故鄉(xiāng)”
嗎？
宗仁發(fā)
①
翻開眼下的詩集或詩歌刊物，很容易就會(huì)看到表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)情感的作品，但未必都能讓人讀得下去，因?yàn)椴簧僮髌放c詩人的內(nèi)心真實(shí)世界無關(guān)，不少寫故鄉(xiāng)的詩人，心中其實(shí)并沒有故鄉(xiāng)，他們也無意去苦苦尋找自己的故鄉(xiāng)。對(duì)他們而言，寫故鄉(xiāng)只不過是某種功利性策略而已。
②
真正的詩人一定是有故鄉(xiāng)意識(shí)的，正如葉芝所言：“
我們所做所說所歌唱的一切都來自同大地的接觸。”
故鄉(xiāng)在每個(gè)人眼里，首先是一個(gè)具體的特定的存在，而不是空泛的概念，或者語言的烏托邦。對(duì)田園生活的向往，對(duì)返璞歸真境界的追求，可以說是千百來漢語詩人的基本共識(shí)。
③
今天生活于異鄉(xiāng)的詩人重返故鄉(xiāng)，往往會(huì)對(duì)所看到的一切感到陌生。面對(duì)現(xiàn)代化、城市化對(duì)自然田園的無情吞噬，詩人們書寫故鄉(xiāng)時(shí)難免帶有一種傷感。失去的不再擁有，破壞的難以恢復(fù)。這些自然環(huán)境發(fā)生的變化，對(duì)于詩人而言就和自己的身心受到傷害一樣痛苦。
④
盡管故鄉(xiāng)并非都是田園式鄉(xiāng)村，但詩人描摹故鄉(xiāng)情景大多選擇鄉(xiāng)村化的地方。這隱含著詩人一種根深蒂固的心理，那就是只有帶有自然氣息的所在，才適宜于寄托真情實(shí)感。用梁宗岱的話說，“
我們的最隱秘和最深沉的靈魂都是與時(shí)節(jié)、景色和氣候很密切地相互糾結(jié)的”
。在談到鄉(xiāng)村與城市區(qū)別時(shí)，英國作家格雷厄姆?
格林做過一種比較，“
鄉(xiāng)村里的生活親切而又生動(dòng)，使人產(chǎn)生一種鄉(xiāng)土人情的感受。這里人們交談聊天，他們談話的內(nèi)容便是好作家的寫作材料。反之，在城市里，隔壁那條街上也許有人自殺了，而你卻永遠(yuǎn)不會(huì)知道”
。
⑤
當(dāng)這種鄉(xiāng)村化的故鄉(xiāng)進(jìn)入詩歌時(shí)，它就不再單純是對(duì)某個(gè)具體鄉(xiāng)村的寫實(shí)，而是融入了詩人評(píng)判生活的廣義的主觀寓意。也可以說故鄉(xiāng)是包蘊(yùn)著物事景致和精神歸宿的載體。詩人對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，不會(huì)在感觀層面淺嘗輒止，當(dāng)他們重返故鄉(xiāng)、審視故鄉(xiāng)的時(shí)候，也會(huì)反觀自我：“
故鄉(xiāng)已是他鄉(xiāng)，而我也有多少雜質(zhì)把我改造”
（世賓《月光中的故鄉(xiāng)》）。詩人敏銳感覺到不僅故鄉(xiāng)遭遇了不可遏止的改變，對(duì)應(yīng)著故鄉(xiāng)的人也不能再重回過去。這時(shí)候詩所觸碰到的就不單單是一種故鄉(xiāng)情懷，而且還關(guān)涉對(duì)超越于此的精神寄托之所的檢視。
⑥
對(duì)故鄉(xiāng)的書寫在今天無疑越來越具有母題的意味，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化的背景下，它對(duì)殖民化的寫作、無根的寫作都有著有效的抵御作用。奧登認(rèn)為：“
由于通天塔詛咒，詩是所有藝術(shù)中最具有地方性的，但是今天，當(dāng)文明在整個(gè)世界上一天天變得單調(diào)時(shí)，人們感到這與其說是詛咒，不如說是祝福：至少在詩中不會(huì)有什么‘
國際風(fēng)格’
。”
⑦
