河南省實驗中學2013——2014學年上期期中試卷高三 語文 （時間：140分鐘，滿分：150分）第I卷 （72分）一、現代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1—3題。 古代的精英移民團：士大夫在山水之間尋找桃花源中國古代士大夫為何喜歡在山水之間尋找桃花源？有人說，山水是中國士人的圣經，一點不假，中國士人對山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，鄉(xiāng)愁是自然生命里的一份人文遺產，而那份潛藏在生命底色里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精神的自由出口。而老莊哲學恰在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域筑就了一道精神獨立的風景線。它對士人選擇在山水間隱居的影響也異常深遠。中國士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水詩、山水畫、高山流水之山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水里。山水遠離朝廷，是隱逸者的家園。他們在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。這樣一座文化的江山，可耕田，能讀書，采菊東籬，戴月荷鋤，才是士人尋找的桃花源。而浙江永嘉優(yōu)越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。這塊風水寶地，三面環(huán)山，一江入海，天然屏蔽了世外的紛擾。據《永嘉縣志?疆域》記載這里的山川形勢，所謂“楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入”。王權的神經末梢亦少到達，很適于尋找桃花源的士人隱居。一個尋找桃花源的精神團隊，一個宗族的隱逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遺世獨立，山高水長，氣候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求詩意于山水間的耕讀生活方式。楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，至少在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人群體也非常有幸，窮則可獨善其身，達亦可兼善天下，出世入世兩方便。楠溪江的山水有福，迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。正是這種精英宗族移民模式、士人精神對自然山水建構的人文山水，才使楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，也不是自守封閉的客家圍屋土樓，而是士大夫精神對山水信念的一次踐履。他們在山間溪邊開田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將楠溪江兩岸布置得詩意濃郁。泉涌如涓的水調，吟出山水繞桑榆的村韻，小橋觀冷月碧落灑青石的夜晚，還有日落黃昏不如歸去之牧笛奏出的幽幽鄉(xiāng)情，這些是他們將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，構造出的山水人文精神的畫卷，而這才是士人的精神靠山。六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。南朝梁太守、駢賦大家丘遲以：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”之千古儷句，名滿天下。不知是永嘉名勝感發(fā)了他，還是他的文采美飾了永嘉，總之，山水之美與人文精神相映發(fā)，原本就是中國文化的詩性審美所在。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個自由空間。1．下列不屬于士大夫在山水間尋找桃花源的原因的一項是（ ）A．中國士人對山水有一種鄉(xiāng)愁式的眷戀，而這份潛藏在生命里的山水鄉(xiāng)愁，才是士人精B．老莊哲學為士人在山水與人文之間開鑿了一條走向自由的通道，在審美領域筑就了一道精神獨立的風景線。C．山水詩、山水畫、山水樂，將人的審美訴求寄情于山水，將人文的關懷隱逸在山水里,從而成為士人尋找的桃花源。D．山水遠離朝廷，隱逸者在這里觀山閱水，吐胸中塊壘，筆墨底端，別開生面，自成一文澤篤厚的審美的文化江山。2．下列關于永嘉山水適合隱居的原因的解說正確的一項是（ ）A．浙江永嘉地理位置優(yōu)越——三面環(huán)山，一面臨海，天然屏蔽了世外的紛擾；而楠溪江的山水不俗——山高水長，氣候宜人，是理想的桃源圣地。B．據《永嘉縣志?疆域》記載這里的山川形勢，可謂“楠溪太平險要，扼絕江，繞郡城，東與海會，斗山錯立，寇不能入”，王權的威力無法到達，很適于士人隱居。C．一個宗族的隱逸，要以富庶的山水為依托。楠溪江一帶土地肥沃，又有舟楫之利，是個殷實的盆地，足以支撐士人攜帶家族追求耕讀山水間的詩意生活方式。D．楠溪江地理隱蔽，卻又天然地連山通海，為移民提供了開闊的精神領地與生活空間，在南宋以前，是一個現實版的桃花源。來此隱居的士人群體出世入世兩方便。3．下列關于“楠溪江的山水有福”一句的含義理解正確的一項是（ ）A．楠溪江迎來了具有文化建設能力的、給予自然以人文關照的士人安居。