一位教育大家曾經(jīng)說過，語文是所有科學的基礎，而語文則是這個基礎的基礎。小編準備了高二第一學期寒假語文試題，具體請看以下內(nèi)容。
一、選擇題（15分，每題3分）
1. 下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A. 遒勁/勁敵擂鼓/打擂臺巷道/大街小巷
B. 顫動/顫栗露天/露馬腳徘徊/低徊唏噓
C. 奔赴/投奔什物/什剎海量具/無法估量
D. 熨斗/熨帖熾熱/白熾燈蠻橫/橫征暴斂
2. 下列詞語中，沒有錯別字的一組是
A.震撼 耍筆桿金碧輝煌兩全其美
B.辨證爆發(fā)戶冥思苦想悲歡離合
C.翱翔 攝像機直截了當 遺笑大方
D.慈詳 電飯煲鞭辟入里概莫能外
3. 依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是
對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。
A.而且領(lǐng)略息息相通B.而且領(lǐng)受休戚與共
C.而領(lǐng)受休戚與共D.而領(lǐng)略息息相通
4.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?/p>
A. 樓市步入調(diào)整期后，放松一套房貸政策的呼聲不絕如縷，但銀行界普遍擔心，
房價正在下降，房貸風險高，不敢輕易改變政策。
B. 這起發(fā)生在遼寧省葫蘆島市的行政復議案，一波三折，撲朔迷離，不僅把當事人
折騰得筋疲力盡，而且折射出依法行政的尷尬與艱難。
C. 當奧運會開幕式上那鏗鏘有 力、整齊劃一的鼓聲響起時，一向沉穩(wěn)的父親拍案而
起，興奮得叫起來。
D.民間流傳著五花八門的養(yǎng)顏秘方，其中吃燕窩或許算得上 是眾望所歸的一種。
其實，吃燕窩只能換取一點心理安慰而已。
5. 下列各句中，沒有語病的一句是
A. 據(jù)報道，中國國產(chǎn)第四代戰(zhàn)斗機殲20昨日 首飛成功，國防部外事辦副主任在國防部新聞吹風會上表示，這是正常的工作安排，在時間選擇上與蓋茨訪華無關(guān)。
B. 俄羅斯馬林斯基劇院代表團帶來的歌劇《伊戈爾王》將成為中國國家大劇院歌劇院的揭幕劇目，同時還將帶來三部經(jīng)典芭蕾舞劇，連續(xù)上演十一天。
C. 省政府決定今年撥付5000萬元資金，重點扶持蔬菜種植基地的大棚建設和農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場的冷庫建設為主軸，使蔬菜供應淡季不淡，旺季不爛。
D. 該記者沒有按照 報社領(lǐng)導的要求，如實報道地方政府治理污染不力、影響群眾生活質(zhì)量的問題，受到了停職處分。
二、閱讀選擇（9分，每小題3分）
(一)閱讀下面的文字，完成6～8題。
一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這只是一種看法。換一種看法，你 說它是真的或是假的;再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有 多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。
實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對于人的利害，心理活動偏重意志;在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考;在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動 偏重直覺。真善美都是人所定的 價值，不是事物所本有的特質(zhì)。離開人的觀點而言，事物都混然無別，善惡、真?zhèn)�、美丑�?漫無意義。
就用字的狹義說，美是 最沒有用處的。科學家的目的雖只在辨別 真?zhèn)�，他所得的結(jié)果卻可效用于人類社會。美的事物如詩文、圖畫、雕刻、音樂等等都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實用的觀點看，許多藝術(shù)家都是太不切實用的人物。然則我們又何必來講美呢? 人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。人性中本有飲食欲，渴而無所飲 ，饑而無所食，固然是一種缺乏;人性中本有求知欲而沒有科學的活動，本有美的嗜好而沒有美 感的活動，也未 始不是一種缺乏。真和美的需要也是人生中的一種饑渴精神上的饑 渴。疾病衰老的身體才沒有口腹的饑渴。同理，你遇到一個沒有精神上的饑渴的人或民族，你可以斷定他的心靈已到了疾病衰老的狀態(tài)。
人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢?吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去做詩、畫畫、奏樂呢?生命是與活動同義的，活動愈自由生命也就愈有意義。人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的;人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動 的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸;在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢 ，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就沒有意義;但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
許多轟轟烈烈的英雄和美人都過去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過去了，只有藝術(shù)作品真正是不朽的。數(shù)千年前的《采采卷耳》和《孔雀東南飛》的作者還能在我們心里點燃很強烈的火焰，雖然在當時他們不過是大皇帝腳下的不知名的小百姓。秦始皇并吞六國，統(tǒng)一車書;曹孟德帶八十萬人馬下江東，舳艫千里，旌旗蔽空，這些驚心動魄的成敗對于你有什么意義?對于我有什么意義?但是長城和《短歌行》對于我們還是很親切的，還可以使我們心領(lǐng)神會這些骸骨不存的精神氣魄。這幾段墻在，這幾句詩在，他們對于人永遠是親切的。悠悠的過去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認識出來這漆黑的天空者，全賴思想家和藝術(shù)家所散布的幾點星光。朋友，讓我們珍重這幾點星光!
