古漢語中不管是文還是詩詞歌賦都喜歡使用對仗，有時(shí)不知語句何意，通過語句的對仗，可以理解句子的意思。那么怎樣怎樣巧用對仗解詞釋句。下面為您介紹幾種方法。給新高二學(xué)生參考，希望對大家的學(xué)習(xí)有幫助。
在古漢語中，無論是韻文還是散文，都有不少結(jié)構(gòu)上對仗的語句，比如對偶句、排比句、互文句和對文句等。從形式來看，這些語句往往字?jǐn)?shù)相同(或大體相同)，結(jié)構(gòu)相同(或大體相同);從結(jié)構(gòu)來看，處在相應(yīng)位置上的詞語具有一一對應(yīng)關(guān)系，其語法功能基本一致，詞義相同或相近、相對或相反，語意上常常相互呼應(yīng)或補(bǔ)充。把握結(jié)構(gòu)上的對仗特點(diǎn)，運(yùn)用訓(xùn)詁學(xué)的理論來解詞釋句，不僅能豁然開朗，精準(zhǔn)無誤，而且如行云流水，毫無滯澀。試以《屈原列傳》和《報(bào)任安書》為例予以解說。
一、 句中對仗
例1. 博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
[析] “博”與“強(qiáng)”相對，都為形容詞，其中“博”可以釋為“廣博、淵博”;“聞”與“志”相對，當(dāng)為名詞，分別釋為“學(xué)識、見聞”和“記憶力”。這是由兩個(gè)偏正短語組成的并列式結(jié)構(gòu)，根據(jù)原句結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以直譯為“(他)有廣博的學(xué)識，很強(qiáng)的記憶力”，但文言文的翻譯力求表達(dá)簡潔明了，因此可以調(diào)整為“(他)學(xué)識廣博，記憶力強(qiáng)”。
例2. 屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
[析] “正”與“直”相對，為形容詞，“道”與“行”相對，為名詞，可以譯為“道德端正、品行正直”。“竭”與“盡”、“忠”與“智”分別對應(yīng)，語意上互相補(bǔ)充，是互文句，可以譯為“竭盡忠心和智慧”。
例3. 其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
[析] “小”與“大”、“邇”與“遠(yuǎn)”分別對應(yīng)，語意相反，構(gòu)成對文。
例4. 其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。
[析] “存”與“興”相對，動(dòng)詞;“君”與“國”相對，名詞。這是兩個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，可以釋為“思念國君，振興楚國”。
例5. 兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。
[析] “兵”與“地”、“挫”與“削”分別對應(yīng)，兩個(gè)主謂短語構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，譯為“軍隊(duì)遭挫敗，國土被削割”。
例6. 何故懷瑾握瑜，而自令見放為?
[析] “懷”與“握”相對，動(dòng)詞，分別釋為“懷藏”和“手握”;“瑾”與“瑜”相對，名詞，都是美玉，比喻美德。這是兩個(gè)動(dòng)賓短語構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，語意上互相補(bǔ)充，構(gòu)成互文，直譯為“懷藏、手握著美玉”。在此語境中，使用的是比喻義，應(yīng)譯為“保持美玉一樣的高潔美德”�，F(xiàn)在，常用它來比喻人具有純潔高尚的品德。
例7. 舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?
例8. 眾人皆醉，何不哺其糟而啜其??
[析] 這兩句與前面的例子稍有不同，“而”所連接的均為動(dòng)賓短語，共同構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)。“隨其流”與“揚(yáng)其波”、“哺其糟”與“啜其?”分別對應(yīng)，其中“隨”與“揚(yáng)”、“流”與“波”，“哺”與“啜”、“糟”與“?”又一一相對�？梢宰g為“順應(yīng)潮流去推波助瀾”和“吃點(diǎn)酒糟、喝點(diǎn)薄酒”。
例9. 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。
[析] “混濁”與“清”、“醉”與“醒”分別相對，語意相反，構(gòu)成對文。
例10. 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
[析] 這是兩組反義詞構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，“愚”與“智”、“賢”與“不肖”是對文，可以釋為“愚昧、聰明、賢能、不賢能”。
從以上示例可以看出，句中對仗的往往是并列結(jié)構(gòu)的短語，但是構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的成分有所不同，或?yàn)槠陶Z(如例1)，或?yàn)橹髦^短語(如例5)，或?yàn)閯?dòng)賓短語(如例4、6、7、8)，或?yàn)椴⒘卸陶Z(如例10)。還有一些對文句(如例3、9)和互文句(如例2)也構(gòu)成句中對仗。
二、 句間對仗
例11. 博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
[析] “明”與“嫻”相對，動(dòng)詞，分別釋為“明曉”和“熟悉”。同時(shí)，“明于治亂”和“嫻于辭令”是兩個(gè)動(dòng)賓短語，又構(gòu)成寬對，譯為：“明曉國家治亂的道理，擅長(外交)應(yīng)對的語言。”
例12. 入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。
[析] “入”與“出”為對文，在句法上作狀語，可以譯為“在朝(對內(nèi))”和“對外”。
例13. 邪曲之害公也，方正之不容也。
[析] “邪曲”與“方正”為對文，其中“邪”與“方”、“曲”與“正”又一一相對，語意相反。在句法上作主語，形容詞活用作名詞，分別釋為“邪惡不正直的人”和“端方正直的人”。
例14. 夫天者，人之始也;父母者，人之本也。
[析] “天”與“父母”、“始”與“本”分別相對，都為名詞。其中“始”與“本”為近義詞，可以譯為“起源”“本源”等。
例15. 人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
[析] “勞苦倦極”與“疾痛慘怛”，這是由8個(gè)名詞組成的兩組并列短語，不僅在句間相對，而且在句中也分別相對。其中“勞”與“苦”、“倦”與“極”，“疾”與“痛”、“慘”與“怛”一一相對，可以分別釋為“勞累、辛苦、疲倦、困憊”和“疾病、疼痛、凄慘、悲痛”。從句法上看，作狀語，當(dāng)譯為“在……的時(shí)候”。
例16. 信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?
