秦安二中-度第二學(xué)期高二年級(jí)期末考試政治試題滿分：100分 答題時(shí)間：120分鐘一、單項(xiàng)選擇題（在各題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共50分）1.20世紀(jì)與21世紀(jì)之交先后在英國(guó)、德國(guó)四次評(píng)選“千年人物”、“最偉大的思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”中，馬克思都名列前茅，受到廣泛的贊揚(yáng)和尊重。馬克思主義哲學(xué)不同于以往的舊哲學(xué)，在哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了偉大的變革，這主要表現(xiàn)在（ ）?①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合?②它是凌駕在具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”?③第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一??A.①② B.①③ C.②④ ?D.③④?2.面對(duì)自然災(zāi)害，必須樹立戰(zhàn)勝困難的昂揚(yáng)斗志和必勝信念，實(shí)事求是地分析形勢(shì)，沉著冷靜地面對(duì)挑戰(zhàn)，堅(jiān)忍不拔地克服困難，在挑戰(zhàn)和困難面前不驚慌、不退縮、不悲觀，堅(jiān)定信心、頑強(qiáng)拼搏。我們要實(shí)事求是地分析形勢(shì)，就必須做到（ ?）?①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想　②主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一?③堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)不可分割的原則　�、芤钥茖W(xué)理論作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)?A.①② B.②③ ?C.②④ D.③④?3.“一個(gè)科學(xué)家，他首先必須有一個(gè)科學(xué)的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個(gè)研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣，他才能在任何時(shí)候都不致迷失道路；這樣，他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動(dòng)，才不會(huì)白費(fèi)，才能真正對(duì)人類、對(duì)自己的祖國(guó)做出有益的貢獻(xiàn)。”錢學(xué)森這段話告訴我們（? ）?? ? A.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一?B.科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)接受哲學(xué)指導(dǎo)的?? ? C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?4.對(duì)天體的演變，張衡認(rèn)為：“元者，無(wú)形之類，自然之根，作于太始，莫之與先”。朱熹認(rèn)為：“萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 的分歧（ ?）?? ? A.唯物主義與唯心主義 B.客觀唯心主義與主觀唯心主義 ?? ? C.辯證法與形而上學(xué) ? D.唯物史觀與唯心史觀5．“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱在”。從生活與哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了?A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?C．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?6.“長(zhǎng)江后浪推前浪，一輩新人換舊人。”與本句話反映的哲理相同的詩(shī)句是?A．正入萬(wàn)山圈子里，一山方出一山攔 B．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春?C．芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 D．不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?7.著名畫家范曾先生在《自述》中談到自己的成功時(shí)說(shuō)，“作畫平生萬(wàn)萬(wàn)千，抽筋折骨亦堪憐。在艱難之時(shí)，我追逐著希望和光明�！庇纱丝梢姡�一個(gè)人要想取得成功，必須?A.堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析?B.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變?C.努力創(chuàng)造條件，促使主次矛盾的轉(zhuǎn)化 ?D.既要看到光明的前途，又要勇于克服困難?8．有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街。偷針的覺(jué)得委屈：“我只偷了一根針，為什么要和盜牛賊一起游街，太不公平了！”盜牛賊卻對(duì)他說(shuō)：“別嚷了，我走到這一步是從偷針開始的”。這一寓言故事告訴我們：?①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變?②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的?③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無(wú)形的量變之中 ④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化?A．①②　　　　B．①③　　　　C．②④　　　　D．③④?9.學(xué)者王國(guó)維把詩(shī)歌的意境分為“有我之境”和“無(wú)我之境”�！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，有我之境也；“寒波澹澹起，白云悠悠下”，無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆有我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。從哲學(xué)上看，“有我之境”和“無(wú)我之境”體現(xiàn)了( )?A.“物”與“境”并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，都是“物”在相對(duì)靜止下的表現(xiàn)?B.詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感，實(shí)現(xiàn)“境”與“物”的絕對(duì)對(duì)立??C.詩(shī)歌意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體?D.詩(shī)歌意境蘊(yùn)含創(chuàng)造性，詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在?10.通過(guò)在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，然后借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人和物體“對(duì)話”，物體和物體之間“交流”，這就是物聯(lián)網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)展示了生活中任何物品都可以變得“有感覺(jué)、有意思”這樣一幅智能圖景。物聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)說(shuō)明（ ）?①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的來(lái)源和動(dòng)力�、诼�(lián)系具有普遍性、多樣性?③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　④創(chuàng)新即與眾不同?A.①②? B.①③ C.②③ D.③④?11.從 2002年7月開始，中國(guó)政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究中心啟動(dòng)的刑事審前程序改革示范（試驗(yàn)）項(xiàng)目獲得批準(zhǔn)立項(xiàng)，經(jīng)過(guò)8年來(lái)的試驗(yàn)，已經(jīng)為國(guó)家修訂刑事訴訟法積聚了豐富而寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。下列古語(yǔ)與材料蘊(yùn)含“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)相同的有（ ）?①事莫明于有效，論莫定于有證 ?（《論衡》）?