在當(dāng)下的詩歌作品中透露出一種再明晰不過的信息，那就是優(yōu)秀的詩人在追求做一個(gè)扎根大地的詩人他們甚至?xí)暪枢l(xiāng)意識(shí)為真理。為此，每個(gè)詩人都在摸索著自己獨(dú)特的回故鄉(xiāng)之路，盡管有時(shí)會(huì)迷茫，有時(shí)會(huì)誤入歧途，有時(shí)也許會(huì)陷入絕境，但只要詩人們執(zhí)著地堅(jiān)持下去，就能夠逼近斯通貝克評(píng)價(jià)�？思{的創(chuàng)作時(shí)所描述的那種境況：“
我們也許終究會(huì)真正認(rèn)識(shí)自己，真正了解我們的土地、我們的歷史和家園，我們也許終究會(huì)找到照亮我們生活、促進(jìn)我們彼此都極端需要的人類感情交流的那種歡樂光芒。”
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）
6
．下列關(guān)于原文前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．千百來，許多漢語詩人均在其作品中表達(dá)出對(duì)田園生活與淳樸本真境界的向往與追求。
B
．對(duì)現(xiàn)在的一些詩人來說，他們對(duì)名利追求的欲望遠(yuǎn)比表達(dá)對(duì)純真質(zhì)樸鄉(xiāng)土情懷的向往強(qiáng)烈。
C
．當(dāng)前大多數(shù)詩歌由于缺少對(duì)故鄉(xiāng)真情實(shí)感的挖掘與表達(dá)，故而難以引起讀者共鳴。
D
．作者引用葉芝的話意在強(qiáng)調(diào)真正的詩人應(yīng)該“
接地氣”
，而不是用空泛的情感和語言寫詩。
7
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．故鄉(xiāng)在發(fā)生改變，詩人自身也會(huì)改變，故而詩人對(duì)故鄉(xiāng)的感受并不僅僅停留在故鄉(xiāng)情懷上。
B
．優(yōu)秀的故鄉(xiāng)題材的詩歌，不僅應(yīng)著眼于挖掘物事景致背后的精神意蘊(yùn)，更應(yīng)該去表現(xiàn)出故鄉(xiāng)的美麗景致。
C
．在經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的時(shí)代，對(duì)故鄉(xiāng)的書寫無疑對(duì)殖民化寫作與無根的寫作有著抵御性作用。
D
．當(dāng)故鄉(xiāng)在現(xiàn)代化、城市化進(jìn)程中改變了它本真的姿態(tài)時(shí)，詩人在書寫故鄉(xiāng)時(shí)往往會(huì)表達(dá)出自己被啃噬般的傷痛。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．親切而生動(dòng)的鄉(xiāng)村生活是創(chuàng)作的好材料，眼下不少詩作難以激起讀者共鳴即源于這些詩人對(duì)鄉(xiāng)村生活缺乏心靈上的探尋。
B
．只有在摸索回鄉(xiāng)之路時(shí)執(zhí)著地堅(jiān)持下去，詩人才有可能真正了解故鄉(xiāng)，進(jìn)而在寫故鄉(xiāng)的作品中以真情實(shí)感喚起讀者的共鳴。
C
．優(yōu)秀的詩人應(yīng)該扎根于大地，真正認(rèn)識(shí)故鄉(xiāng)和自己，甚至把故鄉(xiāng)意識(shí)作為自己思想情感中的重要部分。
D
．詩人在表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深沉情感時(shí)多選擇田園式鄉(xiāng)村，是因?yàn)樘飯@式鄉(xiāng)村總能讓詩人感覺到自然氣息的存在。
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