6.下列關(guān)于美的表述，不符合原文意思的一項是
A.對同一件事物，是美的或是丑的，是人們同時擁有的許多種看法中的一種。
B.美并不是事物所本有的特質(zhì)，因為離開人的感知，所有事物都混然無別。
C.美的事物對人類社會是無用的，許多藝術(shù)家都是太不切實用的人物。
D.在審美活動中，人是自己心靈的主宰，美是人的各種欲求中更高尚的企求。
7.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.實用的態(tài)度、科學的態(tài)度、美感的態(tài)度其最高目的分別是善真和美。
B.人的美感的活動有些是無所為而為，美感的活動有時是受環(huán)境需要限制的。
C.美的需要是人的精神上饑渴，沒有這樣饑渴的人或民族是不正常的。
D.美是事物的最有價值的一面，是因為在美感世界中事物能孤立靠本身現(xiàn)出價值。
8.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容 的一項是
A.人的許多方面的需要和其他動物是相同的,但美是人異于其他動物的所特有的企求。
B.人的生命的意義，與人的活動的自由程度密切相關(guān)。生命是與活動同義的。
C.歷史上成功和失敗 雖會過去，但它們會與同時優(yōu)秀的藝術(shù)作品不朽，永遠是親切的。
D.《孔雀東南飛》這樣的藝術(shù)作品是真正不朽的，它們完全可以靠本身現(xiàn)出美的價值。
（二）閱讀下面的文言文，完成9～12題。
許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學，授章句，問其師曰：讀書何為?師曰：取科第耳!曰：如斯而已乎?師大奇之。每授書，又能問其旨義。久之，師謂其父母曰： 兒穎悟不凡，他日必有大過人者，吾非其師也。遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。稍長，嗜學如饑渴，然遭世亂，且貧無書。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說。時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若�；騿栔唬悍瞧溆卸≈�，不可也。人曰：世亂，此無主。曰：梨無主，吾心獨無主乎?
轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡， 命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學�？たh皆建學校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學者攀留之不得，從送之臨潼而歸。
中統(tǒng)元年， 世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復召至京師，命議事中書省。
阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢傾朝野，一時大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。
帝久欲開太學，會衡請罷益力，乃從其請。八年，以為集賢大 學士，兼國子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：此吾事也。國人子大樸未散，視聽專一，若置之善類中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國用。時所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子，出入進退，其嚴若君臣。課誦少暇，即習禮，或習書算。
以疾請還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無貴賤少長，皆哭于門。四方學士聞訃，皆聚哭。有數(shù)千里來祭哭墓下者。
(節(jié)選自《元史列傳第四十五》)
9.對下列各句中加點的詞語的解釋，錯誤的一項是
A.衡夜思晝誦，身體而力踐之 體：體驗
B.衡獨危坐樹下自若危：端正
C.人有所遺遺：遺留
D.領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)領(lǐng)：兼任
10. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.非其有而取之，不可也順風而呼，聲非加疾也
B.即以分諸族人及諸生之貧者駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬
C.會衡請罷益力，乃從其請今其智乃反不能及
D.親為擇蒙古弟子俾教之誰為大王為此計者
11.下列各組句子中，全都表明許衡為教化百姓所做努力的一項是
①每授書，又能問其旨義②凡喪祭娶嫁，必征于禮
③郡縣皆建學校，民大化之④必正言不少讓
⑤會衡請罷益力，乃從其請⑥課誦少暇，即習禮
A.①②⑥B.①③⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤
12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯誤的一項是
A.許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學時，就表露出對單純讀書做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀稍長，嗜學若渴，即使在避難中也晝夜勤學不輟。
B.許衡具有很強的自律意識，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無所動;許衡做事又嚴格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅辭不受。
C.許衡曾擔任京兆提學，其間，各地郡縣紛紛建立起了學校，百姓因此大受教育感化。后來當許衡離職還鄉(xiāng)時，學生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來。
D.許衡后來被任命為集賢大學士，兼國子祭灑，在對蒙古子弟的教育上，他既嚴格要求 ，又愛之如子。后來當他因病去世，這些學生紛紛哭拜在他的靈前。
三、（24分）
13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1) 遂辭去，父母強之不能止。如是者凡更三師。(3分)
(2) 世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。(4分)
(3) 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。(3分)
14.閱讀下面這首宋詩，回答問題。
官舍竹王禹?