[析] “信”與“忠”相對，名詞，分釋為“誠信”、“忠貞”。“疑”與“謗”相對，動(dòng)詞，分釋為“懷疑”、“誹謗”。“見”與“被”互文，同義互訓(xùn)。兩句均為被動(dòng)句，譯為：“誠信卻被懷疑，忠誠卻被誹謗。”
例17. 上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
[析] “上”、“下”、“中”相對，可以釋為“遠(yuǎn)古”、“近古”、“中古”。“稱”、“道”、“述”相對，詞義相同，是變文，可以釋為“稱頌、稱道、稱述”等。
例18. 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
[析] “文”與“辭”、“約”與“微”分別相對，“志”與“行”、“潔”與“廉”分別相對。“文”與“辭”、“志”與“行”為名詞，“約”與“微”、“潔”與“廉”為形容詞�？梢宰g為：“文筆簡約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正。”
例19. 其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
[析] “稱”與“舉”相對，詞義相近，分別釋為“描述”和“列舉”。
例20. 其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。
[析] “志”與“行”相對，名詞，“潔”與“廉”相對，形容詞。
例21. 屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。
[析] “眷顧”與“系心”相對，動(dòng)詞，分釋為“眷戀”、“惦記”。分別與“楚國”、“懷王”構(gòu)成兩組動(dòng)賓短語。
例22. 冀幸君之一悟，俗之一改也。
[析] “君”與“俗”、“悟”與“改”分別相對，這是兩個(gè)主謂短語作動(dòng)詞(“冀幸”)賓語的句子。
例23. 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
[析] “求”與“舉”、“忠”與“賢”分別相對。“為”與“佐”互文，詞義互訓(xùn)。當(dāng)譯為“尋求忠臣、任用賢良來輔佐自己”。
例24. 然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者。
[析] “亡國破家”與“圣君治國”相對，前者為并列短語，后者也當(dāng)是并列短語，應(yīng)譯為“圣明的君王、清平的國家”。
例25. 故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。
[析] “內(nèi)”與“外”相對，作狀語，分釋為“在內(nèi)”、“在外”。“惑”與“欺”、“鄭袖”與“張儀”分別相對，以“于”作標(biāo)志詞，構(gòu)成兩組被動(dòng)句，可以譯為：“被鄭袖蠱惑，被張儀欺騙。”
例26. 顏色憔悴，形容枯槁。
[析] “顏色”與“形容”相對，作主語。“憔悴”與“枯槁”相對，作謂語。譯為：“臉色憔悴，身體和容貌都像干枯的樹木一樣。”
例27. 舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其??
[析] “混濁”與“醉”相對，形容詞，都作謂語。“隨其流而揚(yáng)其波”與“哺其糟而啜其?”相對，這是兩組并列短語的對仗，它們又分別由兩組動(dòng)賓短語組成。
例28. 吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
[析] “沐”與“浴”相對，動(dòng)詞，詞義相近，為“洗頭”和“洗澡”。“彈冠”與“振衣”相對，這是兩組動(dòng)賓短語，結(jié)構(gòu)一致，分別譯為“彈去帽子上的灰塵”和“抖掉衣服上的塵土”。
例29. 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎?
[析] “身”與“物”、“察察”與“汶汶”分別相對。在句中，“之”都是定語后置的標(biāo)志，“察察”和“汶汶”是定語，分別修飾中心語“身”和“物”，翻譯的時(shí)候應(yīng)將定語放到中心語前面來�？梢宰g為：“作為一個(gè)人，又有誰愿意讓潔白的自身，接觸到污穢的外物呢?”
例30. 讀《鵬鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
[析] “同”與“輕”相對，為意動(dòng)用法，即“以……為同(輕)”。“死生”與“去就”相對，這是兩組反義詞，其中“去”是指被貶歸野，“就”指在朝為官�？梢宰g為：“把生和死等量齊觀(等同看待)，把棄官和得官等閑視之(看得很輕)。”
綜觀以上示例，可以發(fā)現(xiàn)句間對仗也可以分為兩類，其中大多是工對，少數(shù)是寬對(如例27)。
在閱讀古文時(shí)，充分利用結(jié)構(gòu)上的對仗特點(diǎn)來推斷詞義、解詞釋句，可以幫助理解文章內(nèi)容，逐步提高文言文閱讀水平。試一試，何如?
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