ)的歷史意識(shí)和天然的詩(shī)性特征，使它成為詩(shī)性語(yǔ)言，它有效地保存著人們對(duì)大地的記憶，保存著人類精神與古代世界的聯(lián)系。”
于堅(jiān)還進(jìn)一步指出，如果對(duì)異族語(yǔ)言表達(dá)一味盲從，結(jié)果只能導(dǎo)致民族“
文化原質(zhì)地的失真”
。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)形式是鍵盤(pán)操作。這種鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)為我們提供了前所未有的方便，同時(shí)也是銷蝕和改變我們語(yǔ)言的重要因素。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，天生是為拉丁字母準(zhǔn)備的。雖然漢語(yǔ)以其技術(shù)性的處理，走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)門(mén)檻，但它已把中國(guó)語(yǔ)文的性靈揮灑轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械智能的操作。這是一種拒絕漢語(yǔ)思維和漢語(yǔ)人文特性的寫(xiě)作方式。時(shí)下，這種書(shū)寫(xiě)形式已經(jīng)嚴(yán)重影響了中小學(xué)語(yǔ)文教育。
此外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的漢語(yǔ)文本還在不斷地卡通化、圖像化。這是一個(gè)讀圖的時(shí)代，文字的閱讀大量地被圖像的閱讀所取代。圖像以其畫(huà)面色彩的豐富、逼真和立體生動(dòng)，在一定意義上虛擬還原了文字的想象，會(huì)使閱讀趣味盎然。但必須指出，圖像只是一種普及的詮釋文本的幼稚方式。一方面，圖像以一種畫(huà)面的定格圈定、凝固了讀者想象，這無(wú)疑是對(duì)讀者想象能力的限定和剝奪；另一方面，當(dāng)讀者一旦把對(duì)圖像的閱讀當(dāng)成主要的閱讀方式之后，就會(huì)因?yàn)樽x圖的輕松放棄了文字書(shū)面的閱讀，從而依賴于讀圖。文字的閱讀更具有模糊性、豐富性與包容性，它提供的是因人而異的有多種可能的個(gè)性化闡釋，正如“
有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”
。文字的閱讀帶給讀者的是無(wú)邊的想象與創(chuàng)造的空間，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，書(shū)面文本具有一種開(kāi)放的、多方面滿足其文化闡釋與品評(píng)興趣的價(jià)值屬性。
“
現(xiàn)代人的自我認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代中國(guó)人的民族自我認(rèn)同的危機(jī)：不要現(xiàn)代性，殖民；要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性，也‘
殖民’——
兩難”
（張志揚(yáng)）。在這個(gè)“
兩難”
的語(yǔ)境里，該如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？我們當(dāng)然不會(huì)因噎廢食。
（節(jié)選自《中華讀書(shū)報(bào)》，有刪改）
1
．根據(jù)原文所給信息，下列各項(xiàng)中不屬于“
需要我們?nèi)ニ伎?rdquo;
的“
一些將會(huì)或已經(jīng)遇到的問(wèn)題”
的一項(xiàng)是（）（3
分）
A.
漢語(yǔ)教育在世界化文明語(yǔ)境下遭遇挑戰(zhàn)后產(chǎn)生了本能反應(yīng)與理性訴求，這正體現(xiàn)了一種由本能與理性所促成的堅(jiān)持自我、保留自我的能力與權(quán)利。
B. 20
世紀(jì)以來(lái)，漢語(yǔ)寫(xiě)作面臨“
文化身份”
缺失的問(wèn)題。英語(yǔ)作為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和克隆世界的普通話對(duì)漢語(yǔ)，甚至對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作形成了巨大的沖擊。
C.
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以鍵盤(pán)操作為主的語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)形式為我們提供了前所未有的方便，但同時(shí)也正在銷蝕和改變著我們的語(yǔ)言。
D.
漢語(yǔ)文本不斷卡通化、圖像化，文字的閱讀大量地被圖像的閱讀取代。這將會(huì)限定和剝奪讀者的想象能力與個(gè)性化闡釋。
2.
根據(jù)原文所給信息，下列各項(xiàng)中對(duì)原文內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A.
語(yǔ)言是文化滲透過(guò)程中首先受到?jīng)_擊的部分，也是最后的防衛(wèi)底線。這主要是由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)化的推進(jìn)和九流分派、多元匯聚的世界格局造成的。
B.
漢語(yǔ)要融入世界的文明之中，就要在與其他語(yǔ)言的對(duì)比中更加突出自己民族的語(yǔ)言特點(diǎn)，要盡量避免異族語(yǔ)言的滲透和彼此之間的交流。
C.
根據(jù)于堅(jiān)的觀點(diǎn)，在21
世紀(jì)，如果能夠保持漢語(yǔ)的歷史意識(shí)和天然詩(shī)性特征，就能夠成為克隆世界的普通話，進(jìn)而引導(dǎo)我們時(shí)代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
D.
漢語(yǔ)正處于“
兩難”
境地：不參與全球化的現(xiàn)代語(yǔ)境，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)，因落后而被殖民；參與進(jìn)去，文化的自我個(gè)性也有可能被全球化語(yǔ)境吞噬。
3.
根據(jù)原文所給信息，下列各項(xiàng)中對(duì)原文內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A.
一個(gè)民族要“
自立于世界民族之林”
，既要有恢宏博大、兼容世界的氣度，也要有堅(jiān)持自我、保留自我的能力與權(quán)利。對(duì)異族語(yǔ)言表達(dá)一味盲從，只能導(dǎo)致民族“
文化原質(zhì)地的失真”
。
B.
為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)，漢語(yǔ)以其技術(shù)性的處理，走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)門(mén)檻，但它已經(jīng)把中國(guó)語(yǔ)文的性靈揮灑轉(zhuǎn)化為一種機(jī)械智能的操作，從而成為一種拒絕漢語(yǔ)思維和漢語(yǔ)人文特性的寫(xiě)作方式。
C.
圖像以其畫(huà)面色彩的豐富、逼真和立體生動(dòng)，能在一定意義上虛擬還原文字的想象，會(huì)使閱讀趣味盎然。因此人們一旦開(kāi)始閱讀圖像，就會(huì)被它吸引，從而放棄文字書(shū)面的閱讀，產(chǎn)生依賴性。
D. “
有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”
的原因是文字閱讀更具有模糊性、豐富性與包容性，能夠給讀者帶來(lái)無(wú)邊的想象與創(chuàng)造的空間，人們可根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和愛(ài)好進(jìn)行多種個(gè)性化的闡釋。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.A
（是產(chǎn)生問(wèn)題的原因而不是問(wèn)題本身）
2.D
（A
項(xiàng)，因果關(guān)系無(wú)中生有；B
項(xiàng)，“
要盡量避免與異族語(yǔ)言的滲透和彼此之間的交流”
與文中“
世界化的語(yǔ)境，并不意味著消泯‘
自我’
，相反它是不同文化身份的參與交流。”
意思不符；C
項(xiàng)，“
如果能夠……
，就能夠……”
表意太絕對(duì)化。）
3.C
（原文是“
當(dāng)人們一旦把對(duì)圖像的閱讀當(dāng)成主要的閱讀方式之后”
）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/384692.html
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