誰種蕭蕭數(shù)百竿?伴吟偏稱作閑官①。
不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。
聲拂琴床生雅趣，影侵棋局助清歡。
明年縱便量移②去，猶得今冬雪里看。
[注]①閑官：詩人當時因受讒而被貶，所任的商州團練副使是個無事可干的虛銜，所以稱作閑官。② 量移,原指從貶所移至稍近的地方，此處為反語，意為被貶到更偏遠的地方。
(1)請賞析頸聯(lián)中拂字和侵字的妙處。(4分)
(2)這首詩整體上運用了什么表現(xiàn)手法，表達了怎樣的情感?請作簡要分析。(4分)
15.補寫下列名篇名句中空缺部分。(任選3小題)(6分)
(1)借書滿架，，冥然兀坐，萬籟有聲。(歸有光《項脊軒志》)
水擊三千里，。(莊子 《逍遙游》)
(2)若夫乘天地之正，?(莊子 《逍遙游》)
，眾人皆醉我獨醒。(《楚辭》)
(3)，俯察品類之盛。(王羲之《蘭亭集序》)
亦欲究天人之際，，成一家之言。(司馬遷《報任安書》)
(4),未登程先問歸期。(王實甫《長亭送別》)
青山隔送行，疏樹林不作美，。(王實甫《長亭送別》)
四、（12分）
16.將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。(4分)
①但是發(fā)現(xiàn)并非只有正面效應，有的也隱含著負面的因子
②每一次發(fā)現(xiàn)，都給人類帶來了諸多難以盡述的益處。
③于是，便有了永無休止的發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)后的興奮與滿足。
④人，是一種有著無窮欲望和好奇心的特殊動物。
⑤一次次的發(fā)現(xiàn)，人類對自然與社會的認識隨之逐步深化。
17.將下面一句話改寫成一個以不少有關(guān)抗金北伐的建議為開頭的單句，可適當增減詞語，但不能改變原意。(4分)
辛棄疾初來南方任職，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加上宋高宗曾贊許過他的英勇行為，所以他在一時期，曾熱情洋溢地寫出了不少有關(guān)抗金北伐的建議。
18.仿照下面的示例，另寫兩個句子，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同，內(nèi)容與示例相關(guān)。(4分)
母親是困難中的一根拐杖，當你腳步蹣跚時，幫你找好行走的重心，支撐起希望的原野。
五、（18分）閱讀下面的文字，完成19～22題。
秋天的心
林清玄
①我喜歡《唐子西語錄》中的兩句詩：山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。這是說山上的和尚不知道如何計算甲子日歷，只知道觀察自然，看到一片樹葉落下就知道天下都已是秋天了。從前讀賈島的詩，有秋風吹渭水，落葉滿長安之句，對秋天蕭瑟的景象頗有感觸，但說到氣派悠閑，就不如一葉落知天下秋了。
②現(xiàn)代都市人正好相反，可以說是落葉滿天不知秋，世人只會數(shù)甲子，對現(xiàn)代人而言，時間觀念只剩下日歷，有時日歷猶不足以形容，而是只剩下鐘表了，誰會去管是什么日子呢?三百多年前，當漢人到臺灣來墾植移民的時候 ，發(fā)現(xiàn)臺灣的平埔族山胞非但沒有日歷，甚至沒有年歲，不能分辯四時，而是以山上的刺桐花開為一年，過著逍遙自在的生活。初到的漢人想當然地感慨其文化落后，逐漸同化了平埔族。到今天，平埔族快要成為歷史名詞，他們有了年歲，知道四時，可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。