②業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S （《進(jìn)學(xué)解》）?③道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 （《荀子》）?④古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成 （《冬夜讀書示子聿》）?A.①③ B.①④ C.②③ D.③④?12.自從曹操墓在河南安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)之后，關(guān)于其真假的爭(zhēng)論一直不絕于耳。2010年8月21日在蘇州召開的三國(guó)文化全國(guó)高層論壇上，與會(huì)學(xué)者提出，出土石碑中“魏武王”稱謂不合理成為曹操墓系偽造的有力證據(jù)。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，曹操墓的真假（ ）? A.要根據(jù)權(quán)威專家的言論來(lái)決定　　　　??C.必須回到三國(guó)時(shí)代的真實(shí)社會(huì)中才能判斷? ?D.由最先發(fā)現(xiàn)曹操墓的人來(lái)判斷?13.號(hào)稱俄羅斯近代史上最嚴(yán)重的大火，燒毀了近2000平方公里的森林，讓老百姓的生活苦不堪言，同時(shí)還殃及了當(dāng)?shù)氐能娛禄�地，逼近了核研究設(shè)施，影響了交通運(yùn)輸，可能使國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增幅減少1個(gè)百分點(diǎn)，還將引發(fā)全球糧食危機(jī)。這表明（ ）?A.事物之間都存在必然聯(lián)系 ??B.聯(lián)系是多樣的，不同聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展作用相似?C.事物是普遍聯(lián)系的 ?D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?14.重慶兩江新區(qū)位于重慶北部新區(qū)和兩路寸灘保稅港區(qū)，加快兩江新區(qū)開發(fā)建設(shè)對(duì)于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)施全國(guó)總體發(fā)展戰(zhàn)略部署、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)都具有重要意義。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）?①搞好局部，能夠使整體功能得到最大發(fā)揮 ?②部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能 ?③樹立全局觀念，必定使整體功能大于部分功能之和 ?④部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配地位，服從于整體?A.②③ B.①② C.③④ D.②④??15.馬克思汲取了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論中的合理因素，同時(shí)又揭示了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性與商品的二因素之間的關(guān)系，使勞動(dòng)價(jià)值論成為科學(xué)。這說(shuō)明（ ）A.真理是具體的、有條件的?B.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種螺旋式的上升?C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、目的和歸宿?D.舊事物的積極因素是新事物發(fā)展的基礎(chǔ) ?16.糧食自給率是衡量糧食安全的重要指標(biāo)。95%是我國(guó)糧食安全要求的自給率，每下降1個(gè)百分點(diǎn)，就需要進(jìn)口50億千克糧食。如果我國(guó)過(guò)分依靠國(guó)際資源和市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)糧食供給就會(huì)對(duì)世界糧食安全構(gòu)成威脅。這啟示我們（? ?）?A.事物量變必然引起質(zhì)變 B.要優(yōu)化事物要素，增強(qiáng)系統(tǒng)?C.要把握分寸，堅(jiān)持適度原則 D.要重視量的積累促成質(zhì)變?17.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，需要發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的作用。這是因?yàn)椋?）?①農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能徹底否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)?②農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新更具有權(quán)威性?③農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新有利于為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供新的技術(shù)工具?④農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新有利于突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)局限，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力和效率?A.②③ B.①② C.②④ D.③④?18.對(duì)于公益性文化事業(yè)，必須是注重公益性、基本性、均等性和便利性的要求，由政府投資提供有關(guān)的服務(wù)；對(duì)于經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，主要是以市場(chǎng)為主導(dǎo)，滿足人民群眾多元化、多方面的需求，針對(duì)不同情況來(lái)加以實(shí)施和改進(jìn)。這一說(shuō)法體現(xiàn)了（ ）?A.矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化 ?B.矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析??C.辦事情要善于抓主要矛盾 ?D.事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定?19.當(dāng)前，文化體制改革正處于全面推開、攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵階段，需要加快文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，推動(dòng)文化體制改革在重點(diǎn)領(lǐng)域取得進(jìn)展。這說(shuō)明（? ）?A.主要矛盾決定事物的發(fā)展，要著重把握主要矛盾 B.矛盾是普遍存在的?C.實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 D.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)?“智能能源網(wǎng)”是由我國(guó)著名能源專家武建東提出來(lái)的新概念，這是國(guó)際上首次對(duì)智能能源網(wǎng)作出的定義，它標(biāo)志著人類從電力智能化到能源體系智能化的更高端認(rèn)識(shí)。據(jù)此回答20～21題。?20.武建東第一次提出并定義了“智能能源網(wǎng)”的概念，從歷史唯物主義的角度看（ ）?A.是一種創(chuàng)新的思想意識(shí)，將決定著世界未來(lái)的發(fā)展方向?B.作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映?C.是從探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)中獲得的?D.正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律?21.武建東被國(guó)際業(yè)界譽(yù)為智能能源學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始者和奠基人以及新能源結(jié)構(gòu)架構(gòu)的設(shè)計(jì)者，這項(xiàng)原始創(chuàng)新成果標(biāo)志著人類從電力智能化到能源體系智能化的更高端認(rèn)識(shí)。由此也推動(dòng)中國(guó)在能源建設(shè)領(lǐng)域居于世界先進(jìn)地位，中國(guó)應(yīng)該享有在這個(gè)領(lǐng)域重要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益。這表明（ ）?①理論的創(chuàng)新有利于提高人的認(rèn)識(shí)水平 甘肅省秦安二中高二下學(xué)期期末考試政治試題
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