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～3
題。
中國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作，自先秦《詩(shī)經(jīng)》中的女性作者開(kāi)始，代不乏人。到了明清特別是清代，隨著對(duì)程朱理學(xué)的批評(píng)，女性的主體意識(shí)也漸覺(jué)醒，女性詩(shī)詞創(chuàng)作得以發(fā)展，女性詩(shī)人猛增。
清代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的成就，不僅反映在閨秀詩(shī)集中，還反映在清代“
閨秀詩(shī)話”
中。這些詩(shī)話，指的是記載、反映清代女性詩(shī)歌創(chuàng)作的著作。
清代閨秀詩(shī)話目錄現(xiàn)知有三十種左右。其作者既有男性，也有女性，而女性并不少于男性。女性閨秀詩(shī)話以沈善寶《名媛詩(shī)話》十五卷為代表。此詩(shī)話收從清初至道光時(shí)期女詩(shī)人千余名，對(duì)傳播和弘揚(yáng)女性文學(xué)具有重要的價(jià)值。此書足本有十五卷之多，篇幅巨大。雖然也博采眾多書籍，但頗多第一手材料，它記錄了作者與同時(shí)代女詩(shī)人的交往，為中國(guó)女性文學(xué)史保留了許多珍貴的女性生活和文學(xué)活動(dòng)片斷，具有自撰的原創(chuàng)性質(zhì)，與雷?、雷?《閨秀詩(shī)話》等書的單純輯錄不可同日而語(yǔ)。其內(nèi)容雖然也是以選錄詩(shī)詞佳作為主，但常有評(píng)點(diǎn)，畫龍點(diǎn)睛，間或也表達(dá)自己的詩(shī)學(xué)觀念，具有女性獨(dú)特的視角與體驗(yàn)。
男性閨秀詩(shī)話，應(yīng)以袁枚《隨園詩(shī)話》等著作中的閨秀詩(shī)話為代表，此外還有陳維崧《婦人集》二卷、。陳維崧《婦人集》是至今所知清代最早記載清代閨秀詩(shī)詞創(chuàng)作而具有詩(shī)話性質(zhì)的著作。雖然篇幅不大，僅二卷，詩(shī)話九十余條；但為清代的閨秀詩(shī)話確定了基本模式，即內(nèi)容大體是女性詩(shī)詞選兼詩(shī)人小傳，間有簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)，并采錄部分與詩(shī)詞無(wú)關(guān)的女性軼聞佚事。清代閨秀詩(shī)話一般都未突破此書窠臼，可見(jiàn)其于清代閨秀詩(shī)話史上的開(kāi)山地位。另外最應(yīng)重視的則是袁枚的閨秀詩(shī)話。袁枚大力倡導(dǎo)的性靈說(shuō)，推動(dòng)了女子為詩(shī)，也促成了隨園女弟子等女性創(chuàng)作群體的出現(xiàn)。袁枚為了鼓勵(lì)女子為詩(shī)，強(qiáng)烈批判“
俗稱女子不宜為詩(shī)”
的“
陋言”
，并于《隨園詩(shī)話》中大量采錄閨秀之作，予以贊揚(yáng)。雖然袁枚并未專門撰寫過(guò)閨秀詩(shī)話專書（《販書偶記》所載《隨園閨秀詩(shī)話》一卷，估計(jì)也是《隨園詩(shī)話》中閨秀詩(shī)話的摘編），但袁枚《隨園詩(shī)話》與文集、詩(shī)集卻有大量涉及閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作的文字，研究清代閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作是絕對(duì)不能略過(guò)袁枚的這些文字的。因此有必要把袁枚有關(guān)清代女子為詩(shī)的文字都搜羅于一集，編纂一本《袁枚閨秀詩(shī)話》。
清代閨秀詩(shī)話的不足也是顯而易見(jiàn)的。例如大多數(shù)閨秀詩(shī)話“
詩(shī)”
多“
話”
少，特別是關(guān)于詩(shī)學(xué)的話更少，若欲從中獲得理論啟示是很難的。這是因?yàn)榕宰髡弑緸樵?shī)人而非詩(shī)論家，長(zhǎng)于形象思維，而不擅長(zhǎng)理性思維，多滿足于感性描述或評(píng)點(diǎn)。男性作者則多視詩(shī)話為談資，理論上不甚用心。因此清代閨秀詩(shī)話于古典詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展并無(wú)何建樹。又如內(nèi)容龐雜，雖名為“
詩(shī)話”
，但與詩(shī)詞無(wú)關(guān)的記載較多，這也是中國(guó)古代許多詩(shī)話的通病。還有許多閨秀詩(shī)話雖然對(duì)女性的才學(xué)非常贊賞，對(duì)才女的早寡生活予以同情，對(duì)才女的少早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝節(jié)義觀念，如盲目褒獎(jiǎng)才女為亡夫守節(jié)、為父母公婆毀傷身體盡孝之類。