③對歲月的感知變化由立體到平面可以如此迅速，怎不讓人興嘆?以現(xiàn)代人為例，在農(nóng)業(yè)社會還深刻知道天氣、歲時、植物、種作等等變化是和人密切結(jié)合的。但是，商業(yè)形態(tài)改變了我們，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。這雖使人離開了看天吃飯的陰影，卻也多少讓人失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。
④記得住在鄉(xiāng)下的時候，大廳墻壁上總掛著一冊農(nóng)民歷，大人要辦事，大至播種耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都會去看農(nóng)民歷。因此到了年尾，一本農(nóng)民歷差不多翻爛了，使我從小對農(nóng)民歷書就有一種特別親切的感情。一直到現(xiàn)在，我 還保持著看農(nóng)民歷的習慣，覺得讀農(nóng)民歷是快樂的事，就看秋天吧，從立秋、處暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美極了，那清晨田野中白色的露珠，黃昏林園里清黃的落葉，不都是在說秋天嗎?所以，雖然時光不再，我們都不應該失去農(nóng)民那種在自然中安身立命的心情。
⑤城市不是沒有秋天，如果我們靜下心來就會知道，本來從東南方吹來的風，現(xiàn)在轉(zhuǎn)到北方了;早晚氣候的寒涼，就如同北地里的霜降;早晨的旭日與黃昏的彩霞，都與春天時大有不同了。變化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，漸漸地加深藍色的調(diào)子，云更高、更白，飄動的時候仿佛帶著輕微的風。每天我走到陽臺抬頭看天空，知道這是真正的秋天，是童年田園記憶中的那個秋天，是平埔族刺桐花開的那個秋天，也是唐朝山僧在山上見到落葉的同一個秋天。
⑥若能感知天下，能與落葉飛花同呼吸，能保有在自然中謙卑的心情，就是住在最熱鬧的城市。秋天也不會遠去，如果眼里只有手表、金錢、工作，即使在路上被落葉擊中，也見不到秋天的美。
⑦秋天的美多少帶點瀟湘之意，就像宋人吳文英寫的詞何處合成愁，離人心上秋，一般人認為秋天的心情會有些愁惱肅殺。其實，秋天是禾熟的季節(jié)，何嘗沒有清朗圓滿的啟示呢?
⑧我也喜歡韋應物一首秋天的詩：今朝郡齋冷，忽念山中客;澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕;落葉滿空山，何處尋行跡?
⑨在這風云滔滔的人世，就是秋天如此美麗清明的季節(jié)，要在空山的落葉中尋找朋友的足跡是多么困難!但是，即使在紅磚道上，淹沒在 人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀!
19.本文在開篇和接近結(jié)尾兩處各引用了詩句，請分析這樣寫各有什么作用。(4分)
20.作者筆下的秋天的心，體現(xiàn)在哪些方面?(4分)
21.理解下面兩句話的含義。(4分)
(1)可是平埔族后裔有很多已經(jīng)不知道什么是刺桐花了。(2分)
(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五;晴天和雨天已經(jīng)沒有任何差別了。(2分)
22.作者認為即使在紅磚道上，淹沒在人潮車流之中，要找自己的足跡，更是艱辛呀，談談你的理解。(6分)
六、（60分）
閱讀下面文字，按要求作文。
給我一個支點，我可以撬動地球。世界著名科學家阿基米德這句話解釋了科學的偉大。物質(zhì)世界是這樣，精神世界何嘗不是這樣。給予精神支點，人才能夠充分的偉大，才能不斷地超越自我。不敢設想：沒有精神，精神沒有支點，人類會 是怎樣?