這種精英宗族移民模式，使得楠溪江不是落草為寇的水泊梁山，而是士大夫對山水信念的一次踐履。B．士大夫在山間溪邊開田筑屋，聚族而居，創(chuàng)譜牒，建宗祠，將自然的景致攝入到人文情懷的感發(fā)中，楠溪江兩岸被他們布置得詩意濃郁，構造出山水人文精神的動人畫卷。C．六朝時期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或訪山問水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也虧得這好山好水，才配得起這些星光燦爛般的名宿。D．南朝梁太守、駢賦大家丘遲曾高度贊美過永嘉山水。魏晉之高逸，流風遺韻到南朝，也多虧了士人的精神呵護，才使得楠溪江形成了桃花源般的一個自由空間。 王鼎字鼎臣，以進士第，累遷太常博士。時天子患吏治多弛，監(jiān)司不舉職，而范仲淹等方執(zhí)政，擇諸路使者令按舉不法，以鼎提點江東刑獄。與轉運使楊?、判官王綽競?發(fā)吏，至微隱罪無所貸。于是所部官吏怨之，目為“三虎”。仁宗聞之，不說，后傅惟幾奉使江東，戒以毋效“三虎”為也。仲淹等罷，鼎與?、綽皆為人所言，時鼎提點兩浙刑獄，降知深州�！　∶髂�，河北大饑，人相食，鼎經營賑救，頗盡力。徙建州，其俗生子多不舉，鼎為條教禁止。時盜販茶鹽者眾，一切杖遣之，監(jiān)司數以為言，鼎弗為變。徙提點河北刑獄，治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢。召為開封府判官，改鹽鐵判官，累遷司封員外郎、淮南兩浙荊湖制置發(fā)運副使。內侍楊永德奏請沿汴置鋪挽漕舟，歲可省卒六萬，鼎議以為不可。永德橫猾，執(zhí)政重違其奏，乃令三司判官一員將永德就鼎議，發(fā)八難，永德不能復。鼎因疏言：“陛下幸察用臣，不宜過聽小人，妄有所改，以誤國計。”于是永德言不用�！　【佣�年，遂以為使。前使者多漁市南物，因奏計京師，持遺權貴。鼎一無所市，獨悉意精吏事，事無大小，必出于己。凡調發(fā)綱吏，度漕路遠近，定先后為成法，于是勞逸均，吏不能為重輕。官舟禁私載，舟兵無以自給，則盡盜官米為奸。有能居販自贍者，市人持以法，不肯償所逋。鼎為移州縣督償之，舟人有以自給，不為奸，而所運米未嘗不足也。鼎性廉不欺，嘗任其子，族人欲增年以圖速仕，鼎不可。父死，分諸子以財，鼎悉推與其弟。嘗知臨邛縣，轉運使選攝新繁，新繁多職田，斗粟不以自入。奉使契丹，得千縑，散之族人，一日盡。所至不擾，唯市飲食日用物，增直以償。事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約。當官明敏，強直不可撓。所薦士多知名，有終身不識者。 （選自《宋史?列傳第五十九》，有刪改）4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.擇諸路使者令按舉不法 按：追究，查辦 B.時盜販茶鹽者眾，一切杖遣之? 遣：發(fā)配 C.不肯償所逋? 逋：拖欠 D.當官明敏，強直不可撓 撓：阻止 5．以下六句話分別編為四組，全都能表明王鼎“強直不可撓”的一項是（） ①競?發(fā)吏，至微隱罪無所貸 ②一切杖遣之，監(jiān)司數以為言，鼎弗為變 ③治奸贓益急，所劾舉，不避貴勢 ④分諸子以財，鼎悉推與其弟 ⑤所至不擾，唯市飲食日用物 ⑥事繼母孝，教育孤侄甚至，自奉養(yǎng)儉約 A.①②③ B.②③⑤ C.④⑤⑥ D.①④⑥6．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.傅惟幾奉命出使江東,仁宗就拿“三虎”的做法告誡他，要他像王鼎等人那樣檢舉不法，堅持原則，剛正不阿。B.河北地區(qū)發(fā)生大災荒,人吃人,王鼎想方設法救濟災民。調為建州知州，那里的風俗是生了孩子多不撫養(yǎng),王鼎就制定條例教育州民,禁止他們這樣做。C.楊永德橫暴狡猾,執(zhí)政難于違背他的奏請,就讓三司判官中的一個人帶永德來和王鼎辯論,王鼎連發(fā)八問,楊永德回答不出。D.王鼎擔任臨邛縣知縣時,在新繁辦公,新繁有很多官田,但王鼎一斗粟也不拿回家。他奉命出使契丹,得到一千匹縑,就把他分給了族人。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）與轉運使楊?、判官王綽競?發(fā)吏，至微隱罪無所貸。（5分）譯文： （2）居二年，遂以為使。前使者多漁市南物，因奏計京師，持遺權貴。（5分） 譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首詩，完成8—9題。贈賣松人 于武陵①入市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹，賣與翠樓人。瘦葉幾經雪，淡花應少春。長安重桃李，徒染六街②塵！注：①于武陵，唐宣宗大中年間嘗舉進士，不稱意，攜書與琴，往來商洛、巴蜀間，或隱于卜中，存獨醒之意。②六街，指長安城內的六條主要街道。8.這首詩的第二聯運用了什么藝術手法？有什么作用？（5分）答：________________________________________________________________答： （三）名篇名句默寫（8分）10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。 ，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤！ 。（李白《蜀道難》）（2）故木受繩則直，__________，君子博學而日參省乎己，____河南省實驗中學2014屆高三上學期期中考試（語文）
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