法國(guó)大革命爆發(fā)：

1、大革命前夕的法國(guó)（歷史背景）
（1）波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展（根本原因）??專制王權(quán)和封建等級(jí)制度
（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命做了充分的思想動(dòng)員??伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭
（3）路易十六的統(tǒng)治使社會(huì)矛盾十分尖銳
（4）三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)??導(dǎo)火線（1789、5）
2、大革命的過(guò)程（1789、7??1794、7）
（1）爆發(fā)：攻占巴士底獄1789、7、14
（2）第一階段：君主立憲派掌權(quán)（1789、7??1792、8）
①代表：大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族
②權(quán)力機(jī)構(gòu)：制憲議會(huì)到立法議會(huì)
③改造措施：
A、廢除封建特權(quán)的法令八月法令
B、《人權(quán)宣言》的內(nèi)容與評(píng)價(jià)
C、1791年憲法
（3）第二階段：吉倫特派當(dāng)政（1792、8??1793、5）
①代表：工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)
②權(quán)力機(jī)構(gòu)：立法議會(huì)到國(guó)民公會(huì)
③改造措施：
A、瓦爾密戰(zhàn)役1792、9；
B、國(guó)民公會(huì)開(kāi)幕(取代立法議會(huì))
C、法蘭西第一共和國(guó)的成立；
D、處死路易十六1793、1
（4）第三階段：雅各賓派統(tǒng)治（1793、6??1794、7）
①代表：中小資產(chǎn)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)民主派）
②權(quán)力機(jī)構(gòu)：國(guó)民公會(huì)
③措施：恐怖政策
（5）熱月政變（1794、7）
熱月黨人??代表大資產(chǎn)階級(jí)利益
措施：結(jié)束恐怖，建立正常的政治和經(jīng)濟(jì)秩序；維護(hù)共和制，建立督政府。

波旁王朝的專制統(tǒng)治：

波旁家族在法國(guó)建立的王朝（1589～1792，1814～1830）。1589年由安托萬(wàn)之子、納瓦爾國(guó)王亨利繼位，稱亨利四世，波旁王朝在法國(guó)的統(tǒng)治自此開(kāi)始。1610年亨利四世去世，路易十三繼位。17世紀(jì)中期，波旁家族再度分出長(zhǎng)幼兩支：長(zhǎng)支以路易十四為代表，他的弟弟奧爾良公爵腓力為幼支的始祖。長(zhǎng)支相繼臨朝的君主為路易十五、路易十六、路易十八和查理十世。幼支僅路易?腓力出任“法蘭西人的國(guó)王”，所建統(tǒng)治史稱七月王朝或奧爾良王朝。 從17世紀(jì)起，波旁王朝的君主們致力于強(qiáng)化中央集權(quán)：路易十四大力加強(qiáng)中央集權(quán)，大規(guī)模興辦王家手工工場(chǎng)，推行重商主義經(jīng)濟(jì)政策，專制君主制臻于鼎盛。但好大喜功，對(duì)新教徒加以迫害，封建統(tǒng)治已成衰敗跡象。路易十五時(shí)期統(tǒng)治更加腐敗。到路易十六時(shí)期，法國(guó)封建統(tǒng)治終于顯現(xiàn)危機(jī)。

啟蒙思想的動(dòng)員：

在法國(guó)封建王朝不斷加強(qiáng)專制統(tǒng)治的過(guò)程中，法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)興起并蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多偉大的思想家，啟蒙思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。共同吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。他們學(xué)說(shuō)和理論為法國(guó)大革命做了重要的輿論準(zhǔn)備。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)：

通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國(guó)大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長(zhǎng)的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。啟蒙運(yùn)動(dòng)同時(shí)為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與法國(guó)大革命提供了框架，并且導(dǎo)致了資本主義和社會(huì)主義的興起，與音樂(lè)史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

人文精神的概括性表述：

人文精神在本專題縱貫了從公元前5世紀(jì)到18世紀(jì)的西方思想文化史之中。要結(jié)合不同歷史時(shí)期的具體內(nèi)容，通過(guò)發(fā)展歷程的梳理來(lái)加以概述。
“人文精神”一詞通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。廣義來(lái)看，是指始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，狹義來(lái)看，是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。
人文精神是從擺脫神的束縛和神學(xué)的壓制中發(fā)展起來(lái)的，其核心思想可以概述為三方面：
一是關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；
二是張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；
三是反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立，主張立足于塵世生活的超越性的精神追求。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，關(guān)心人的精神生活，尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