請以精神支點為題寫一篇文章，除詩歌外文體不限，不少于800字
高二語文寒假作業(yè)答案
1.B2.A3.D4.B5.A6. C7.B8.C9.C10.D11.C12.D
三、13.(1)(老師)于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留 住。像這樣共換了三任老師。(3分，強凡更各1分)(2)世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的方法，于是征召許衡擔任京兆提學。(4分，王所以化 乃各1分)
14.(1)兩字運用了擬人手法， 拂，即吹拂，竹聲蕭蕭拂琴，寫出了竹聲的美
妙含情，令人神往;侵寫出了竹的影子映在棋盤上，似與人同樂。(2分)營造了一種物我為友、物我同趣的意境.(2 分(2)托物言志，竹不隨夭艷獨守孤貞，表現(xiàn)了清白、堅貞、高潔的特點，(2分)作者以竹自喻，表達了詩人孤獨而堅貞不渝的情懷(2分)。
四、16.④③⑤②① (④先總說，③的于是緊承欲望好奇心并引出發(fā)
現(xiàn)⑤ 發(fā)現(xiàn)的作用，②緊承⑤說益處，①表理性轉(zhuǎn)折。只有這一條說的是反面作用。不能放開頭，只能放結(jié)尾)
17. 不少有關(guān)抗金北伐的建議是辛棄疾在初來南方任職，對朝廷的怯懦和畏縮并不了解，加之其英勇行為受到宋高宗的贊許的情況下寫出的。
18.參考示例：母親是寒冷中的一床綿被，當你瑟瑟發(fā)抖時，替你呵護冰冷的心靈，溫暖了甜美的夢境。母親是挫折中的陣陣清風，當你驚惶傷心時，為你拭去焦躁的汗水，梳理好零亂的思緒。母親是黑夜中的一顆明星，當你不 辨方向時，為你確定前行的坐標，堅定了向前的腳步。母親是荒寂中的一朵鮮花，當你落寞惆悵時，替你營造溫馨的氛圍，芳菲了孤獨的心靈。(喻體恰當，語意通順2分，符合句式2分，寫其他親人、朋友亦可)
五19.開篇兩句詩，突出了秋天給人一種氣派悠閑的感覺，引出話題。(2分)近結(jié)尾詩，表現(xiàn)出秋天的清朗圓滿，美麗清明，為后文作者抒發(fā)尋找自己的足跡更是艱辛的感慨作鋪墊。(2分)(意思相近即可)
20.秋天的心體現(xiàn)在：①氣派悠 閑之意;②感知自然之心;③感時憂國的情懷和胸懷 天下的襟抱;④在自然中安身立命的心情;⑤謙卑的心情;⑥清朗圓滿，美麗清明的情懷。(4分)(答出4點，意思相近即可)
21.(1)漢族逐漸同化了平埔族，使他們有了文化，卻遠離了自然，平埔族后裔已經(jīng)失去了感知自然、逍遙自在的心。(2分) (2)商業(yè)形態(tài)改變了人們對歲月的感知，春夏秋冬千篇一律，失去了感時憂國的情懷和胸懷天下的襟抱了。(2分)(意思相近即可)
22.我認為這句話是有道理的。隨著文化和商業(yè)的不斷深入，人們逐漸失去了感知自然的情懷，(2分)進而失去了悠閑、謙卑、清明美麗的心靈，忙 忙碌碌的生活會讓人們不斷地脫離自然，(2分)忙碌追逐的過程中很少有人會靜下心 來審視自己，這樣會逐漸失去自我，被社會同化。(2分)(認為這句話沒有道理也可，只要理由充 分即可)
文言文參考譯文：
許衡，字仲平，懷州河內(nèi)人，世代務農(nóng)。自幼就有與眾不同的氣質(zhì)，七歲入學，老師交給學生剖章析句，許衡問他的老師說：讀書是為了干什么?老師說：為了科舉考試中第!許衡說： 就為了這個嗎?老師大為驚訝。每次教他讀書，他都要問書文的旨義。時間長了，老師對他的父母說：這個孩子聰明非凡，將來有一天肯定能遠遠超出常人，我不適合當他的老師。于是告辭離去，許衡的父母極力挽留也沒能留住。像這樣共換了三任老師。逐漸長大之后，許衡嗜好讀書如饑似渴，可當時遭遇天下大亂，且家里貧窮，沒有藏書。后來逃難到徂徠山，才開始得到王輔嗣對《易》的解說。當時正處在戰(zhàn)亂時期，許衡晚上思考，白天誦讀，親身體驗，努力踐行，舉止言談一定要揣度書中的大義然后才實行。曾經(jīng)在酷暑天路過河陽，渴得很厲害，道旁邊有棵梨樹，大家都爭著摘梨吃，唯獨許 衡在樹下正身獨坐，神情自若。有人問他為什么不摘梨吃，他回答說：不是自己的卻拿來吃，是不可以的。那人說：世道混亂，這棵樹是沒有主人的。許衡回答：梨樹無主，我的內(nèi)心難道也沒有主人嗎?
