馬鞍山市第二中學(xué)2015—2014學(xué)年度第一學(xué)期期中素質(zhì)測(cè)試高二年級(jí) 歷史 試 題一．單項(xiàng)選擇題（共25小題，每題2分，共50分。答案寫(xiě)在每小題題號(hào)的前面。）1．“朝秦暮楚”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)頻繁的真實(shí)寫(xiě)照，與這一時(shí)期有才能的人得以重用有關(guān)的背景因素不包括?A. 政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁? B. 平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想C. 奴隸制瓦解，封建制形成? D. 重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向2．電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書(shū)刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是A．民貴君輕說(shuō) B．人性本善說(shuō) C．先義后利說(shuō) D．浩然之氣說(shuō)3．孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張有矛盾的是 A．因材施教B．有教無(wú)類(lèi) C．學(xué)而不思則惘 D．知之為知之4．儒家思想在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代備受啟蒙思想家的推崇，他們主要是挖掘和改造了儒家思想中的A．有教無(wú)類(lèi)的教育觀 B．漸進(jìn)改良的歷史觀C．蘊(yùn)含人文精神的政治觀 D．貴賤有序的階級(jí)觀5．小明同學(xué)寫(xiě)關(guān)于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言A．己所不欲，勿施于人 B．禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C．天行有常，不為堯存，不為桀亡 D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈6．子張問(wèn)仁于孔子�？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜�，為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�(《論語(yǔ)》)對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系B．主張統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實(shí)施仁政C．主張維護(hù)周禮，貴賤有序 D．主張教育“有教無(wú)類(lèi)”7．董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮人法，以禮人俗 D．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授8．宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些重大發(fā)展? ①完成了理論化、思辨化的過(guò)程 ②倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”學(xué)說(shuō)③吸收了佛教和道教的思想 ④具有濃郁的人文主義精神A. ①②③④ B. ①③ C. ②④ D. ①②③9．明末思想家李贄說(shuō)：“前三代，吾無(wú)論矣，后三代，漢、唐、宋是也。中間千百年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”其思想核心是 A．維護(hù)封建禮教 B．主張學(xué)以致用 C．反對(duì)迷信崇拜 D．抨擊腐朽統(tǒng)治10．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之盲”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了 A.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B.從立國(guó)安邦到皇權(quán)專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突11．“餓死事小，失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是A．致良知 B．格物致知 C．存天理，滅人欲 D．發(fā)明本心12．四位學(xué)生在作研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史影響為題，各命了一個(gè)小題，你覺(jué)得哪些最適宜①大漢的文明傳承---紙改變了西歐的文化進(jìn)程 ②西方海外殖民的助跑器-----指南針 ③火藥----蕩平歐洲封建城堡的致命銳器 ④沒(méi)有印刷術(shù)就沒(méi)有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④13．“世上瘡疾，詩(shī)中圣哲＂；“民間疾苦，筆底波讕”是郭沫若稱(chēng)頌?zāi)奈辉?shī)人而寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)？A．屈原 B.辛棄疾 C.杜甫 D.李白14．宋朝張擇端的《清明上河圖》之所以備受史學(xué)家關(guān)注，主要是它反映了A.畫(huà)家技巧、風(fēng)格的日趨成熟、完善 B.當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)題材的廣泛 C.人們對(duì)風(fēng)俗畫(huà)的喜愛(ài)程度高 D.城市手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展繁榮15．“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類(lèi)帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類(lèi)，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界�！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn)A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B.使人類(lèi)徹底擺脫了神學(xué)的影響C．促進(jìn)了人類(lèi)的思想解放 D．使人類(lèi)開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界16．《達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說(shuō)明了①達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊②達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基③達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求④達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性 A．①③ B．③④ C．①② D．②④17．“他的發(fā)明使人類(lèi)從此開(kāi)始擁有自己創(chuàng)造的動(dòng)力，而不再受制于大自然�！辈牧现械摹鞍l(fā)明”是指 A．蒸汽機(jī) B．發(fā)電機(jī) C．電動(dòng)機(jī) D．18．新發(fā)明改變了我們生活，同時(shí)出現(xiàn)了很多新的職業(yè)，下列職業(yè)按出現(xiàn)先后排序正確的是A.電話(huà)接線(xiàn)員—火車(chē)司機(jī)—空姐—絡(luò)管理員 B.火車(chē)司機(jī)—電話(huà)接線(xiàn)員—空姐—絡(luò)管理員 C.空姐—電話(huà)接線(xiàn)員—火車(chē)司機(jī)—絡(luò)管理員 D.電話(huà)接線(xiàn)員—空姐—火車(chē)司機(jī)—絡(luò)管理員19.董仲舒在改造儒家思想的過(guò)程中,主要吸收了 ① 法家的思想 ② 墨家的思想 ③ 道家的思想 ④ 陰陽(yáng)五行家的思想A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④20.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專(zhuān)制、暴政，主張“民本”。下列人物中持這一思想主張的有 ①韓非子 ②孟子 ③黃宗羲 ④伏爾泰A． B． C． D．21.明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點(diǎn)是A．以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D.批判封建君主專(zhuān)制制度22.提出“Man is the measure of all things. ”論點(diǎn)的人物是A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.柏拉圖 D.亞里士多德23.從甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年。下圖所示可以說(shuō)明：文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易，這是因?yàn)闆Q定文字演變的因素有①古代帝王所創(chuàng)造 ②書(shū)寫(xiě)工具的影響和制約③交流傳播的需要 ④必須固守傳統(tǒng)文化A.①② B.③④ C.①④ D.②③24.對(duì)于伏爾泰和盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗的時(shí)候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”。盧梭的哪一觀點(diǎn)符合上述評(píng)價(jià) A.天賦人權(quán) B.倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C.人民主權(quán) D.人是萬(wàn)物的尺度25.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B.伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C.儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響二．非選擇題（本大題共2小題，每小題25分，共50分）26.山東是儒家思想的發(fā)源地�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題。材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 ——張岱年等《中國(guó)文化概論》材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱(chēng)皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體務(wù)行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分）（2）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。（6分）（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）據(jù)所學(xué)知識(shí)說(shuō)明二者思想是否存在本質(zhì)差別？為什么？（3分）（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？（2分）結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡�、�?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（6分）27.閱讀下列材料并回答問(wèn)題。材料一 蘇格拉底說(shuō)，智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ�，也是要失敗的。既然正義的事和其他美而好的事都是道德的行為，很顯然，正義的事和其他一切道德的行為，就都是智慧。 ——色諾芬《回憶蘇格拉底》材料二圖一 圖二 圖三材料三 我陷于信仰的苦惱中，我日夜思索這句話(huà)：“義人靠信仰生活”，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰。慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人。 安徽省馬鞍山二中2015-2015學(xué)高二上學(xué)期期中考試 歷史文試題
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