上學(xué)期月考考試題高 二 政 治本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分�？荚嚱Y(jié)束后，只交答題紙和答題卡，試題自己保留。第I卷（50分）注意事項(xiàng) 1．答題前，考生在答題紙和答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫清楚。請(qǐng)認(rèn)真核準(zhǔn)考號(hào)、姓名和科目。 2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。 3．本試卷共 25 小題，每小題 2 分，共 50 分。在每小題 給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。 一、選擇題（50分，每小題2分）1、“哲”字指聰明、智慧，而“學(xué)”字當(dāng)學(xué)問講，哲學(xué)是智慧之學(xué)是教人為人處世的學(xué)問。據(jù)此回答1——2題。1、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的需要，這說明：A．哲學(xué)是人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和巧妙方法。B．哲學(xué)的智慧來源于人們的主觀想象。C．哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣。D．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。2、下列關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)正確的是A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B．哲學(xué)決定著政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．哲學(xué)是人類的智慧，是使人聰明的學(xué)問D．哲學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力3、朱熹小時(shí)候就問他的父母，“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”；波普爾8歲時(shí)就在思考“空間是有限的還是無限的”。這些故事說明：A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚奇B．哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問和思考C．哲學(xué)的形成與人的先天素質(zhì)有著重要的關(guān)系D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑4、李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中深有感觸地指出：“這學(xué)者們學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難越復(fù)雜，它的效力越神奇；你面對(duì)的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵�！边@句話告訴我們A．哲學(xué)源于生活，高于生活 B.哲學(xué)可以決定人民的生活是否幸福快樂C．沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就寸步難行 D.哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供指導(dǎo)5、近些年來，自然災(zāi)害頻發(fā)，給災(zāi)區(qū)的群眾生命財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失。面對(duì)這些災(zāi)難，有的人求菩薩保佑 ，有的人講防治，也有的人聽天由命。這說明A．每個(gè)人的世界觀不同B．每個(gè)人在日常生活中形成的世界觀是零散的、樸素的C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同，人們處理問題的方法也就不同6、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。相對(duì)具體知識(shí)而言下列屬于哲學(xué)觀點(diǎn)的是A．人法地，地法天，天法道，到法自然B．分子是保持物質(zhì)化學(xué)性質(zhì)的最小粒子C．在化學(xué)變化中都伴隨著能量的變化D．過兩點(diǎn)能做且只能作一條直線7、在古代包括泰勒斯在內(nèi)的好幾位哲學(xué)家同時(shí)都是天文學(xué)家，這說明A．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有決定作用 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展C．哲學(xué)與具體科學(xué)是緊密聯(lián)系的 D.哲學(xué)和具體科學(xué)將會(huì)相互取代8、在哲學(xué)史上，黑格爾哲學(xué)被顛覆的重要原因是隨著自然科學(xué)的進(jìn)步，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的飛躍，黑格爾用思辨的思想幻想去代替現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系必然會(huì)走向沒落。這表明了A．具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，能夠取代具體科學(xué)C．哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)問題。據(jù)此回答9——10題9、哲學(xué)研究的問題有很多，有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并能夠把不同哲學(xué)區(qū)分開來的問題是A．思維和存在的關(guān)系問題 B.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題C．思維和存在何者為本原的問題 C.思維和存在有沒有同一性問題10、之所以把上述問題列為哲學(xué)發(fā)展過程始終的問題是因?yàn)棰偎�是人們�(cè)谏�活和�?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 ② 他是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要解決的一個(gè)共同問題 ③ 對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的性質(zhì)和基本方向 ④ 對(duì)這一問題的不同回答決定著對(duì)其他問題的不同回答A．①②③④ B. ①②③ C.①③④ D.①②④11、荀子說：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也�！辟M(fèi)爾巴哈說：“自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識(shí)她�！睂�(duì)上述兩種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是①都屬于可知論 ②都否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性 ③都認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 ④前者屬于不可知論，后者屬于可知論A．①② B.①③ C.③④ D.