文藝復(fù)興時(shí)期人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙思想的差異：

1、對(duì)待宗教問(wèn)題。
人文主義者反對(duì)封建教會(huì)，反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，但不是無(wú)神論者，并不反對(duì)宗教和上帝，也從未否定過(guò)基督教教義，他們的思想、觀點(diǎn)及作品往往借助于宗教題材，通過(guò)世俗化來(lái)表達(dá)人的思想、感情、智慧，突出以人為中心，突出個(gè)性自由，反對(duì)以神為中心，大膽地揭穿宗教的神秘色彩，否定歲教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從；
而啟蒙思想家以理性為武器，引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)世間事物的思考分析去判斷是非曲直，完全剝?nèi)チ朔饨ㄖ贫壬砩系纳袷ネ庖�，宣傳唯物主義無(wú)神論思想，公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。啟蒙思想家在對(duì)待宗教的問(wèn)題上，比人文主義者更為徹底，拋開(kāi)了宗教外衣，更鮮明地高舉資產(chǎn)階級(jí)的思想大旗。
2、對(duì)待封建王權(quán)問(wèn)題。
文藝復(fù)興時(shí)期，新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，政治上也很軟弱，不可能提出政權(quán)方面的要求，主張消滅封建割據(jù)，建立強(qiáng)大統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，君主應(yīng)擁有無(wú)限權(quán)力實(shí)行君主立憲，并希望強(qiáng)大王權(quán)能成為他們擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、進(jìn)行殖民掠奪的堅(jiān)強(qiáng)后盾，因而積極支持世俗的封建王權(quán)；
而啟蒙思想家進(jìn)一步提出了天賦人權(quán)、公眾意志、社會(huì)契約與法治等觀念，否定神授特權(quán)，反對(duì)封建君主專制，甚至還提出了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的辦法，以此捍衛(wèi)自由、平等、民主等原則的實(shí)施，總之，啟蒙思想家為資產(chǎn)階級(jí)與封建專制制度作斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)有力的思想武器。
3、對(duì)自由的界定問(wèn)題。
人文主義者為了打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，提倡個(gè)人自由以及反對(duì)中世紀(jì)的封建等級(jí)制度，反對(duì)禁欲主義與來(lái)世觀念，認(rèn)為個(gè)人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)，從而過(guò)分強(qiáng)調(diào)了人的自然屬性，極易導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫，因而存在著嚴(yán)重的個(gè)人利益與公共利益、個(gè)人自由發(fā)展和公眾社會(huì)意志的矛盾；
啟蒙思想家把人文主義的人性論提高到理性這個(gè)中心，主張人應(yīng)該依據(jù)理性受到法治、公眾意志、社會(huì)契約等約束，從而在理論上解決了個(gè)人自由與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。
4、對(duì)未來(lái)政體的設(shè)想問(wèn)題。
人文主義者缺乏對(duì)未來(lái)政體的較成熟設(shè)想；
啟蒙思想家為將要取消封建制度的新社會(huì)提出了種種設(shè)想，雖然對(duì)未來(lái)的政體設(shè)計(jì)上有所差異，但都主張實(shí)行憲政民主、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。

啟蒙運(yùn)動(dòng)概述：

1、背景：
①資本主義發(fā)展
②資產(chǎn)階級(jí)力量壯大
③封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳
④自然科學(xué)發(fā)展
2、概況：
①主要內(nèi)容：理性、民主、平等、科學(xué)
②性質(zhì)：反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
③思想體系：人文主義、進(jìn)步的社會(huì)思想和歷史觀等幾個(gè)方面
④主要觀點(diǎn)：反對(duì)專制王權(quán)，貴族特權(quán)、等級(jí)制度和愚昧迷信，提倡政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由和科學(xué)精神。他們力圖構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代，這是一種人事和社會(huì)的理性，“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心。
⑤核心：反封建
⑥發(fā)展：
興起：17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想
高峰：18世紀(jì)的法國(guó)：伏爾泰：開(kāi)明君主制；孟德斯鳩：三權(quán)分立；盧梭：社會(huì)契約，人民主權(quán)。
擴(kuò)展：歐洲大陸：康德??自由與自律
3、內(nèi)容：
啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀(jì)中葉在封建專制的天主教國(guó)家法國(guó)，出現(xiàn)了一大批啟蒙思想家，推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。很快，啟蒙運(yùn)動(dòng)從法國(guó)傳播到德意志和其他國(guó)家，涌現(xiàn)了許多啟蒙思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)得到擴(kuò)展。
4、影響：
第一，從對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響來(lái)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。
第二，啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。
第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲其他國(guó)家和美洲的影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本；這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建專制君主如普魯士的腓特烈二世、奧地利特蕾西亞女皇和她的兒子約瑟夫二世，他們都借助“開(kāi)明專制”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。
第四，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。

相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：盧梭的“主權(quán)在民”思想

盧梭的“主權(quán)在民”思想：

1、產(chǎn)生背景：
(1)18世紀(jì)初，法國(guó)的封建專制制度根深蒂固，存在著等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度，人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾尖銳。
(2)法國(guó)產(chǎn)生了一大批資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，試圖運(yùn)用真理與知識(shí)開(kāi)啟人們的頭腦，使他們獲得自由和解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)興起。
2、主要主張：
(1)抨擊封建制度：人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。為了維護(hù)自由和平等，人類通過(guò)訂立社會(huì)契約建立了國(guó)家與法，但文明每前進(jìn)一步，社會(huì)對(duì)抗和不平等就加深一步。
(2)闡述“主權(quán)在民”思想：在《社會(huì)契約論》一書中，描述了建立合理國(guó)家制度的方案，深刻地闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。
3．歷史影響：
(1)盧梭的民主思想是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的社會(huì)反響，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。
(2)盧梭的思想后來(lái)不僅轉(zhuǎn)變成為法國(guó)《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛(ài)”的響亮口號(hào)，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://portlandfoamroofing.com/gaozhong/273151.html

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