許衡后來遷移到魯?shù)兀粼诹宋褐�，人們見他道德高尚，逐漸的開始追隨他。許衡在魏州呆了三年，聽說戰(zhàn)亂將要平息，于是又回到了懷州。凡是婚喪娶嫁，他必定要根據(jù)禮法，并以此倡導同鄉(xiāng)的人如此做，學習的人逐漸多起來。因為家境貧窮，許衡親自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，處之泰然自若，朗讀詩書的聲音傳到屋子外就如音樂一樣優(yōu)美動聽。如 果家里財產(chǎn)有余，許衡就把他分給同族人以及貧困的學生。人們?nèi)绻兴佡洠灰幸唤z一毫不符合禮義，他就不會接受。姚樞曾經(jīng)被召入京師，就把自己的雪齋讓許衡居住，命令留守的人招待他，許衡堅辭不受。庭院中有水果熟透掉到地上，許衡的小孩由此經(jīng)過，不用正眼看一下就離開，許衡的家人受他感化如此之深。
甲寅年，世祖受封在秦中為王，考慮感化教育秦人的辦法，于是征召許衡擔任京兆提學。秦地百姓剛剛脫離戰(zhàn)亂，想要學習沒有老師，聽說許衡前來主管教育，所有人沒有不高高興興前來學習的。所屬郡縣都建起了學校，百姓大受教育感化。世祖率軍南征，許衡于是返回懷州，學生們紛紛挽留而沒有成功，就跟著送他到臨潼才回來。
中統(tǒng)元年，世祖登上皇帝大位，召請許衡回到京師。過了不久，許衡稱病辭職還鄉(xiāng)。
至元二年，皇帝任命安童擔任右丞相，要許衡輔佐他，就又將許衡召至京師，讓他在中書省參與議事。阿合馬擔任中書平章政事，兼管尚書省六部事情，于是攬政專權(quán)，權(quán)勢遠超朝野 其他人，一時之間大臣多對他阿諛奉承，許衡每次與他討論，必定直言不諱，一點也不讓步。不久調(diào)任左丞，許衡屢次請求辭職。
皇帝早就想要開設太學，正巧許衡一再盡力請辭，于是就先答應了他的請求。(至元)八年，皇帝命許衡擔任集賢大學士，兼任國子祭酒，親自替許衡選擇蒙古弟子讓他進行教育。許衡接到任命，高興的說：這才是我應當做的事啊。國人子弟原始質(zhì)樸的素質(zhì)還沒有喪失，對所看到與聽到的都很專心學習，如果把他們放在善良有德人士中培養(yǎng)幾年，一定會成為國家有用的人才。當時所選的弟子都還幼小，許衡對待他們?nèi)缤扇耍瑦圩o他們就像自己的孩子，出入進退的禮節(jié)，嚴格得就如同君臣關(guān)系。課余吟誦的空余時間，就讓他們學習禮儀，有時練習書法算術(shù)。
(后來)許衡因疾病請求返回家鄉(xiāng)懷州。(至元)十八年，許衡病重。不久去世，年七十三。懷州人無論富貴貧賤年輕年長，都哭拜于許衡靈前。四方學者聽到許衡去世的消息，都聚在一起失聲痛哭。有的人不遠數(shù)千里前來許衡墓前痛哭祭拜。
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