(
選自《文匯報(bào)·
清代閨秀詩(shī)話》，有改動(dòng))
1
．有關(guān)“
男性閨秀詩(shī)話”
的表述，正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A
．男性閨秀詩(shī)話屬于清代閨秀詩(shī)話，清代閨秀詩(shī)話鼻祖陳維崧的《婦人集》是清代閨秀詩(shī)話的開(kāi)山之作。
B
．男性閨秀詩(shī)話的代表作是袁枚的《隨園詩(shī)話》，其它清代閨秀詩(shī)話都難以突破它所構(gòu)建的基本模式。
C
．袁枚大力倡導(dǎo)性靈說(shuō)，鼓勵(lì)女子為詩(shī)，批判陳規(guī)陋俗，并撰寫閨秀詩(shī)話以促進(jìn)女性創(chuàng)作群體的出現(xiàn)。
D
．《隨園詩(shī)話》有大量閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作的文字，常有畫龍點(diǎn)睛的評(píng)點(diǎn)，是研究清代閨秀詩(shī)歌創(chuàng)作的珍貴資料。
2
．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3
分)
A
．袁枚等人的推動(dòng)引導(dǎo)，使女性自身意識(shí)逐漸增強(qiáng)，使女性作者代不乏人，女性詩(shī)詞創(chuàng)作得以發(fā)展。
B
．沈善寶在《名媛詩(shī)話》中始終堅(jiān)持自己具有女性獨(dú)特視角的詩(shī)學(xué)觀，對(duì)傳播女性文學(xué)有重要價(jià)值。
C
．清代閨秀詩(shī)話的大多數(shù)女性作者短于理性思維，而大多數(shù)男性作者則不甚用心于理論研究。
D
．雷?、雷堿的《閨秀詩(shī)話》具有一定的原創(chuàng)性，書中保留了許多反映清代女性生活的珍貴的佚事。
3
．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3
分)
A
．當(dāng)代的文學(xué)家把袁枚《隨園詩(shī)話》中有關(guān)清代女子為詩(shī)的文字搜集在一起，編纂成《袁枚閨秀詩(shī)話》。
B
．清代女性詩(shī)歌創(chuàng)作成就既反映在閨秀詩(shī)集中，也反映在閨秀詩(shī)話中，其中詩(shī)話的作者有女性也有男性。
C
．《名嬡詩(shī)話》常有畫龍點(diǎn)睛的評(píng)點(diǎn)，僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其他的清代閨秀詩(shī)話就不可同日而語(yǔ)。
D
．大多數(shù)清代閨秀詩(shī)話“
詩(shī)”
多“
話”
少，詩(shī)論甚少，偽劣龐雜之作甚多，人們很難從中獲得理論啟示。
參考答案：
1
．A(B
項(xiàng)，從“
男性閨秀詩(shī)話，應(yīng)以袁枚《隨同詩(shī)話》等著作中的閨秀詩(shī)話為代表”
可知，男性閨秀詩(shī)話的代表作不止《隨園詩(shī)話》：“
其它清代閨秀詩(shī)話都難以突破它的基本模式”
中的第二個(gè)“
它”
應(yīng)為《婦人集》。C
項(xiàng)，袁枚并沒(méi)有專l
、j
撰寫過(guò)閨秀詩(shī)話。D
項(xiàng)，
《隨園詩(shī)話》中沒(méi)有評(píng)點(diǎn)， “
常有畫龍點(diǎn)睛的評(píng)點(diǎn)”
的是沈善寶的《名媛詩(shī)話》。)
2
．C(A
項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，“
自先秦《詩(shī)經(jīng)》中的女性作者開(kāi)始，代不乏人”
，而非袁枚等人的推動(dòng)引導(dǎo)才使得女性作者代不乏人。B
項(xiàng)，夸大其詞，將吖司或”
說(shuō)成“
始終”
。D
項(xiàng)，張冠李戴，“
具有……
性，保留了……
佚事”
這個(gè)意思在原文中說(shuō)的是沈善寶《名嬡詩(shī)話》，而非雷?、雷堿《閨秀詩(shī)話》。)
3
．B(A
項(xiàng)，未然說(shuō)成已然，
《袁枚閨秀詩(shī)話》并未問(wèn)世。C
項(xiàng)，說(shuō)得太絕對(duì)，陳維崧《婦人集》也間有簡(jiǎn)短評(píng)語(yǔ)。D
項(xiàng)，“
偽劣龐雜之作甚多”
屬無(wú)中生有。)
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