分）
在中國(guó)崛起的背景下，“進(jìn)口的”和“國(guó)產(chǎn)的”中國(guó)特殊論日趨強(qiáng)勁。馬丁·雅克的暢銷書(shū)《當(dāng)中國(guó)統(tǒng)治世界》大約最引人注目。但這類東方主義式的“中國(guó)特殊論”，就認(rèn)知水準(zhǔn)而言都乏善可陳，不是依據(jù)細(xì)致的考察與深刻的辨識(shí)，更多來(lái)自一知半解的“觀察”與牽強(qiáng)附會(huì)的臆想，也就難以真正地澄清中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文明究竟在何種意義和程度上、以何種方式對(duì)中國(guó)當(dāng)下的崛起產(chǎn)生了影響。國(guó)人自產(chǎn)的中國(guó)特殊論也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自晚清以來(lái)從未平息，并由此衍生一個(gè)“不合適論”：由于中國(guó)如此特殊，非中國(guó)原產(chǎn)的理念、價(jià)值、制度或?qū)嵺`，大多不適合中國(guó)國(guó)情。但而今，從西醫(yī)到麥當(dāng)勞，從男女同校到自由戀愛(ài)，不僅都進(jìn)入了中國(guó)，而且生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。以“事后之明”回望，那些振振有詞的“不合適論”多是不足為信的武斷辯解。
當(dāng)然不是說(shuō)認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊性是一個(gè)無(wú)意義的命題。關(guān)鍵在于許多流行版本的特殊論，往往基于某種虛假的本質(zhì)主義文明論，杜撰出某種固定不變的、同質(zhì)透明的“中華性”。實(shí)際上，中國(guó)古代與近現(xiàn)代的文化因素，以及多種外來(lái)的價(jià)值與理念，都“共時(shí)性地”構(gòu)成了我們生活實(shí)踐的地平線，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化內(nèi)在的構(gòu)成性部分。
認(rèn)識(shí)中國(guó)的特殊性，解釋中國(guó)崛起的原因與后果，應(yīng)當(dāng)著眼于歷史傳統(tǒng)制約下的當(dāng)代實(shí)踐。而歷史的制約與影響從來(lái)是復(fù)雜和開(kāi)放的，特別是由于中國(guó)傳統(tǒng)具有內(nèi)部的多重性，經(jīng)典文本的義理、現(xiàn)實(shí)政治中的原則和民間日常生活之間存在著復(fù)雜的關(guān)系，也由于中國(guó)在近代以來(lái)經(jīng)歷了多次巨大的變遷。因此，每當(dāng)遇到“特殊論”的時(shí)候，我們也許要拋開(kāi)那些陳詞濫調(diào)，認(rèn)真地一問(wèn)：“當(dāng)我們?cè)谡務(wù)?lsquo;國(guó)情’的時(shí)候，我們究竟在談什么？
（選自劉擎《中國(guó)有多特殊》，有刪改）
26.
請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中“進(jìn)口的”和“國(guó)產(chǎn)的”中國(guó)特殊論的共同點(diǎn)。（
5
分）
27.
文中畫(huà)線句中
的“事后之明”指什么？與之相對(duì)應(yīng)可稱
“事前之論”的在文中是指什么？請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段簡(jiǎn)要說(shuō)明。（
4
分）
28
．作者對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)特殊性的看法是什么？（
6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
26
．多是臆想杜撰，乏善可陳不足為信，（
3
分）都不能解釋中國(guó)崛起。（
2
分）
27
．事實(shí)證明有許多外來(lái)事物發(fā)展很好，“不合適論”不足為信。（
2
分）
“不合適論”，認(rèn)為由于中國(guó)如此特殊，非中國(guó)原產(chǎn)的理念、價(jià)值、制度或?qū)嵺`，大多不適合中國(guó)國(guó)情。（
2
分）
28
．認(rèn)識(shí)中國(guó)特殊性有必要；但要拋開(kāi)陳詞濫調(diào)（或不能靠臆想杜撰）；應(yīng)當(dāng)著眼于歷史傳統(tǒng)制約下的當(dāng)代實(shí)踐。（一點(diǎn)
2
分）
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