屆高三年級(jí)第二次四校聯(lián)考語(yǔ)文試題命題：康杰中學(xué) 長(zhǎng)治二中 忻州一中 臨汾一中 【本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘】第I卷(閱讀題 共70分)甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。1885年，英國(guó)倫敦大學(xué)的拉古別里提出了中國(guó)文明“西來(lái)說(shuō)”。1921年，瑞典人安特生根據(jù)他發(fā)現(xiàn)的仰韶文化彩陶，指出中國(guó)史前彩陶與中亞、東歐史前彩陶類似，于是“西來(lái)說(shuō)”獲得了考古資料的支持。但不久之后，中國(guó)考古學(xué)者在山東龍山城子崖和河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘出了中國(guó)本土文化史前時(shí)代的遺物。這時(shí)若再說(shuō)中國(guó)史前時(shí)代皆一片空白，人口和文化都是自西方輸入的，便很難成立了。所以1930年以后，許多外國(guó)學(xué)者多采用折中的說(shuō)法，即中國(guó)本土有人長(zhǎng)期居住，但遠(yuǎn)在史前時(shí)代就受了西方文明的影響，而產(chǎn)生文化的進(jìn)展，這其中當(dāng)然也包括我國(guó)古代文化重項(xiàng)：青銅文化�！拔鱽�(lái)說(shuō)”，多是外國(guó)學(xué)者提出，而其主要支持力量也來(lái)自于中國(guó)域外，他們對(duì)于中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)恐怕不會(huì)比中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚，多數(shù)也未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，學(xué)說(shuō)建立的基礎(chǔ)也難免不扎實(shí)。他們起初抱有一個(gè)結(jié)論，但是新的考古材料的出現(xiàn)完全否定了他們的論斷后，他們很快就作出了調(diào)整，大意不變，只是很識(shí)時(shí)務(wù)地避開(kāi)了矛盾，這就顯得有點(diǎn)可笑，他們的論斷是否有較多的主觀成分呢？對(duì)“西來(lái)說(shuō)”我們有兩點(diǎn)學(xué)術(shù)上的質(zhì)疑。首先，既為西來(lái)，則肯定是由西向東由早漸晚。從自然地理環(huán)境來(lái)看，中國(guó)位于北半球，在世界上最大的大陸——亞洲的東部。中國(guó)的東部及東南部面臨世界上最大的海洋太平洋，西南部是世界屋脊青藏高原，西南邊緣的喜馬拉雅山脈是世界上最高大雄偉的山脈，西部有天山山脈及塔克拉瑪干沙漠等。這一切使古代中國(guó)成為一個(gè)基本上與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。但再具體細(xì)究，基本上有三處方位可勉強(qiáng)稱為早期文明交往的通道：北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。至于其他地區(qū)，我們結(jié)合當(dāng)時(shí)的人類技術(shù)當(dāng)可輕易否定。路徑既已找定，那么青銅文化的出現(xiàn)在幾條所謂由西向東的路徑上是否就都比中原早呢？科學(xué)的考古材料告訴我們：很遺憾。北方地區(qū)早期銅器發(fā)現(xiàn)于朱開(kāi)溝文化、夏家店下層文化，早于公元前2000年的銅器尚未發(fā)現(xiàn)。新疆地區(qū)青銅器的出現(xiàn)更是已經(jīng)晚至公元前十六世紀(jì)以后，而且據(jù)研究，其青銅文化是從東方的甘青地區(qū)西傳去的。云滇地區(qū)青銅文化的形成也已在公元前十三世紀(jì)以后，而且從北方南傳的信息因素甚多。其次，青銅文化既為西方傳來(lái)，則我國(guó)，特別是文明最先誕生的中原地區(qū)，就應(yīng)該存在著不說(shuō)全部但也有較主要的一些西方文化面貌，如西亞美索不達(dá)米亞平原的青銅雕像、歐貝德文化標(biāo)志神權(quán)和王權(quán)的權(quán)杖、西亞早期文明藝術(shù)中的金面罩等等，但這些因素在中原青銅文化中都不存在，文化面貌完全不同�！拔鱽�(lái)說(shuō)”疑點(diǎn)多多，且興起于上世紀(jì)資料匱乏的條件下，隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，愈難自圓其說(shuō)。中國(guó)古代文明是在本土以中原為核心和領(lǐng)頭，多元積累，一元出現(xiàn)和成熟起來(lái)的。 （摘自《青銅文明源流考》有刪改）1. 下列關(guān)于“西來(lái)說(shuō)”的表述，不符合文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） A. “西來(lái)說(shuō)”興起于十九世紀(jì)資料匱乏的條件下，而且至今存在很多疑點(diǎn),隨著現(xiàn)在考古資料的極大豐富，它愈難自圓其說(shuō)。 B. “西來(lái)說(shuō)”起初認(rèn)為中國(guó)大陸史前時(shí)代是一片空白，中原地區(qū)人口和文化都是自西方輸入的，而不是在本土產(chǎn)生的。 C. “西來(lái)說(shuō)”的贊同者多是外國(guó)人，他們未親見(jiàn)國(guó)內(nèi)有關(guān)文明起源的第一手考古材料，而且對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有中國(guó)本土的多數(shù)學(xué)者深厚。 D. “西來(lái)說(shuō)”是倫敦大學(xué)拉古別里在1885年針對(duì)中國(guó)文明的起源問(wèn)題提出來(lái)的一種理論，瑞典人安特生的考古發(fā)現(xiàn)成為這一學(xué)說(shuō)重要的證據(jù)。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．古代中國(guó)處于一個(gè)基本與外界隔離的獨(dú)立的自然地理區(qū)域。早期文明交往的通道只可能是北方草原、新疆地區(qū)及云滇地區(qū)。 B．陜西臨潼姜寨遺址出土的距今6500年以上的黃銅片和甘肅東鄉(xiāng)出土的公元前3000年的銅刀，是中國(guó)最早的銅制品和青銅器。 C．龍山文化遺址中銅器與熔銅有關(guān)的遺物 D．青銅時(shí)代是人類文明的開(kāi)始。中國(guó)青銅文化的源頭到底在哪里一直是學(xué)者們的研究熱點(diǎn)，大量考古資料表明，其源頭是中原地區(qū)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 大量的考古資料說(shuō)明我國(guó)銅文化在開(kāi)始就呈現(xiàn)出以中原地帶為中心的多元發(fā)展形式，而且一直延續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)期。 