②④12、“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者分別代表的派別是A．一元論與二元論 B.唯物主義與唯心主義C．主觀唯心主義與客觀唯心主義 D.唯物論與辯證法13、荀子認(rèn)為天地合而萬物生，陰陽(yáng)接而變化起。這種觀點(diǎn) ①承認(rèn)世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的基本方向 ② 屬于主觀唯心主義 ③ 這種觀點(diǎn)只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù) ④它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)A.①②③④ B. ①②③ C.①③④ D.①②④14、有的地方干部習(xí)慣“拍腦袋”決策，這種行為屬于A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C．否認(rèn)物質(zhì)決定認(rèn)識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D．否認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)15、目前，中央氣象臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)實(shí)現(xiàn)了由簡(jiǎn)單的“觀云識(shí)雨”到精細(xì)化的轉(zhuǎn)變，從而能夠?qū)Ρ┯�、�?qiáng)對(duì)流、寒流、高溫、干旱等災(zāi)害性天氣實(shí)行連續(xù)性檢測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警。這說明① 思維和存在具有同一性 ②思維是世界的本原，思維決定存在 ③ 思維和存在的關(guān)系是主觀和客觀的關(guān)系 ④ 思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在A.①②④ B.①③④ C.②③ D.①④16、與“心中有籠便有籠”的寓意相同的是① 物是觀念的集合 ②存在即被感知 ③ 我思故我在 ④未有此氣，已有此理A.①②③④ B. ①②③ C. ①② D.①17、自從人類社會(huì)出現(xiàn)以來，思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)斗爭(zhēng)是指A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng) B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)18．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④19、任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用首先表現(xiàn)在A．它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念B．它本身是一種精神力量，可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C．它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向D．它可以提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人民追求美好的未來20、馬克思哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于他堅(jiān)持A．歷史的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.階級(jí)的觀點(diǎn)21、據(jù)《呂氏春秋》記載：“百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有聲�？秩寺勚�而奪己也，?掩其耳。 ”從生活與哲學(xué)角度看，這則故事中的主人公屬于A．機(jī)械唯物主義者 B.無神論者 C.主觀唯心主義者 D.客觀唯心主義者22．毛澤東思想的活的靈魂包括 ①實(shí)事求是 ②群眾路線 ③艱苦奮斗 ④獨(dú)立自主A.①②③ B.①②④ C.① D.②③④23．鄧小平理論是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍的成果，鄧小平理論的主題是A．什么是解放思想，怎樣堅(jiān)持解放思想 B．什么是實(shí)事求是，怎樣堅(jiān)持實(shí)事求是C．什么是改革開放，怎樣實(shí)施改革開放 D．什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義24、馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源是①黑格爾的唯心主義 ②黑格爾的辯證法 ③費(fèi)爾巴哈的唯物主義 ④費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)A．①③ B.②④ C.②③ D.①④25、我國(guó)當(dāng)前之所以要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)的發(fā)展觀是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀①正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③把握了時(shí)代的脈搏 ④正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④第II卷（5O分）?說明：1、請(qǐng)你將本試卷的答案寫在答題紙上。 2、本試卷共四道大題，共50分。二．非選擇題：26、（12分）馬克思曾說過,“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的升華，是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貴和最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”對(duì)此你是怎樣認(rèn)識(shí)的？27、（14分）在一次哲學(xué)討論課上，甲乙兩組同學(xué)，圍繞以下問題展開激烈的討論：甲組同學(xué)：我們面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，只要學(xué)好數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和電腦，就可以立足于將來的世界，學(xué)不學(xué)哲學(xué)無所謂。乙組同學(xué)：盡管我們面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，但哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，是包羅萬象的科學(xué)，再學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和電腦就是多此一舉。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析，甲乙兩組同學(xué)的觀點(diǎn)。28、（12分）材料一 有一次哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因?yàn)槲姨叩搅耸�頭，石頭才存在，因而它提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)”材料吉林省重點(diǎn)高中高二上學(xué)期第一次月考（政治）
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