B. 事實(shí)證明，我國(guó)中原地區(qū)的青銅文化不僅不是西來(lái)的，而且從本土產(chǎn)生以后還向 周圍傳播，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了一定影響。 C .各種不同的古代文化有各自不同的文化面貌，這些面貌是后世研究者識(shí)別他們并區(qū)別不同文化的重要依據(jù)， D. 中原地區(qū)的青銅冶煉技術(shù)的出現(xiàn)不晚于世界其他地區(qū)，青銅文化也具有完全不同于西方面貌所以青銅文化成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重項(xiàng)。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無(wú)不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎�長(zhǎng)，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長(zhǎng)肅然，退而相謂曰：“既見(jiàn)君子，方覺(jué)吾徒之不德也�！笔恐t家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過(guò)于本主。望見(jiàn)盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)。”遽令放之。其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無(wú)以償，皆來(lái)致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙拒之，一無(wú)所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬(wàn)計(jì)。收埋骸骨，所見(jiàn)無(wú)遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也�！被蛑^士謙曰：“子多陰德�！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無(wú)知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”開(kāi)皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬(wàn)余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。 （選自《隋書?隱逸傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．將諷朝廷 諷：勸說(shuō)。B．方覺(jué)吾徒之不德也 德：道德高尚。C．士謙罄竭家資 罄：盡D．會(huì)葬者萬(wàn)余人 會(huì)：恰好5．以下各組句子中，全都表明李士謙樂(lè)善好施的一組是（ ）（3分）①盛饌盈前，而先為設(shè)黍 ②士謙家富于財(cái)，躬處節(jié)儉③士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì) ④士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者⑤吾家余粟，本圖振贍 ⑥債家爭(zhēng)來(lái)償謙，謙拒之A．①②③ B．①⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．李士謙侍奉母親以孝聞名，后來(lái)母親去世，服喪時(shí)消瘦得只剩下一副骨架。（后來(lái)）趙郡王睿以德行舉薦他，他借口有病而不接受。B．李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的習(xí)俗，每逢社日先擺上黍米飯。前來(lái)聚會(huì)的親朋從士謙身上看到了君子的德行，自愧不如。C．李士謙雖家境殷實(shí)，但厲行節(jié)儉，在鄉(xiāng)里扶危救困，甚至對(duì)待有過(guò)失的人他也極盡體恤之心。D．李士謙為人處世多積陰德。他把陰德比作耳鳴，意思是陰德只能心知，不足為外人道也，這反映了他高尚的道德風(fēng)范。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無(wú)相責(zé)�！卞崃罘胖�。（5分）譯文： ⑵鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹(shù)碑于墓。（5分）譯文： （二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。水調(diào)歌頭 范成大斂秦?zé)�，收楚霧，熨江流。關(guān)河離合，南北依舊照清愁。想見(jiàn)?娥①冷眼，應(yīng)笑歸來(lái)霜鬢，空敝黑貂裘②。釃酒問(wèn)蟾兔③，肯去伴滄洲④？注：①?娥：嫦娥。②黑貂裘用蘇秦典�！疤K秦說(shuō)秦王，書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸”（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》）。③蟾兔傳說(shuō)月亮中有蟾兔，常用來(lái)借指月亮。④滄洲水濱，此借指隱者所居之處。8. 上闋前四句寫了作者怎樣的經(jīng)歷和感受？在整首詞中有什么作用？（5分）答： 9. 下闋借月抒情，作者抒發(fā)了哪些復(fù)雜的情感？（6分）答： （三）名篇名句默寫（6分）10. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1） ， 。 今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）（2）桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。 ， 。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）（3）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色， ，用之不竭 ， ，而吾與子之所共適。（蘇軾《赤壁賦》）乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中的一個(gè)大題作答。注意：只能做所選大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。山西省四校屆高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文
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